گزاره های دینی را خردپذیر می داند. سلب خردستیزی دین مخالفت نداشتن مقتضای عقل صریح با موجبات شرع صحیح، مورد تأکید صدراست. (صدرالدین شیرازی، 1387 ب: 270) مقصود از حکمت و شرایع حقّ الهی، شناخت خداوند، صفات و افعال اوست. این شناخت گاهی از طریق وحی و رسالت نبوت، و گاهی از راه کسب و سلوک (حکمت و ولایت) فراهم می آید. (همو، 1981: 7 / 327 326) او شریعت را منزه تر از آن می داند
از نظر متدولوژی این ایراد وجود دارد. باید آخرین آثار شریعتی را در نظر گرفت که برای دوره پس از زندان است؛ مثل انسان آزاد، آزادی انسان ، عرفان، برابری، آزادی و خودسازی انقلابی و... که می توان گفت در اینجا شریعتی متفاوت از ارشاد است، همان طور که شریعتی ارشاد، متفاوت از دانشگاه مشهد و آن هم متفاوت از اروپاست. آخرین تصویری که از شریعتی به دست می آید، همان عرفان، برابری، آزادی است. * یکی از
research in Islam and west محمدتقی جعفری تبریزی، مترجم: بیت اله ندرلو، ویراستار: شهریار فصیح، مؤسسه تدوین و نشر آثار علامه جعفری، 352 صفحه، رقعی (گالینگور)، چاپ 1 سال 1394، 500 نسخه، 400000 ریال. • امامت و جامعه آرمانی علی سروری مجد، ویراستار: خدیجه ططری، پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات، 464 صفحه، وزیری (گالینگور)، چاپ 1 سال 1394، 100 نسخه، 100000 ریال. • امکان سنجی
خانه
