این تحریف ها انجام دهد بلکه روضه اباعبدلله(ع) کار خودش را با فطرت های پاک انسان ها انجام می دهد. استاد حوزه و دانشگاه گفت: این تحریف ها ناشی از سبک مغزی است که عملاً نیاز به نقد هم ندارد. بعضی ها علاقه دارند که این واقعه را تحریف کنند ولی بدانند که واقعه کربلا تحریف نشدنی است؛ همانطور که عاشورا تحریف شدنی نیست و انقلاب ما هم از عاشورا گرفته شده است. پناهیان افزود:درهای رحمت
است که در آن زمان زمین مثل گهواره می لرزید و طوفان آتش و رگبار گلوله و شعله های آتش منطقه را در برگرفته بود و این تجهیزات در برابر تجهیزات ناچیز ما قرار داشت اما بسیجیان در این برهه همانند شیری در میان بیشه عملیات های بزرگی را انجام دادند که موفقیت آنها فقط با تفکر بسیجی قابل تحقق بود. وی یادآور شد: وقتی عملیات فتح المبین انجام شد، 2 هزار و 500 کیلومتر مربع در یک عملیات چند روزه آزاد شد و
ذلت پدید می آمد. آیت الله موحدی کرمانی پیرامون مبحث اخلاق مدیران و مسئولین موضوع عبودیت را انتخاب و تصریح کرد: بالاترین مقامی که یک انسان می تواند کسب کند، مقام عبودیت است، که برکت به دست آوردن این مقام بر عالم هستی حاکم می شود. مصداق بارز و کامل آن وجود مقدس پیامبر اکرم(ص) و ائمه معصومین(علیهم السلام) هستند. امام جمعه موقت تهران عبودیت را بندگی سرشار و اطاعت بی چون و چرا
روح و روان انسان همه حقیقت او نیستند و به تنهایی و مستقل رفتاری از خود در عالم خارج بروز نمی دهند؛ اما در درون می توانند میل خود را اعلام و برای تحقق آن پافشاری کنند. برای نمونه، میل به شهوت و حبّ و بغض درونی انسان که برخاسته از نفس حیوانی و نیز احساسات و عواطف قلبی است، می تواند در درون بر صاحب خود تأثیر بگذارد و این تأثیر در رفتاری که از فرد صادر می شود، نقشی اساسی و تعیین کننده ایفا کند
نتیجه حرکت و کون و فساد در مورد نفس تصور نمی شود. اصل سوم: عرض بودن عوامل استکمال نفس فلاسفه مشاء، به ویژه ابن سینا استکمال نفس را می پذیرند؛ ولی از دیدگاه ایشان این استکمال در اعراض است، نه در جوهر نفس (همو، 1404، ص71). نمونه روشن چنین برداشتی در بیان ابن سینا در مورد علم دیده می شود. انسان وقتی عالم می شود تکامل می یابد، ولی عالم شدن چگونه تحقق می یابد؟ براساس نظریه ثبات نفس
آمد. وی عنوان کرد: زمانی که امام راحل فرمود آمریکا هیچ غلطی نمی تواند کند و شاه رفتنی است! چه کسی می توانست با چنین جرأت و جسارتی صحبت کند چرا که آن زمان مردم بر این باور بودند تنها کاری که می توانند انجام دهند شعار دادن است و معنای واقعی عبودیت را متوجه نمی شدند و این فرهنگ را یک عالم ربانی به مردم یاد می دهد. از این رو شهادت و اسارت، دو تدبیر الهی است که امام حسین (ع) در حرکت از
، از احوال بدنی متأثر نمی شود. ازجمله عواملی که نفس را به یاد معدن خویش می اندازد، افعالی است که رنج آور و خارج از عادت فطرت بشری اند؛ زیرا این افعال، بدن و قوای بدنی را رنج می دهد و خسته می کند و خواه نا خواه نفس را به یاد خدا و فرشتگان و عالم سعادت می اندازد. از این رو، به واسطه این افعال در نفس هیئت، دل بریدن از بدن و تأثیرات آن و ملکه تسلط بر بدن متحقق می شود و در نتیجه از آن منفعل نمی
ایشان با وجود ایمان و یا به جهت توبه از گناهان باشد. در این باب روایات دیگری نیز آمده است که به دلیل شباهت زیاد محتوای آنان با یکدیگر از بیان آنها خودداری می شود، اما عصاره همه این روایات در این نکته خلاصه می شود که علت اختلاف افراد بشر از جهت ایمان و کفر، سعادت و شقاوت به سبب اختلاف در سرشت آنهاست که از اختیارشان خارج است؛ یعنی گروهی از انسان ها اهل بهشت و طایفه ای دیگر اهل جهنم اند و این
جزیره العرب بوده اند، به عینه آمده است؛ (وَ إِنَّهُ لَفی زُبُرِ الأَوَّلین)(شعراء/96). 4- همه واژه ها و عبارات قرآن را نمی توان در چارچوب همان معانی موضوعٌ له و کاربردی عرب عصر نزول معنا کرد. بلکه هر جریان اجتماعی سیاسی وقتی به وجود می آید، به ویژه وقتی مدعی ایجاد تحولات گسترده در ساحت های مختلف زندگی انسان می شود، به همراه خود معانی جدیدی را می آفریند و به واژه ها و عبارت ها، معناهایی
بخش دوم و پایانی موانع تفکّر اخلاقی علّت اینکه در برخی مواقع، عملیات دقیق عقلی انجام نمی شود و انسان ها بر صورت های ذهنی خود پردازش دقیق عقلی انجام نمی دهند در چیست؟ به بیان دیگر علّت اینکه در برخی مواقع، شوق شهوانی بر شوق عقلانی غلبه یافته، خیر مظنون در چهرۀ خیر حقیقی جلوه گری کرده و در نتیجه، فعل به صورت غیراخلاقی از انسان صادر می شود در چیست؟ ملاصدرا چهار عامل را به عنوان
اندیشه نیز هم طراز با زاویه دید صاحب رشد نخواهد کرد. اگر عبارات فوق مورد توافق باشد، باید سخنان رهبری را از زاویه دید دیگری نگریست و بنیان ها و مبنای تفکری را فدای صورت بندی های ظاهری نکرد. از همین منظر می توان به رهنمودهای حکیم فرزانه انقلاب اسلامی در دیدار اعضای مجمع عالی بسیج مستضعفین به مناسبت هفته ی بسیج توجه نمود. در این کلام، معظم له از دو مولفه بنیادین در تفکر بسیجی یاد کردند
خانه
