پیامبر (ص) است. عمار و پدر و مادرش از سابقین در اسلام بودند. وی بر اساس روایتی وی بعد از سی و چند نفر مسلمان شد و بنابر روایتی دیگر، یکی از هفت تن مسلمان نخست بود. بعد از وفات پیامبر(ص)، وی در حمایت از علی(ع)از بیعت با ابوبکر سرباز زد. در زمان خلافت علی(ع) از همراهان آن حضرت بود و در جنگ صفین در رکاب امیرالمؤمنین(ع) جنگید و به دست لشکریان معاویه شهید شد. عمار یاسر از طرفداران
و بخاطر بی تدبیری و موذی گری آل سعود لعین، مظلومانه به قتل نمی رسیدند و ای کاش از این به بعد هیچ انسانی به خاطر یک جرعه آب نمیرد و هیچ کودکی تا ابد چشم انتظار پدر و مادرش نماند و این ها حکایت ها و دردهاست از آن انحرافی که با سقیفه در پیام غدیر ایجاد شد و آنها که مسیر رود را از راه اصلی چرخاندند و به کژ راهه بردند، بشریت و اسلام را به این روزهای مصیبت بار انداختند و اکنون هر خونی که از مسلمان و
که حتی اگر تخلفی هم صورت گرفته باشد و بیمارشان در اثر اشتباه پزشکان فوت کرده یا دچار آسیب شود باید از طریق قانونی به معاونت های درمان دانشگاه های علوم پزشکی سراسر کشور مراجعه و طرح موضوع کنند، نه اینکه با ضرب و شتم یا قتل پزشکان خشم خود را فروبنشانند. آرمان در ادامه با اشاره به اینکه طی سال های اخیر و زیر تاثیر حادثه های رخ داده برای برخی پزشکان، در سال 89 طرحی در راستای مسلح شدن آن ها مطرح و
است که در آن چند هندو بر سر یک پدر و پسر مسلمان ریختند و پدر را آنقدر زدند تا مرد و پسر را هم زخمی کردند. درگیری از آنجا شروع شد که در منطقه بیسارا در ایالت اوتارپرادش شایع شده بود یک خانواده مسلمان به مناسبت عید قربان یک گاو را قربانی کرده و گوشتش را خورده اند. به یکباره 60 هندوی خشمگین به خانه محمد اخلاق ریختند و آنقدر او را کتک زدند تا مرد. پسرش را نیز به شدت زخمی کردند. هندوهای خشمگین
بعد از ظهر همان روز، خبر درگذشت او منتشر شد. اما پس از آن در میان مخالفان حکومت شاه این خبر دهان به دهان نقل شد که: به دستور اشرف، ابتدا کریم پور را با گلوله زدند و سپس پیکر نیمه جانش را آتش زدند و او را در میان شعله های آتش سوزاندند و بدین ترتیب، دست به انتقامجویی از نیش قلم یک روزنامه نگار زدند . شعبان جعفری سردسته اوباش هوادار سلطنت در مصاحبه با هما سرشار پیرامون چگونگی به قتل رساندن
، هیجان خشم، این نیروی غریزی را برای حفاظت انسان از خود در برابر خطرات و تهدیدها قرار داده تا از حیات و بقای ما محافظت نماید، از سوی دیگر، برای ابراز آن بشر را محدود به شرایط و حد و حدود و قوانین خاص کرده است. ازآنجاکه بحث کنترل هیجان ها، بحث مهمی در تعاملات و سلامت روانی انسان است، در اسلام نیز خشونت و پرخاشگری از ابعاد و جنبه های مختلفی مورد توجه قرار گرفته و درباره آثار و شیوه های مهار آن سخن به
خانه
