خداوند به او داده است؛ " أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِیعاً تمامِ قدرت، از آنِ خداست ". (سوره بقره آیه 165) همچنین نوشتیم که شرک نیز مانند ایمان دارای درجات مختلف است و اکثر ما مسلمانان نیز گرفتار مراتبی از آن هستیم! امام صادق(ع) فرمود: "کسی که می گوید: اگر فلانی نبود هلاک می شدم، و اگر فلانی نبود چنین و چنان بر سرم می آمد، و اگر فلانی نبود خانواده ام از دست رفته بود، کار او از
، خداوند به او فرمود: من تو را امام و رهبر مردم قرار دادم. ابراهیم عرض کرد: از دودمان من [نیز امامانی قرار بده] خداوند فرمود: پیمان من به ستمکاران نمی رسد [یعنی تنها آن گروه از فرزندانت که از هر گونه ظلم، پاک و معصوم باشند شایسته این مقامند]. متأسفانه مسأله امامت پس ازپیامبر صلی الله علیه وآله وسلم مورد اختلافات زیادی واقع شد؛ این اختلافات، بیشتر از انکار نصب الهی امام و تحریف در مفهوم امامت
حسن مجتبی علیه السلام را نمونه ای از این حکومتها شمرد که چون مردم از رشد فکری و سیاسی کافی برخوردار نبوده و فریب امویان را خوردند، به حکومت ایشان رضایت نداشتند و دنیاطلبی را به حق خواهی ترجیح می دادند و در نهایت در مقام عمل از آنان پیروی نکرده، پیشوایان خود را تنها گذاشتند. در نتیجه، آنان نیز نتوانستند دین را در همه شؤونش در جامعه اجرا کنند. امّا پیروی نکردن مردم از آنان به معنای عدم مشروعیت آنان
او تقدیر می نماید". (بحارالانوار، ج 67، ص 249) * حق نفس: طاعت کامل خداوند فراز دوم حدیث امام سجاد علیه السلام (معروف به رساله حقوق) درباره "حق نفس انسان بر انسان" است: و أمّا حَقّ نَفسِکَ عَلَیْکَ فَأن تَستَوفِیَهَا فِی طَاعَةِ الله؛ فَتُؤَدّیَ إلی لِسَانِکَ حَقّهُ وَ إلی سَمعِکَ حَقّهُ وَ إلی بَصَرِکَ حَقّهُ وَ إِلَی یَدِکَ حَقّهَا وَ إلی رِجلِکَ حَقّهَا وَ إلی
ایدئولوژی و قاعده نظام اجتماعی، رنج می برد و کوشش می کرد تا اسلام را به عنوان یک تفکر زندگی ساز و یک نظام اجتماعی و یک ایدئولوژی راهگشای زندگی مطرح کند. نباید در این شک کرد که شریعتی یک آغازگر بود. او آغاز گر طرح اسلام با زبان فرهنگ نسل جدید بود. قبل از او بسیاری بودند که اندیشه مترقی اسلام را آنچنان که او فهمیده بود فهمیده بودند و در قالب واژه ها و تغییراتی که برای نسل امروز ما و یا
می کند و حق حکومت بر مردم را نیز ناشی از این نصب می داند، شگفتا عین عبارت و استظهار مؤ لف در ذیل این آیه، تأیید منشأیت “نصب” است: فیظهر فی الایه الشریفه أنه لولا خلافته عن الله تعالی لم یحق له الحکم فی ارضه ! اگر نصب خلافت نبود حکم و تصرف، سزاوار او نبود! مگر نه که این مناصب، عهدهای الهی اند و به همه ی انسانها یا فرزندان آنان انتقال یا تسر ی نمی یابند: لاینالُ عَهدِ ی الظَّالِمَین و نیز
شب: توحید و "مردم سالاری دینی" در روزهای اخیر، بحثی در بین نخبگان جامعه درباره "نقش رأی مردم در نظام جمهوری اسلامی" درگرفته که به صفحات شبکه های مجازی نیز کشیده شده است. از آنجا که این بحث در ارتباط مستقیم با "توحید در اطاعت" و "حاکمیت الله" قرار دارد، مناسب دیدیم که اشاره ای به آن داشته باشیم. * توحید در اطاعت همانطور که در شانزدهمین شب نوشتیم: توحید
خانه
