/> وی برای اثبات مدعا آیاتی را شاهد آورده است که نشان می دهند حضرت محمد( صلی الله علیه و آله ) صحنه های واقعی را مشاهده کرده و چون این رؤیت ها در بیداری نبوده اند، پس باید در رؤیا رخ داده باشند. وی همچنین به روایتی استناد می کند که رؤیا را جزئی از وحی می داند. 4-3-1. نقد این سخن بیان دیگری از تحلیل تجربی وحی است و نویسنده به گمان خود در این مقال، واژۀ رؤیا را به عمد برگزیده است
یکسان نیست و شدت و ضعف دارد. اما هر کس می تواند به قدر توان از این سفره پهن شده وحدت و اتحاد نعمت بردارد و بهره کافی ببرد که البته در این میان رهبران مذاهب، نخبگان و جریانهای فکری مسؤولیتشان بیش از دیگران است و باید مسلمانان را به سمت همدلی و همزبانی و همدردی هدایت کنند تا با کج اندیشی جریانی همچون وهابیت که تنها قرائت خود از دین را صحیح می داند مبارزه شود و البته شاید این امتحانی است برای امت اسلامی تا در برابر جریانهای تکفیری و انحصارگرایی و کج اندیشی و جمودگرایی آنها بایستند.
دستورات و آِیات قرآن، تنها دین مقبول در نزد خداوند متعال، دین اسلام است و بس. إِنَّ الدِّینَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلام (سوره آل عمران، آیه 19) farhangnews_142305-408490-1440580757 بی اعتنایی به نماز و عبادات در عرفان حلقه در اساسنامه عرفان حلقه ٬ چنین ذکر می شود که: در عرفان حلقه ٬ با روبنا یعنی اعتقادات ٬ مناسک و مراسم عبادی ادیان ٬ مداخله ای نداریم و فقط به بخش
(همان، ص 379381). تحلیل عقلی در تحلیل عقلانی مسئله، باید توجه داشته باشیم از راه برهان عقلی ثابت شده است که همه مخلوقات خداوند به رغم اینکه در حدوث و بقای خویش نیازمند به خدا هستند، لیکن در رتبه و کمالات و مرتبه معنوی با یکدیگر برابر نیستند و هریک نسبت به دیگری تقدم یا تأخر رتبی دارد و آن موجودی که از همه موجودات به لحاظ رتبی، تقدم دارد همان صادر اول است و سایر موجودات نیز از
داند که در باب احوالات صانع، اعمّ از صفات ثبوتیه و سلبیه خداوند و افعال الهی متعلق به امور دنیا، مانند کیفیت صدور اختیاری عالَم از خداوند، حدوث عالَم، خلق اعمال، کیفیت نظام عالَم و افعال الهی متعلق به امور آخرت و معاد بحث می کند. وی همچنین موضوع علم کلام را ذات خدای سبحان می داند. تفتازانی همچنین تعریف سمرقندی صاحب صحائف را از علم کلام با نگاهی جامع تر به موضوع آن، چنین نقل می کند:
خانه
