واقعیت بخشید، زیرا در غیاب عدالت جهانی، پایداری جهانی همواره هدفی دست نیافتنی خواهد ماند. بنابراین برای دستیابی به توسعۀ انسانی پایدار چاره ای جز رویکرد به یک نظام اخلاقی جدید جهانی نیست. هرچند تکیه بر علم و دانش آنگونه که نظریه پردازان توسعه معتقدند و اخلاق آن گونه که بخش توسعه سازمان ملل مطرح کرده می تواند نقش بسیار مهمی در مهار و کنترل نسبی مشکلات و حل آنها داشته باشد، ولی کافی نیست. زیرا: منشأ
برای ورود به مذاکرات بود و مسئولان دولتی و شخص آقای روحانی نیز هرگاه توقع حل مشکلات اقتصادی مطرح می شد، حل مسئله را به نتایج مذاکرات و توافق احتمالی منوط می کردند. بنابراین انتظار می رفت و می رود که برجام بر عرصه اقتصاد، نتیجه ای محسوس و قابل لمس داشته باشد. اکنون و پس از گذشت دو سال از امضای برجام همچنان مشکلات عدیده اقتصادی و خصوصاً رکود عمیق اقتصادی بر گرده مردم سنگینی می کند. به
به گزارش راهنمای سفر من به نقل از شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از پسین جهرم کوه نمک نزدیکی امامزاده شاه علمدار با ذخیره قطعی 800 هزار تن در 10 کیلومتری جنوب شهر دبیران و 40 کیلومتری شهرستان جهرم قرار دارد که این اکسیر سفید سال ها است مورد توجه کشور های اروپایی قرار گرفته است و با هزینه ارزان به اروپا صادر می شود و در آنجا با قیمت بالا به فروش می رسد. فارغ از آنکه مصرف داخلی ما از
دارا باشد و باید فرصت طلب قابلی باشد و در نتیجه یک انسان فرصت طلب حرفه ای باشد. اما منظور از فرصت طلبی به مفهوم بد و ناپسند آنها نیست. ما همگی در زندگی روزمره خود از فرصت طلبی ها و ریسک ها استفاده می کنیم تا به منابع و آرزوهای خود دست یابیم. نیاز به مذاکرات در صورت شناخت و به وجود آمدن مشکل پدید می آید. به طورکلی می توان مذاکرات را به چند شاخه اصلی معرفی کرد که شامل مذاکرات سیاسی
وجود آورد و اگر انقلاب مردمی سال 57 روند آن را کند نمی کرد جنبش سینمای مدرن ایران را زود تر شکل می داد. سینمایی که در دهه های شصت و هفتاد با افرادی چون عباس کیارستمی، بهرام بیضایی، جعفر پناهی، رخشان بنی اعتماد و مجید مجیدی در جهان شناخته شد. ساعت هشت بعدازظهر ماجرای انقلاب سینما از ساعت هشت عصر 17 تیر 1352 همزمان با اعلام رسمی استعفایی با امضای 14 نفر از سینماگران شاخص شروع
1389 در همایش تحول علوم انسانی رونمایی شد، به چاپ رسیده است. متن حاضر، که خلاصه ای از این مقاله است. مقدمه بعضی از اندیشمندان بر این اعتقادند که آنچه نقیب العطاس در سال 1979 در مالزی و اسماعیل الفاروقی در سال 1981 تحت عنوان اسلامی گرداندن علوم انسانی مطرح کرده اند، با نظریه تهذیب علوم موجود توسط مؤسسه امام خمینی (ره) قم به یک معنا است؛ اما به نظر می رسد نظریه موسسه امام خمینی
خانه
