تمسخر و دست انداختن ظاهر و لهجه و.../ و در بهترین حالت، چهره ای که زندگیش در رنج مدام خلاصه شده است و لایق دلسوزی و نگاه ترحم آمیز است. اما برنامه دیشب خندوانه نشان داد که رهایی از دام خطرناکی که سالهای سال است رسانه های ایرانی را درگیر این نگاه نابرابر و غیراخلاقی کرده است، کار پیچیده و سختی نیست. اگر تاریخ 30 سال برخورد نامناسب رسانه ها با مهاجرین را نادیده بگیریم، برنامه خندوانه دیشب
] [keyword] [keyword] [keyword] [keyword] [keyword] [keyword]3. دوزخ بیان حق تعالی در قالب پرسش از جهنّم که آیا پر شده ای؟ "هل اِمتَلأتِ؟" و پاسخ "هَل مِن مَزیدٍ! آیا هنوز (فزون بر این) هم هست؟ و نقل گفته ی بدترین جای گاه، هول انگیزترین اقامت گاه با آتشی سوزان، گنجایشی بالا با آمادگی زیاد برای پذیرش اهل! این پیام بیم و نهیب غفلت زدا را می رساند که هیچ گریز و گزیری از این جای گاه پر درد و رنج
واژه، همانند بسیاری از واژه های دیگر توسعه داده شده و در نزول اعتباری و حقیقی یا معنوی نیز استعمال شده است. مقصود از نزول اعتباری آن است که موجودی در عالم اعتبار، از درجه ای بالاتر به درجه ای پایین تر تنزل یابد؛ به عبارت دیگر، از مقام و درجه اعتباری بالاتری، به مقام و درجه اعتباری پایین تری منتقل شود؛ مانند آن که برای بیان سقوط یک پادشاه از مقام پادشاهی گفته می شود: نزل الملک عن عرشه
معنای اخیر (نوشته) است. در اینجا این سؤال پیش می آید که این وصف به چه مناسبت بر قرآن اطلاق شده است؟ و آیا پس از آنکه آیات قرآن نوشته شده این واژه در مورد قرآن بکار رفته است یا پیش از آن؟ و در صورت دوم چگونه بر الفاظی که هنوز نوشته نشده است واژه کتاب (نوشته) اطلاق شده است؟ مفسران و محققان علوم قرآنی در این خصوص همداستان نیستند. برخی اطلاق کتاب بر قرآن را حقیقی دانسته و گفته
کنند و مهر بر زبان توجیه گرم نهند و چشم هایم از حیرت، خیره و تیره و تار شود. از بیم و ترس لرزه به اندام و اعضایم افتد و به پای میزانم کشانند و از اندیشه ها و گفته ها و کرده هایم از من باز پرسند، به کدام زبان از عهده آن جواب و سوال درآیم و شهادت و گواهی هفت اندام و حواس و قوایم را به چه دلیل و حجت از خود رد کنم و دور سازم و بار گران شرمساری آن چنان جمعی را چگونه بر دوش کشم و به سوزندگی آتش دوزخ چه
یک معجزه اند تکیه می شود و گفته می شود: در خصوص یک مورد کار خارق العاده، یک خبر غیبی، یک سوره، احتمال دارد که معلول نبوغ شخص پیامبر (صلی الله علیه وآله وسلم) باشد و یا این توهم ممکن است در ذهن افراد خطور کند که این یک سوره با محتوای فوق توان انسان های دیگر شاید از صفات برجسته ای است که همواره در بین انسان ها یک نفر فوق افراد دیگر قرار می گیرد؛ ولی بیان خبر غیبی پی در پی، آوردن سوره بعد از سوره این
خانه
