خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
چرا استکبارستیزی تعطیل بردار نیست؟
استعمار، استعمار نو و استعمار فرانو به دنبال به بند اسارت حیوانیت کشاندن انسان معاصر است؛ درحالی که انقلاب اسلامی بر پایه ی گفتمان اسلام ناب محمدی (ص)، دعوت توحید و رهایی بشر از یوغ طواغیت، سلطه گران و شیاطین را پیگیری می کند. باید دانست این ها صرفاً یک سری گزاره های گفتمانی-آرمانی نیست و اتفاقاً همین تفاوت خاستگاه ها و نظرگاه های معرفتی است که نظام اسلامی و نظام سلطه را به دو گونه رفتار
زائری درباره حجاب چه می گوید؟/ نقد و بررسی
دیدگاه های زائری را می توان در چند محور مشخص خلاصه کرد؛ محورهایی که برخی همان حرف های متداول و دیدگاه های جاری است؛ اموری مانند وجوب حجاب و امکان وجود حجاب به صورت قانونی و توابع فرهنگی آن، و برخی برخلاف چیزی است که به اجرا درآمده و گفته می شود؛ همان نکته پررنگ شده در مباحث زائری که با عنوان اجباری نبودن حجاب از آن یاد می شود. در این یادداشت به دنبال بررسی این محورها و موضوعات هستیم.
هیچ فقیهی تشکیل حکومت اسلامی را حرام ندانسته است
خاصه فرقه بابیه(چون بابیه و بهاییه خیلی نقش داشتند در انحراف مشروطه و مرتدین و طبیعیها (همون زندیقهاو ملحدین و کمونیستها و...) حضرت حجت الاسلام اقای اخوند محمد کاظم (مدظله) افزودن فصلی را فرمایش فرمودند حکم همان است که ایشان می گویند حکم ایشان معلوم است و باید اطاعت شود. شیخ فضل الله می گوید که ما با ایشان که حرف نداریم منتها عده ای می روند پشت سر شماها قایم می شوند و بعد میگویند بابیه
معرفت انسان در گرو تقواست!
شهوت و خودبینی و حسد و عشق های افراطی به مال و زن و فرزند و جاه و مقام همچون دود سیاهی در مقابل دید عقل آشکار می گردد. 2- هر کمال در هر کجاست پرتوی از کمال حق است. هر قدر انسان به خدا نزدیکتر شود نور بیشتری از آن کمال مطلق در وجود او انعکاس خواهد یافت. هرگاه انسان در پرتوی تقوا و پرهیز از گناه به خداوند نزدیک شود سهم بیشتری از علم و دانش الهی دریافت خواهد کرد. 3- از نظر تجزیه و
درس های اخلاق: نجواهای دلتنگی(شرح دعای 45 صحیفه سجادیه) جلسه بیست ودوم؛ بلندپروازی حکیمانه در مقام د
/> خدایا! بر محمد و آل محمد درود فرست! و مصیبتی را که با رفتن این ماه بر ما وارد شده جبران کن! تعبیر مُصِیبَتَنَا بِشَهْرِنَا از تعبیراتی عربی است که دقیقا معادلش در فارسی نیست. واژه مصیبت که اکنون در فارسی استعمال می شود به معنای امر نامطلوبی است که به انسان وارد می شود. اما فعل این واژه أصابه به معنای به آن رسید است. وقتی تیرانداز تیر را به هدف می زند می گویند: أصاب ؛ به هدف رسید. این معنا به
طعم تبلیغ با زبان قرآنی و دعوت به وحدت اسلامی
متعال تا تمامی جهان هستی در پرتو استدلال می تواند تعریف شود. مبلغ دینی حوزه علمیه قم گفت: عرفان هم اینگونه است و موضوع عرفان معرفت است و در قرآن کریم نیز به معرفت خداوند و معرفت انسان کامل، مجاهده و سیر و سلوک در راه خداوند مطالب زیادی آمده و عرفانی که مستند به عقل و شرع و مستند باشد، ره آورد قلب عارف است. برنامه پایانی تلاوت قرآن کریم از سوی استاد علوم قرآنی اعزامی از جمهوری
نطق انقلابی دبیر انجمن اسلامی دانشجویان مستقل در محضر رهبر انقلاب
یکدیگر عامل عقب ماندگی کشور شدند، همین آقایان استاد خطاب به دانشجویان می گویند: دیدید گفتیم در جمهوری اسلامی نمی شود پیشرفت کرد! مشکل اصلی همین جماعت استاد "ما نمی توانیم!" هستند که هنوز ترجمه علوم 50 سال پیش را به خورد دانشجویان می دهند. اگر این جماعت بروند و دانشگاه در اختیار عاشقان پیشرفت قرار بگیرد، ما می توانیم را ترجمه می کنیم گزاره ای برای تحقق استقلال؛ آزادی و جمهوری
آنچه داعش را خطرناک می کند رسوب فکری آن در کشورهای دیگر است
هدفی برای آن در نظر گرفته نشده باشد. برای هدایت عالم بشر هیچ چیز در عالم تکوین فروگذار نشده است. این مدرس فلسفه اسلامی گفت: یکی از وجوه فطرت، عقل است که متاسفانه در سنت ما فعلیت کاملی پیدا نکرده است، هر چند زیاد درباره آن صحبت می شود اما دلالت های آن هنوز دیده نمی شود. امام صادق(ع) می فرماید: برای انسان 2 حجت هست، حجت ظاهری و حجت باطنی که حجت باطنی همان عقل است. توحید را می توانیم به
عدالت در قرآن و نهج البلاغه
که متن دینی متعلق به دوره ای دیگر با افقی دیگر، پارادایمی دیگر از دنیای مدرن و مابعد مدرن است و اصولا زبان دین با زبان عقل و علم تفاوت دارد و نباید میان آنها خلط بکنیم اما می توان قرائتی معقول از دین داشت و گفت وگویی با او کرد از آفاق امروزی. باری عدالت یک امر اخلاقی پایه و فرادینی و جهانشمول است. برای مثال بخشایش امری اخلاقی است اما وصفی است که اگر در کسی باشد او انسانی با کمالات است و
مدگرایی، ارزش یا ضدارزش؟
حرکت کرده و مطابق با هنجارهای جامعه رفتار کنند. وی ادامه داد: همچنین در روایات آمده که باید فرزند زمان خود باشیم، به معنای اینکه مطابق با عصر و زمان خود حرکت کنیم همان گونه که امروزه نمای بیرونی منازل به یک شکل و در گذشته نیز به شکل دیگری بود. مدگرایی مطابق با فطرت انسانی است طالقانی ورکشی با تاکید بر اینکه مد و مدگرایی مطابق با فطرت انسانی است، گفت: مد و مدگرایی به
علم، از افضل کمالات و اعظم فضایل است
مرتبه ذات ثابت است و کشف و تفصیلِ علم ذاتی از علم فعلی بالاتر و بیشتر است. ولی اصل مطلب که نظام وجود علم فعلی تفصیلی حق است، ثابت و محقّق است. نهم: در باب علم مطرح است که علم ذاتا از سنخ وجود است و فوق مقوله است و در هیچ مقوله ای نمی باشد، امّا همان گونه که بر مبنای فلسفه اصل وجود دارای مراتب تشکیکی است، برخی از مراتب آن منزه از ماهیت است و پاره ای از مراتب آن همراه با ماهیت های جوهری و
الگوی معرفتی مفسران قرآن تحت تاثیر مسائل سیاسی و تاریخی است
/> پارسا با بیان اینکه سید جمال الدین اسدآبادی پایه گذار تفسیر عصری است، ادامه داد: در واقع سیدجمال الدین اسدآبادی که در پی اعتلا و عظمت دوباره اسلام است و به دنبال چرایی عقب ماندگی جهان اسلام می گردد، به این نتیجه می رسد که مسائل اجتماعی روز باید وارد حوزه تفسیر قرآن شود و مفسر قرآن باید پاسخگوی این مسائل باشد. شکل گیری این رویکرد را نیز می توان در پارادایمی گنجاند که نتیجه تحولات فلسفه علم از اواخر
مشکل گذار از هست ها به بایدها
پیام آور شرع است و حکم آن حکم شرعی به حساب میآید؛ به گونه ای که در این موارد، تنها یک حاکم و یک حکم وجود دارد؛ نه آنکه پس از صدور حکم عقلی، به حاکم دیگری نیاز باشد تا حکم شرعی دیگری را انشاء نماید. با اینهمه، اعتبار دادههای عقل منبعی وابسته به شرایطی است که یکی از آنها ناسازگار نبودن این دادهها با آموزههای قطعی دینی است (همان، ص 63). در نتیجه، میتوان گفت که براساس رویکرد چهارم، فلسفة تعلیم
جریان های افراطی دین داری خردستیز
/> به هرروی نص گرایی جریانی رایج در اهل سنت بوده که با نحله های مختلفی مانند اهل حدیث و حنابله آغاز شده است. به تعبیر صدرا، گروهی چون حنابله و پیروان احمد بن حنبل، به قدری در نکوهش عقل دچار غلو شدند که در آیاتی مانند کُن فَیَکُونُ پنداشتند که خطاب خداوند در آیات ذکرشده، از سنخ صوتی است که به سماع جسمانی تعلق می گیرد و در هر لحظه و به تعداد هر موجود متکونی ایجاد می گردد. (صدرالدین شیرازی، 1387 الف
نزول ملائکه بر ائمه در شب قدر
، بیروت، دار الکتاب العربی. حرّ عاملی، محمد بن حسن، 1403 ق، وسائل الشیعه الی تحصیل مسائل الشریعه، بیروت، دار احیاء التراث العربی. رازی، ابوحاتم، 1397، اعلام النبوه، تهران، انجمن فلسفه ایران. رازی، فخرالدین محمد بن عمر، 1411 ق، التفسیر الکبیر (مفاتیح الغیب)، بیروت، دار الکتب العلمیه. سیوطی، جلال الدین، 1414 ق، الدر المنثور فی التفسیر بالمأثور، بیروت، دار الفکر. شهرستانی
اصول ناظر به اقتدار اجتماعی
که برای همگان مطابق با قدر و اندازه های وجودی تدارک شده است.[6] خداوند این هدایت و تبیین را عهده دار شده[7] و جانشینان خدا بر زمین این مسئولیت را بر دوش گرفته اند. اما همگان آمادگی یکسانی برای پذیرش هدایت ندارند؛ برخی سرشار از طلب هستند و لبریز از سؤال، اما برخی دیگر را باید مدت ها کاوید تا شاهد جوشش قطره سؤالی شد. افزون بر این، پاسخ یافته ها نیز همسان نیستند؛ گروهی با دیدن نشانه ها سر
امید مطلوب، صادق و حقیقی
خداوند را، عالی ترین ظهور ناخشنودی و عصیان علیه وضع موجود می داند. در حقیقت، بلوخ در اندیشة منجی ای است که انتظار دارد در آینده ای دور، از ذات هستی برون جهد و وظیفه آدمی آن است که در جهت کمک به این منجی، نیروهایش را گرد آورد و خود را از چنگ واقعیت برهاند(همان). مارسل معتقد است امید راهی برای رهایی از تنگناهای زندگی (مرض، جدایی، غربت و بندگی و...) و نجات از سختی های آن است؛ چراکه این تنگناها
عماد افروغ: برای جلوگیری از سوء استفاده متوهمان، کاسبان و کرکسان فتنه، متن کامل مصاحبه ام را منتشر می کنم
من می خواهم بگویم برده، تو برده ای و خبر نداری، باید از سرشت واقعی و آزاد انسان شناخت داشته باشم تا بتوانم بگویم این برده است ولو از بردگی خودش راضی است. چون روشن فکری به گونه ای از نیازهای واقعی و نه نیازهای متصور و نه نیازهای القایی و نه نیازهای اغوایی دفاع می کند. حسب یک ذات شناسی این کار را می کند. وقتی پای ذات به میان می آید، بالطبع پای غایت و پای خدا هم به میان می آید. حسب این نسبت
از فطرت عفاف تا حکمت حجاب/ نگاهی به اثرات فردی و اجتماعی واجب مهجور
در حصار خارها قرار گیرند تا از دستبرد کودکان بازیگوش در امان بمانند، زنان نیز باید گلبرگ های وجود خود را در پوشش های مناسب قرار دهند تا از نیش و نوش نگاه نامردان و نامحرمان دور بماند. خداوند در قرآن کریم در آیه 59 سوره احزاب فلسفه حجاب را مد نظر قرار داده و خطاب به حضرت محمد(ص) می فرماید: ای پیامبر به همسران و دخترانت و به مؤمنان بگو که روسری های خویش را به خود نزدیک کرده و هم چون زنان
دیانی: آیا چرخ زندگی مردم با افزایش 92درصدی واردات می چرخد؟
عزیز؛ یکی از نقاط ظهور و بروز به حاشیه رفتن ارزش های انقلاب در ایده دولت، برای اداره کشور متبلور است، جایی که به بهانه آزادی های فردی، استقلال که همان آزادی در مقیاس یک ملت است به عنوان اصل بنیادین انقلاب از موضوعیت می افتد، پیشرفت درونزا که اتکا به ملت را در بردارد، فراموش می شود و ایده همگرایی با غرب بجای پیشرفت درون زا می نشیند؛ ایده شکست خورده و تحقیر آمیز؛ با وجود تجربه هایی از محمد مصدق تا
برنامه راهبردی قرآن برای جوامع اسلامی
، تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیه، چاپ سوم، 1388. 5. تفسیر نور، ت ه ران، م رک ز ف ره ن گ ی درس هایی از ق رآن ، 1385. 6. حجت الاسلام قرائتی، برنامه ی درس هایی از قرآن، سال 67، موضوع عزت و ذلت در قرآن، رک: نرم افزار مجموعه ی آثار حجت الاسلام قرائتی. 7. مطهری، مرتضی، آشنایی با قرآن، ج 3، تهران، صدرا، 1368. * محسن رحیمی نیا، کارشناس ارشد علوم سیاسی منبع: برهان + 3 - 1
تأثیر پارادایم دفاع از حقوق زن بر ذهنیت مفسران/ زنان از کنار برخی آیات و روایات، به راحتی نمی گذرند
از راست: زهره اخوان، فروغ پارسا به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) ، نشست تفاوت های بنیادین تفسیر و ترجمه زنان و مردان با حضور دکتر زهره اخوان، عضو هیئت علمی دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم و دکتر فروغ پارسا، عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی و رئیس پژوهشکده حکمت معاصر از سوی بخش خانواده بیست وسومین نمایشگاه بین المللی قرآن کریم برگزار شد. الگوی م
کشکول: روز بیست و چهارم ماه رمضان
احساس ترس نیست بلکه اُنسی است همراه ناز و شیرین زبانی برای خداوند یعنی ما می دانیم. مناجات جمعه ها و یا ماه رمضان و دیگر فرصت ها نه از بهر انسان است بلکه محیطی برای غفران و رحمت خداوند است. مستکبرین به مذاکره نیاز دارند موضوع دوم منبر حجت الاسلام و المسلمین قاسمیان تفسیر آیات سوره انفال(60 الی 64) در غالب موضوعات اجتماعی(معارف انقلاب اسلامی) است. - در باب مذاکره با
دانشجویان بر اساس قانون بورسیه موظف به ارائه جایابی نیستند/ وزارت علوم به اجرای قانون ملزم شود
یا متخصصان مورد نیاز دستگاه منعقد می شود. به مانند تمام قراردادهای رسمی رعایت قیود ضمن عقد قرارداد هم از نظر قانون و هم از نظر شرع مقدس برای طرفین قرارداد واجب است و پس از عقد قرارداد امکان اضافه نمودن شروط جدید بدون توافق طرفین غیر ممکن خواهد بود و یا در شرایطی به مانند بورسیه که یک طرف آن دولت رسمی است و امکان وضع قوانین و آیین نامه های جدید را دارد، قوانین جدید عطف به ماسبق نمی شوند.
شب قدر و امام زمان (ع)
.... این است که باید کوشید تا به هر اندازه که ممکن است با حقیقت زمان و سرّ دوران و روح جهان آشنا شد و به او متوجّه گشت تا حیات انسان، حیات بیداری و شناخت باشد و مرگ او نیز مرگ بیداری و شناخت باشد نه مرگ جاهلیّت. ظهور ، مهم ترین تقدیر سال مهم ترین تقدیر الهی در دوران غیبت، ظهور امام عصر علیه السلام این معلّم حقیقی قرآن است که اگر در شب قدر سالی مقدّر شود، آن سال بهترین سال مردم آخرالزّمان است. پس باید شب قدر را قدر دانست و قبل از هر چیز و هر حاجتی ظهور امام زمان علیه السلام را از خداوند مهربان درخواست کرد. جمع آوری به کوشش مصطفی عاقل منش ...
امید به آینده، اصل مشترک همه ادیان ابراهیمی
/> الامیرکانی، جیمس انس، (1888م)، نظام التعلیم فی علم اللاهوت القویم، بیروت، مطبعه الامیرکانی. آزادیان، مصطفی (1383)، نقش خداوند در رستگاری انسان از نظرگاه اسلام و مسیحیت ، معرفت، ش 78، ص 22-10. براون، کالین (1375)، فلسفه و ایمان مسیحی، ترجمة طاطه وس میکایلیان، تهران، علمی و فرهنگی. بلوخ، ارنست، 1390، دیالکتیک و امید، ترجمه نادر فتوره چی، تهران، رشد.
ارتباط انسان با ملائکه
خدایند و وظیفه آنها خدمت به انسان در راستای اطاعت از عقل و پرهیز از پیروی وَهم و پرستش شیطان است. از استناد ملاصدرا (همان: 6 / 234) به آیه وَمَا یَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّکَ إ لَّا هُوَ ... (مدثر / 31) معلوم می شود که کارکرد لشکریان خداوند، تنها در مسیر خیر است. اصل سوم: مبدأ افعال اختیاری ملاصدرا این اصل را با توجه به چند نکته بیان می کند: 1. قلب انسان، همچون آینه
رویکردهای اثباتی به فلسفة تعلیم و تربیت اسلامی
خردورزی، حقایقی که دین با زبان وحی بیان میکند، با زبان استدلال و برهان به اثبات میرساند؛ به بیان دیگر، میان دین و فلسفة اسلامی، از نظر نظام فکری و مبانی اندیشهای، توافق و سازگاری وجود دارد. حکمت، چه نظری و چه عملی، فضیلت دینی است؛ زیرا از مواهب الهی بهشمار میرود که خداوند متعال به انسانهای شایسته ارزانی داشته است و حکمت دستاورد عقل تنها شمرده نمیشود، بلکه غیر از عقل راهها و عوامل دیگری نیز در آن
چرا اسلام برای سادات تبعیض قائل شده!؟
بپایگاه خبری تحلیلی تراز : یکی دیگر از شبهاتی که در خصوص خمس مطرح می شود درباره سهم سادات از خمس است. می پرسند چرا اسلام تبعیض قائل شده و برای سادات در خمس حق هست ولی برای بقیه خیر!؟ مگر اسلام دین عدالت نیست پس چرا در اینجا عدالت رعایت نمی شود؟ یا مگر جهنم سادات سرد است!؟ قطعا مطرح کنندگان چنین شبهاتی از دو دسته خارج نیستند، یا از خصوصیات احکام شرع مطلعند ولی قصد شبهه افکنی دارند. یا اینکه
جامعه ی ما و وظیفه ی عزتمندی
، تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیه، چاپ سوم، 1388. 5. تفسیر نور، ت ه ران، م رک ز ف ره ن گ ی درس هایی از ق رآن ، 1385. 6. حجت الاسلام قرائتی، برنامه ی درس هایی از قرآن، سال 67، موضوع عزت و ذلت در قرآن، رک: نرم افزار مجموعه ی آثار حجت الاسلام قرائتی. 7. مطهری، مرتضی، آشنایی با قرآن، ج 3، تهران، صدرا، 1368. * محسن رحیمی نیا، کارشناس ارشد علوم سیاسی منبع: برهان
