قبل از اینکه به ظاهر این واقعیات جامعه نگاه کنیم و در این اندیشه باشیم که چگونه می شود از همین ها چماقی ساخت برای عرضه توانمندی های خود در عرصه سیاست و زد و بند ، به فکر دِینی باشیم که بواسطه رسانه بر گردنمان نهاده شده. به فکر مردمی باشیم که چشم انتظارند ما حقی زائل شده از آنها را از مسئولین مطالبه کنیم و از میان این پیگیری ها دردی از بینوایان چاره شود. به فکر هنجره های سوخته ای که روزگار امان فریادشان را بریده و دیگر نایی برای نجوا ندارند چه برسد ب
پله های منبر را به نزول خداوند از عرش تشبیه نمود! (معرفت، 1381: 280) ابن شهرآشوب در رد این ادعا، مقام و مرتبه الهی را فراتر از چنین برداشت های سطحی و ظاهرگونه می داند و برای رفع تشابه این آیه، ابتدا به معناشناسی واژگان عرش و استواء روی می آورد و آنگاه با اشاره به سخن برخی از مفسران پیشین مانند ابن عباس، حَسن و جبایی، تأویل و تفسیر صحیح آن را به صورت مبسوط مورد تأکید قرار می دهد.
مباهله برمی خاستند، بی شک که به خوک و میمون بدل می گشتند. 35. رسول خدا صل�'ی الله علیه و آله در جنگ بدر مرا روانه ساخت و فرمود که یک مشت خاک یکجا جمع کن و بیاور و من آن یک مشت سنگریزه را برگرفتم و آن را بوییدم و دیدم که خوشبوست و رایحه مشک می دهد. آن را نزد حضرت آوردم و با آن به روی مشرکین پاشید. از آن سنگها چهار سنگ از بهشت بود و سنگی از مشرق بود و سنگی از مغرب و سنگی از زیر عرش و با هر سنگ
هیهات که مراد او برآمدنی نبود. نیست خفاشک، عدو آفتاب، او عدو خویش آمد در حجاب. معاویه فضا را چنان سخت گرفت که کسی قادر به ذکر نام علی نبود. در چنین فضای غربت زده وغمبار بود که حضرت امام حسین (ع) برای پاسداشت آن نام مبارک،همه فرزندان ذکور خود را علی نام نهاد و فرمود اگر خداوند صد پسر دیگر نیز به من عطا فرماید همه آنها را علی نام خواهم داد. خدا می داند که در آن سالهای غمزده بر حسین و یاران
/> نراقی معتقد است: جبن از جنس رذائل قوه غضب و در جانب تفریط آن است. از مهلکات بزرگ است و آدمی به سبب آن دچار صفات مذمومی مانند: خواری نفس، ذلت و ناگواری زندگی می شود. از این رو، در شریعت از آن نکوهش شده است (نراقی، 1366، ص 252). امام باقر(ع) فرمود: لَا یَکُونُ الْمُؤْمِنُ جَبَاناً وَ لَا حَرِیصاً وَ لَا شَحِیحا (صدوق، بی تا، ج 1، ص 93). واژه جبن در قرآن به کار نرفته است، اما از ماده آن، واژه جبین
تطبیق تاریخی با شرایط امروز کشور ما باشد، این تطبیق به لحاظ مفهوم تاریخی اساسا نادرست و به نوعی ظلم به ملت بزرگ ایران است. زیرا مردمان عصر حضرت امام حسن و حضرت سید الشهداء مردمانی بودند، متلون و دمدمی مزاج که حضور امام و امر امامت او را در استخدام خواسته ها و امیال خود می دیدند و می خواستند و عهد و میثاق آنها با امام زمانشان برای اقامه امر خدا و بازگشت به عصر عزت و عظمت به تاراج رفته نبود
وجودش را در راه خدا وقف کرد؛ به طوری که نویسنده ی اهل سنت در کتاب ضحی الاسلام آورده که پیامبر(ص) فرمود: علی(ع) در مقابل خداوند چنان تسلیم شده است که گویی میت در دست غسال! یعنی مولا امیرمومنان(ع) تسلیم محض خداوند بود و لحظه ای از زندگی اش را در راه غیر خدا سپری نکرد. خداوند بهترین ولادت و بهترین شهادت را برای علی(ع) قرار داد وقتی علی(ع) خود را اینگونه تسلیم و وقف خدا کرد
گذارید و امیدوارم که این شب از دست شما نرود. رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: خداوند از میان روزها، روز جمعه، از بین ماه ها، ماه رمضان و از میان شب ها، شب قدر را برگزید. امام صادق علیه السلام فرمود: در شب نوزده، بیست و یک و بیست و سه ماه رمضان غسل کن و بکوش تا شب را بیدار بمانی. امام علی علیه السلام فرمود: کسی که شب قدر را دریابد و آن شب برای عبادت به پاخیزد، خداوند گناهان
به گزارش عرش نیوز روزنامه ها در لابه لای گزارش ها و سرمقاله ها، قسمتی از صفحات خود را به اخبار روزهای گذشته یا اخبار ویژه اختصاص می دهند که مشرق در ادامه به آنها اشاره می کند. ** کیهان همین جور الکی... هورا! تقریبا تمام موضوعات مورد اختلاف در مذاکرات، از سر راه برداشته شده و نسبت به آنها توافق صورت گرفته است. روزنامه آفتاب یزد، این مطلب را از قول زیبا
لاتاکلوا الربوآ اضعافا مضاعفة و اتقوالله لعلکم تفلحون، و اتقوا النار التی اعدت للکافرین، و اطیعوا الله و الرسول لعلکم ترحمون (26) ای کسانی که به دین اسلام گرویده اید ربا مخورید که دایم بهره بر سرمایه افزایید تا چند برابر شود از خدا بترسید و ترک این عمل زشت کنید باشد که سعادت و رستگاری یابید، و بپرهیزید از آتش عذابی که برای کیفر کافران افروخته اند و از حکم خدا و رسول او فرمان برید باشد
خانه
