خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
علت رزق فراوان بعضی احمق ها
دنبال رزق معنوی و حال الهی باشیم. *تمام زندگی، امتحان است حضرت می فرمایند: شگفت انگیزترین عضو انسانی این قلب است أَعْجَبُ مَا فِی الْإِنْسَانِ قَلْبُهُ ، هم حکمت دارد، هم ضد حکمت، هم مکر و حیله و ... . جدّی همه چیز می تواند در این قلب باشد. هم می تواند این طرفی باشد، هم آن طرفی. بستگی به من و شما دارد. این عالم اختیار که می گویند، این جاست. عالم جبر این است که من و
نسبت دادن توفیقات به خود نوعی از استکبار است/ پرهیز از استکبار؛ ادبی از آداب دعا
قرآن کریم ذات أقدس إله به مردم مکّه فرمود: فَالْیَعبُدُوا رَبَّ هذَا البِیتْ اَلَّذِی اَطعَمَهُمْ مِنْ جُوع وَ آمَنَهُمْ مِنْ خُوف (قریش، 3-4). اینجا هم امام سجاد(ع) عرض می کند: ما همه بندگان این چنین بودیم. امنیّت نداشتیم، تو دادی؛ اقتصاد نداشتیم، تو دادی. وجود مبارک ابراهیم خلیل(ع) عرض می کند: إذا مَرِضْتُ فَهُوَ یَشفِینْ (شعرا، 80)، خدا شافی است. امام سجاد(ع) عرض می کند: ما بیمار بودیم، تو شفا
ترتیل جزء بیست و هفتم قرآن کریم با قرائت استاد کریم منصوری + متن و صوت
) إِنَّ الْمُتَّقِینَ فِی جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ ﴿54﴾ در قرارگاه صدق نزد پادشاهی توانایند (55) فِی مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِیکٍ مُّقْتَدِرٍ ﴿55﴾ سوره 55: الرحمن به نام خداوند رحمتگر مهربان [خدای] رحمان (1) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ الرَّحْمَنُ ﴿1﴾ قرآن را یاد داد (2) عَلَّمَ الْقُرْآنَ ﴿2﴾
امام(ره) از کمترین فرصت ها برای قرائت قرآن استفاده می کردند
متوجه این نکته می سازد که تمام فعل و انفعالات در عالم هستی از کرات و کهکشان ها گرفته تا ذرات ریز و کوچک ذره بینی محقق می شود و هیچ چیز خارج از قلمرو قدرت مطلقه الهی نخواهد بود. رئیس سازمان نهضت سواد آموزی عنوان کرد: به فرموده امام رضا(ع) خداوند متعال قرآن را برای زمان خاصی و مردم خاصی قرار نداده است و در هر زمانی تازه و نزد هر جمعیتی با طراوت است. قرائتی گفت: امام هشتم(ع) در سخنی
در آمدی بر طرح اندیشۀ مهدویت در قرآن و سنت
، می توان نسبت میان این دو عنوان را عموم و خصوص من وجه تلقی کرد و با وجود پذیرش مباحث مشترک میان دو حوزۀ امامت و مهدویت، گفت وگوهای مستقلی نیز برای هر دو حوزه قائل شد. بر این اساس، مباحث مرتبط با نبرد کفر و ایمان و گفت وگوهای پیرامون حق و باطل و پیروزی مؤمنان و اهل حق، به حوزۀ مهدویت راه نمی یابند، مگر آن که از نبرد نهایی و روز پایانی این درگیری سخن گفته باشند. در این بیانات و همچنین در
پایان دادن به اسلام محمدی!
بخش دوم و پایانی آینده نگری نقشه راه امویان معاویه زمینه قبضه نمودن قدرت را با تدارک صلحی فراهم آورد. او با در اختیار نهادن ورق سفید صلح نامه مراتب کتابت را به امام مجتبی(علیه السلام) واگذار نمود . بند دوم صلح نامه به روایت تاریخ سال 41 ق آن بود که معاویه حق نداشت کسی را به جانشینی خود انتخاب کند. (1) با این حال او به منظور تدارک آینده حکومت اموی، درصدد انتصاب
عشق آسمانی و هوس زمینی
اخلاق و نوع دوستی لزوماً به وحدت وجود وابسته نیست، بلکه با اعتقاد به خدا و اینکه عالم متعلق به او و فعل و آیه اوست نیز سازگار است. اگر عشقِ مبتنی بر معرفت شهودی خداوند را منشأ اخلاق بدانیم، دربارۀ اخلاق غیر عارفان که از چنین معرفتی برخوردار نیستند، چه باید گفت؟ همان گونه که گفتیم، از دیدگاه اسلامی درجه ای از خداآگاهی، فطری است و همگان هرچند ناآگاهانه از آن برخوردارند. به این معنا گرایش به
درجات دعا و آثار آن
پس درخواست می کنم به حق تمام سخن ها و گفتارت. کلام هر متکلّم جلوه ذات او است به حسب مقام ظهور قول خداوند سبحان همان کلام اوست، و کلام هر متکلّم جلوه ذات اوست به حسب مقام ظهور، و بروز ملکات باطنه اوست در مرآت الفاظ به مقدار استعداد نسج الفاظی، چنان چه اگر قلبی نورانی و صافی از کدورات عالم طبیعت شد، کلام او نیز نورانی بلکه نور خواهد بود، و همان نورانیتِ قلب جلوه در کسوه الفاظ می
چگونگی حیرتِ عرفا در سلوک الهی
تعبیر به الْمَرَائِی و گاهی تعبیر به مَرایا دارد، برابر مرآه و صاحب صورت سخن بگوید که امیدوار هستیم، ذات اقدس الهی توفیق پیمودن این راه و سلوک الهی را نصیب همه ما بفرماید . غفر الله لنا و لکم و السلام علیکم و رحمه الله و برکاته پی نوشتها [1]. الکافی(ط الإسلامیه)، ج8، ص143؛ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ(علیه السلام) ... فَحَاسِبُوا أَنْفُسَکُمْ قَبْلَ أَنْ تُحَاسَبُوا عَلَیهَا
امام راحل الگوی عملی زهد و تقوا در عصر کنونی است
در عصر کنونی دانست و گفت: آنچه امام راحل به مراتب بالا رساند این بود که ایشان همه موفقیت و پیروزی را از خدا می دانستند و اصلاً خودشان را نمی دیدند. حجت الاسلام نصیرایی با بیان این که اوج وارستگی انسان قائل نبودن منیت برای خود است، اظهار داشت: امام راحل دیدن، شنیدن، گفتار و رفتار خود را تنها برای انجام وظیفه و رضای الهی به کار می بردند و این درجه است که را به مراتب بالای محبوبیت و قدرت می
افکار ائمه اطهار نیز اعجاز داشت
می گوید که تمام امور جنبندگان عالم در حوزه اختیار من است و موجودیت تمام آن ها به واسطه قدرت من است. استاد حوزه علمیه با بیان حدیثی از امام سجاد(ع)، خاطر نشان کرد: اما سجاد(ع) در یکی از احادیث خود به مسأله وجود رموز در دریا ها اشاره می کند، در حالی که هیچ گاه ایشان در زندگی خود دریا را ندیده بودند، این برامده از اعجاز فکری امام معصوم است که می تواند این چنین به رمز و رموز عالم بپردازد
تعقل؛ ابزار نیل به ایمان در اندیشه شیعی/ وهابیت غافل از این معناست
اما برخی مفاهیم مثل قیامت و یا وجود ذات الوهیت را که با قدرت تعقل و با نشانه ها و دلایل عقلانی قابل اثبات هستند، می توان پذیرفت. حجت الاسلام ترابی در جمع بندی بحث امروز در خصوص آیه دوم سوره بقره عنوان کرد: اول اینکه ایمان از عمل جدا نیست و در کنار ایمان به غیب، وظایف و تکالیف عملی مومن بازگو شده است، دوم اینکه اساسی ترین اصل در جهان بینی اسلامی(برخلاف وهابیت) آن است که هستی، منحصر به محسوسات نیست، سومین پیام به اقامه نماز و انفاق به عنوان مهم ترین اصول عملی ایمان اشاره دارد و چهارمین پیام نیز به برگزاری دائمی و نه موسمی و مقطعی نماز اختصاص دارد. ...
جامعه شناسی در مازندران مُرده است
وارش نیوز: روزنامه وارش در مطلبی تخصصی به قلم عالین نجاتی به معضلات زیرساختی علم جامعه شناسی در مازندران پرداخته است. این روزنامه در یادداشت تحلیلی خود می نویسد: نوشتن از مطالب بنیادین در مازندران همواره برایم کاری دشوار بوده است. نه از آن جهت که دغدغه مخاطب داشته باشم، از بی توجهی مدیران و نخبگان چس ناله کنم یا اینکه رسانه ای مایل به انتشار آنها نباشد. هرچند این مشکلات نیز سدی محکم پیش روی تحلیل و تاویل در این استان است اما مانعی بزرگتر یعنی ضعف ساختاری رابطه نهادهای مدنی
سازگاری یا ناسازگاری عرفان و اخلاق
. اساس اخلاق بر تفکیک بین خوب و بد است؛ درحالی که مهم ترین ویژگی رویکرد عرفانی غلبه بر مرزها و زوال تمایزهاست. (Proudfoot, 1967: 7) می گویند مطلق غیر از تعینات، و فوق آنهاست. تمایزهایی که بر اثر تعین پدید می آید، در مطلق نیست. بنابراین خدا در هیچ یک از تقسیماتی که در عالم وجود دارد، قرار ندارد. او نه مادی است، نه مجرد، نه وجود است و نه عدم، بلکه در فراسوی آنها قرار دارد. قرار دادن خدا در یک سوی این
سرمقاله روزنامه های 21 تیر
که مبارزه با آن فعل را نه از طریق مجرمانه دانستن آن و اعمال مجازات، بلکه از شیوه های دیگر ادامه دهند. نمونه روشن آن اعتیاد به مواد مخدر است. همچنین برخی رفتارها مجرمانه شناخته می شوند، مثل سرقت، ولی راه مبارزه با آن را نمی توان منحصر در گرفتن و زندان کردن دانست، زیرا در این صورت مشکلات بیشتر خواهد شد که کمتر نمی شود. بنابراین در مورد فروش علم نیز باید این مسیر را طی کرد
حق غنی سازی و حذف تحریم ها خواست ملت ایران است
) واجب است، به همان اندازه از روح الله و سیدعلی باید اطاعت کرد، تبعیت فرقی ندارد، همه مقامات هم در آن علی السویه هستند، باید از محور ولایت تبعیت کنند، عالم و غیرعالم ندارد، رئیس و غیر رئیس ندارد، همه الزام دارند. سعیدی تاکید کرد: نصب و ساز و کار انتخاب رهبران هم به عنوان چهارمین اصل برای همه یکسان است، رهبری باید از ذات باری تعالی نصب شده باشد، با تفاوت در مراتبش، یک نصب تصریحی و دیگری
خدا چرا آفرید؟ هدف خدا از خلقت انسان و جهان چه بود؟
ما را نیافریند ، معنایش این است که در اراده و علم و اختیار خدا امکان راه دارد. در حالی در ساحت واجب الوجود امکان راه ندارد. چون از امکان صفات ، امکان ذات لازم می آید ؛ و امکان وجود با وجوب وجود بالذات سازگار نیست. حاصل کلام اینکه خالق بودن خدا عین ذات اوست ؛ و فرض خدای غیر خالق ، فرض موجودی غیر خداست. لذا او نمی آفریند تا کمالی کسب کند ، بلکه چون کمالی به نام خالقیّت را دارد ، پس می
دانشجویان در دیدار با رهبری چه گفتند؟
غیردیپلماتیک ا ست- اظهار به ناتوانی کرد. دیانی ادامه داد: بی تدبیری دیگر آنجا بود که در دور اوّل مذاکرات تمام داشته های قابل چانه زنی را واگذار کرده و دل به اقدامات نسیه و دیپلماسی صدقه ای غرب خوش نمود و همه این ها درحالی است که طرف غربی قبلا اعلام کرده بود که برای اقداماتی به مراتب کمتر و کوچکتر حاضر است امتیازهایی بزرگتر و کلان تر بدهد. به گفته وی، هر گاه برخی صداها در جامعه
جریان های افراطی دین داری خردستیز
در پاسخ می نویسد: اگر مقصود آن است که صحابه اصطلاحات رایج کلامی را به کار نگرفته اند، سخن درستی است؛ اما این امر موجب قدحی بر علم کلام نمی شود؛ زیرا آنان اصطلاحات شایع فقهی را نیز به کار نگرفتند. و اگر مقصود مستدل آن است که صحابه خداوند را براساس دلیل نشناخته اند، این سخن، سخن ناروایی خواهد بود. (همان) 4. قول سلف بزرگان اهل سنت همواره رأی به حرمت اشتغال به کلام داده اند. مالک
مشیّت ،اسم اعظم الهی است
مراتب وجود و مَشاهد غیب و شهود پرتو جلوه مشیّت الهی هستند، کشاف حقایق قرآن ناطق حضرت امام جعفر صادق علیه السلامی فرمود: خَلَقَ اللّه ُ المَشِیئَةَ بِنَفسِها ثُمَّ خَلَقَ الاَشیاءَ بِالمَشِیئَةِ. خداوند سبحان خلق فرمود مشیّت را بنفسها سپس خلق فرمود اشیاء را به مشیّت، پس مشیّت بنفس ذاتها جلوه ذات است و دیگر موجودات به واسطه آن مخلوق اند. این حدیث نورانی محور بسیاری از بحث های
عماد افروغ: برای جلوگیری از سوء استفاده متوهمان، کاسبان و کرکسان فتنه، متن کامل مصاحبه ام را منتشر می کنم
ندارد، برخی اوقات بد تعبیر می شود و این جفاست در حق امام. امام جایی قریب به مضمون دارند که تمام تشکیلاتی که در صدر اسلام بوده، برای معرفت خداست، برای بسط عدالت است. اما این بسط عدالت در راستای معرفت خداست.(صحیفه امام، ج20، ص170). قدرت، فعل مشروط است. فعل ابزاری است. ما قدرت را برای چیزی می خواهیم. آن چیز است که جهت می دهد و تقدم ارزشی دارد و برای آن تقدم ارزشی است که حکومت باید تشکیل داد
“وداع با ماه خدا”
دهی و این همه مار و عقرب ها را خدا تامین می کند، پس حیف است که انسان تمام حاجت ها را در محور ماده و مادیات خلاصه کند. آن ها که اصلا خدا را نمی شناسند و عبادت نمی کنند، نظیر این همه کفار و منافقین، خداوند آنها را در عالم تامین می کند، پس آیا صحیح است انسان تلاش و کوشش خود را بر این صرف بکند که از خدا طبیعت و دنیا بطلبد؟ امام می فرماید: سلام بر این ماه که فهمیدیم در این ماه از خدا چه
رابطه اختیار با فعل الهی/ محاجه انسان ظالم با شیطان در قیامت
نمی گیریم؟ مگر ما با ارادۀ خودمان نماز نمی خوانیم؟ می توانیم نماز نخوانیم، می توانیم روزه نگیریم، می توانیم مسجد نیاییم، همان طور که بعضی های دیگر نمی آیند، نمی خوانند، نمی گیرند. بله باز هم تأکید می کنم، هر چه که ما می کنیم، همه تحت هیمنه و اراده و قدرت الاهی قرار دارد، چیزی خارج از دایرۀ قدرت خدا نیست. این محقق حوزه اظهار کرد: اما فعل اختیاری انسان با صفت اختیاری بودنش تحت اراده و
ملت ما همیشه با قدس زیسته و نگهبان قداست آن بوده است
عنوان شده . در صدر این سوره پس از ذکر رحمانیت ذات ربوبیت خداوند متعال سخن از تعلیم قرآن به انسان آمده است الرَّحْمَٰنُ ﴿1﴾ عَلَّمَ الْقُرْآنَ ﴿2﴾ خَلَقَ الْإِنْسَانَ ﴿3﴾ عَلَّمَهُ الْبَیَانَ ﴿4﴾ اگر امروز فاصله گرفته باشیم از این دستور العمل الهی و در مسیر قرآن و تعلیم قرآن یعنی به دستور خداوند متعال عمل نکردیم این آیات نورانی نشان گر این است که این آیات کریم اولین و مهم ترین و پر بارترین نعمت الهی
