خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
تعجب استقلالی ها از شلاق خوردن یک پرسپولیسی و درخواست مظلومی از بازیکنان
با توپ، عبور از مانع و مرور کارهای تاکتیکی بود. * هنگامی که تمرین در جریان بود امید ابراهیمی به سمت پرویز مظلومی رفت تا دقایقی با این بازیکن صحبت کند. * ادموند اختر بازیکن پیشین استقلال و مدیر برنامه های هرایر مگویان از نزدیک نظاره گر تمرین آبی پوشان بود. * با تصمیم کادر فنی، آبی پوشان روز عاشورا تمرین نخواهند کرد و ساعت 6:50 صبح یکشنبه عازم اصفهان خواهند شد. دیدار سپاهان و استقلال در چارچوب هفته دهم لیگ برتر ساعت 15 روز دوشنبه 4 آبان در ورزشگاه فولادشهر اصفهان برگزار می شود. ...
احتمال غیبت حیدری مقابل سپاهان و حضور مجریان تلویزیون /نگرانی مظلومی از استقبال کم تماشاگران
به گزارش خبرنگار ورزشی خبرگزاری فارس ، تیم فوتبال استقلال که خود را برای دیدار مقابل سپاهان آمده می کند از ساعت 15 و 30 دقیقه امروز در زمین شماره 2 ورزشگاه آزادی تمرینات خود را پیگیری کرد. خسرو حیدری که روز گذشته در مجل تمرین حاضر نبود امروز با لباس ورزشی به زمین شماره 2 ورزشگاه آزادی آمد اما با آبی پوشان تمرین نکرد و پس از صحبت 10 دقیقه با پرویز مظلومی در گوشه ای از زمین نظاره گر برنامه های
چرا کوفیان امام را تنها گذاشتند؟
برآن شدیم تا به تعدادی از سؤالات و شبهات مختلف در سلسله پرسش هایی عاشورایی پاسخ دهیم . کی از مواردی که در تاریخ شیعه بسیار اهمیت دارد، بحث حرکت امام حسین (ع) از مدینه به سمت مکه و سپس حرکت از مکه به سمت کوفه است. قیام امام حسین (ع) به عنوان نقطه عطفی در تاریخ شیعه و اسلام محسوب می شود. زیرا این حرکت باعث حفظ اسلام واقعی از انحرافات ایجاد شده در زمان بعد از رسول خدا (ص) می باشد . در ایام اقامت امام حسین(ع) در مکّه (دهم ماه رمضان سال 60 ق) آغاز شد.(1) و از جهت فراوانی به مقداری رسید که به حق می توان از آن به نهضت نامه نگاری یاد کرد. ظرف این چند روز، این حرکت به مرحله ای رسید که در روز به طور متوسّط ششصد نامه به امام(ع) می رسید؛ به گونه ای که تعداد نامه ها به دوازده هزار نامه رسید.(2). با مطالعه و بررسی اجمالی اسامی و امضاهایی که در ذیل برخی از نامه های به جا مانده به دست رسیده و با توجه به قرائن، می توان به این نتیجه رسید که نامه نگاران از یک طیف خاص نبوده و گروه های مختلف با گرایش های بسیار متفاوت را در بر می گرفته است؛ به گونه ای که در میان آنها نام شیعیان خاصّی همچون سلیمان بن صرد خزاعی، مسیّب بن نجبه خزاری، رفاعه بن شداد و حبیب بن مظاهر دیده می شد.(3) در نقطه مقابل افرادی از حزب اموی ساکن در کوفه، همانند • شبث بن ربعی (که بعدها مسجدی به شکرانه کشته شدن امام حسین(ع) بنا کرد)(4) • حجّار بن ابجر (که در روز عاشورا در حالی که از سرداران سپاه عمر بن سعد بود، نامه خود به امام(ع) را انکار کرد.(5) • یزید بن حارث بن یزید (او نیز نامه خود به امام(ع) را در روز عاشورا انکار کرد • عزره بن قیس (فرمانده سپاه اسب سوار در لشکر عمر بن سعد.(7) • عمرو بن حجاج زبیدی (مأمور شریعه فرات همراه با پانصد سوار به منظور جلوگیری از دسترسی امام(ع) به آب (8) در فهرست آنها دیده می شد که اتفاقاً شورانگیزترین نامه ها را نیز اینان نگاشتند و به امام(ع) گزارش لشکری آماده (جند مجنّد) را دادند!(9) اما به نظر می رسد اکثریت نامه ن گاران را – که در تاریخ نامی از آنها برده نشده است – توده مردمی تشکیل می دادند که عمدتاً به دنبال منافع مادی خود بودند و به آن سمتی می رفتند که احساس می کردند باد به آن طرف می وزد. . اینان گرچه در بحران ها، توان رهبری بحران را ندارند؛ امّا موجی عظیم اند که موج سوار ماهر، می تواند با تدبیرهای خود، به خوبی از آنان بهره گرفته و با سواری گرفتن از آنها، به مقصد خود برسد . به احتمال فراوان اکثریت هجده هزار بیعت کننده با مسلم را نیز اینان تشکیل می دادند که به مجرّدی که دنیا و منافع خویش را در خطر دیدند (با سیاست عمر ابن زیاد) خود را از سپاه مسلم کنار کشیده و او را یکه و تنها در کوچه های کوفه رها کردند همین ها هستند که در سخن مجمع بن عبداللَّه عائذی خطاب به امام(ع) چنین معرفی شده اند: ... و اما سائر الناس بعد فان افئدتهم تهوی الیک و سیوفهم غداً مشهوره علیک ... ؛ تاریخ طبری، ج 4، ص 306٫ توده مردم دل های شان به سوی تو متمایل است و اما فردا شمشیرهای شان علیه تو سر از نیام بر خواهد آورد . عده ای از همین ها نیز در صحنه کربلا در گوشه ای ایستاده و نظاره گر قتل امام حسین(ع) بودند و اشک می ریختند و دعا می کردند و می گفتند: خدایا حسین(ع) را یاری کن .(10) پاسخ به این سؤال در گرو پاسخ تفصیلی به دو سؤال دیگر است. 1٫ علل نامه نگاری کوفیان و دعوت گسترده آنها از امام حسین(ع) چه بود؟ 2٫ عبیداللَّه بن زیاد از چه ابزارهایی برای سرکوب قیام کوفه بهره برد؟ طیف گسترده نامه نگاران و انگیزه نامه نگاریشان به امام حسین (ع) 1٫ شیعیان خالص همانند حبیب بن مظاهر و مسلم بن عوسجه از آنجا که حکومت را حق خاندان اهل بیت(ع) می دانستند و حکومت سراسر ظلم و جور امویان را غیرمشروع تلقی می کردند؛ به انگیزه باز پس گیری حکومت و باز گرداندن آن به محل مشروع خود، به این نامه نگاری اقدام کردند. البته این گروه بسیار در اقلیّت بودند. 2٫عده فراوانی از مردم کوفه – به ویژه افراد میان سال و کهن سال که حکومت عدل علوی در کوفه را به یاد داشتند و از سوی دیگر ظلم و جور امویان را نیز در این دوران بیست ساله دیده بودند – درصدد رهایی از این ظلم، رو به فرزند امام علی(ع) آوردند تا شاید آنان را از یوغ حکومت بنی امیه رهایی بخشد. 3٫ عده ای برای احیای مرکزیت کوفه – که همیشه بر سر آن با شام در رقابت بود و در این دوران بیست ساله آن را از دست داده بودند – به دنبال رهبری کارآمد بودند که بتواند این مهم را به انجام برساند. از نظر اینان در این زمان مناسب ترین فرد دارای نفوذ و شخصیت – که از سویی قدرت رهبری جامعه کوفیان را داشته و از سوی دیگر حکومت امویان را مشروع نداند – امام حسین(ع) بود؛ از این رو از آن حضرت برای آمدن به کوفه دعوت کردند. 4٫ . بزرگان قبایل همانند شبث بن ربعی، حجار بن ابجر و.. – که عمدتاً به فکر حفظ قدرت و ریاست خود بوده و از سوی دیگر میانه ای با خاندان علوی نداشتند – وقتی اقبال گسترده مردم به امام حسین(ع) را دیدند، چنین تصوّر کردند که در آینده ای نه چندان نزدیک، حکومت امام(ع) در کوفه به ثمر خواهد نشست و برای آنکه از قافله عقب نمانده و در دوران حکومت آن حضرت همچنان از نفوذ و ریاست خود برخوردار باشند، به سیل خروشان نامه نگاران پیوستند. 5٫ توده مردم نان به نرخ روز خور نیز با مشاهده شور و هیجان گسترده متنفذان، انگیزه لازم را برای نامه نگاری پیدا کرده و هر چه بیشتر تنور این جریان را مشتعل ساختند! ابزارهای عبیدالله برای سرکوب نهضت مردم کوفه با ورود ابن زیاد به کوفه، اشراف قبایل و نیز طرفداران اموی، نفسی به راحتی کشیده و به سرعت دور او را گرفتند و او را در جریان ریز مسائل کوفه گذاشتند. عبیداللَّه در همان آغاز ورود خود از محبوبیت امام(ع) نزد کوفیان و گستردگی قیام به خوبی مطلع شد؛ زیرا او با عمامه ای سیاه و صورتی پوشیده وارد شد! مردم منتظر امام(ع) به خیال آنکه او امام حسین(ع) است، استقبال بسیار گسترده و پر شوری از او به عمل آوردند!(11). از این رو به خوبی عمق خطر را احساس کرده و با تکیه بر تجربیات سیاسی – اداری خود در بصره و نیز با کمک طرفداران خود، سیاست های عاجلانه و مؤثری را برای سرکوب نهضت در پیش گرفت که عمدتاً می توان آن را در بخش های روانی، اجتماعی و اقتصادی بررسی کرد. 1٫ سیاست های روانی ابن زیاد این سیاست را که عمدتاً حول محور تهدید و تشویق می چرخید، از همان آغاز ورود خود به کوفه در پیش گرفت. او در اولین سخنرانی اش در مسجد جامع کوفه، خود را برای فرمانبرداران همانند پدری مهربان معرفی کرد و نسبت به نافرمانان، شمشیر و تازیانه اش را به رخ کشید.(12): فانأ لمحسنکم و مطیعکم کالوالد البرّ و سوطی و سیفی علی من ترک امری و خالف عهدی ... . به رخ کشیدن سپاه شام و خبر از حرکت این سپاه از شام به کوفه، برای سرکوبی عاصیان نیز یکی دیگر از حربه هایی بود که از سوی او به کار گرفته شد و در خاموش کردن شورش کوفیان – به ویژه پس از آنکه به همراه مسلم قصر دارالاماره را محاصره کرده بودند – بسیار مؤثر افتاد.(13). کوفیان پس از صلح امام حسن(ع) – که آخرین رویارویی آنها با سپاه شام بود – ابهّت فراوانی از آن سپاه یکپارچه در ذهن خود ترسیم کرده و به هیچ وجه در خود توان مقابله با آن را نمی دیدند! همین تبلیغات بود که به میان جامعه پرده پوش زنان نیز سرایت کرد؛ به گونه ای که آنها به سوی خویشان خود (همچون برادر یا شوهر که در سپاه مسلم بودند) آمده و او را از سپاه جدا می کردند.(14). بالاخره همین تبلیغات بود که مسلم را – که در میانه روز با چهارهزار نفر قصر را محاصره کرد و عبیداللَّه را در آستانه سقوط قرار داده بود – در اوایل شب یکه و تنها در کوچه های کوفه سرگردان کرد.(15) 2٫ سیاست های اجتماعی از آنجا که انسجام و نظام قبیلگی هنوز پایداری خود را داشت، اشراف و رؤسای قبایل، مهم ترین نیروی تأثیرگذار اجتماعی در رخدادهای سیاسی بودند، و همان طور که گفته شد، تعداد زیادی از آنها (همچون شبث بن ربعی، عمرو بن حجاج و حجار بن ابجر) در نهضت نامه نگاری شرکت فعال داشتند و طبعاً به دنبال ورود مسلم به کوفه به او پیوستند. اما اینان که بیشتر به دنبال حفظ موقعیت و مقام خود بودند، با ورود عبیداللَّه به کوفه و مواجه شدن با تهدیدهای او؛ دست کشیدن از مسلم و پیوستن به سپاه عبیداللَّه را مناسب با دنیای خود دیدند و به سرعت از نهضت روی گردان شدند؛ زیرا عبیداللَّه به خوبی می دانست که چگونه آنها را به دور خود جمع کند. او با در پیش گرفتن سیاست تهدید و نیز تطمیع با رشوه های کلان، توانست نیروی اشراف و رؤسای قبایل را به سمت خود کشاند؛ چنان که مجتمع بن عبداللَّه عائذی – که به خوبی اوضاع کوفه را می شناخت و به تازگی از کوفه بیرون آمده و به سپاه امام(ع) پیوسته بود – درباره وضعیت آنان، این چنین به امام(ع) گزارش می دهد: اما اشراف الناس فقد اعظمت رشوتهم و ملئت غرائرهم یستمال ودهم و یستخلفی به نصیحتهم فهم الب واحد علیک ... ؛ (16). به اشراف کوفه رشوه های کلان پرداخت شده و جوال های آنها را پر کرده اند، دوستی آنان تصاحب شده و خیرخواهی شان را برای خود برداشته اند و آنها یکپارچه علیه تو گشته اند ... . دوّمین نیروی اجتماعی تأثیرگذار که عبیداللَّه از آنها نیز به خوبی بهره برد، نیروی عُرَفا بود. عرفا (جمع عریف) و در اصطلاح به کسی گفته می شد که: مسؤولیت تعداد افرادی را بر عهده داشت که مقدار عطای آنها یعنی دریافت سالیانه شان، صدهزار درهم بود . طبعاً از آنجا که مقدار دریافتی افراد متفاوت بود، تعداد افراد زیر نظر این مقام از بیست نفر تا بیش از صد نفر مختلف می شد. (17).در دوره شهرنشین شدن قبایل در کوفه، این منصب به صورت مقامی حکومتی درآمده و همچنان که آنها در مقابل والی و امیر کوفه پاسخگو بودند،(18). عزل و نصب آنان نیز توسّط والی – و نه رئیس قبیله – انجام می گرفت. این منصب رابطی بین حکومت و مردم بود و از آنجا که تعداد افراد زیر نظر این مقام بسیار محدودتر از افراد زیر نظر رئیس قبیله بود، راحت تر می توانستند آنها را کنترل کنند. وظیفه اصلی عریف آن بود که دفترهایی تهیه کرده و در آن اسامی افراد زیر نظر خود همراه با زنان و فرزندان شان را ثبت کنند؛ چنان که اسامی تازه متولدین نیز به سرعت در این دفتر ثبت و اسامی افراد از دنیا رفته محو می شد. بدین ترتیب آنان شناخت کامل از محدوده مسؤولیت خود به دست می آوردند. اما در شرایط بحرانی، نقش عرفا دو چندان می شد؛ زیرا برقراری نظم در محدوده مسؤولیت شان – که به آن عرافت می گفتند – به عهده آنها می آمد و طبعاً در مواقعی که حکومت درخواست می کرد، افراد شورشی را به سرعت به حکومت معرفی می کردند. عبداللَّه بن زیاد در همان آغاز ورود خود به کوفه، زیرکانه در صدد استفاده از این نیروی قوی اجتماعی برآمد. به احتمال زیاد تجربه این کار را از پدرش زیاد در دوران حکومتش بر کوفه به دست آورده بود. او پس از اولین سخنرانی خود در مسجد جامع، به قصر آمده و عرفا را احضار کرد و خطاب به آنها چنین گفت: اکتبوا الی الغرباء و من فیکم من طلبه امیرالمؤمنین و من فیکم من الحروریه و اهل الریب الذین رأیهم الخلاف و الشقاق، فمن کتبهم لنا فبرئ و من لم یکتب لنا احداً فیضمن لنا ما فی عرافته الاّ یخالفنا منهم مخالف و لا یبغی علینا منهم باغ فمن لم یفعل برئت منه الذمّه و حلال لنا ماله و سفک دمه و ایّما عریف و جدنی عرافته من بغیه امیرالمؤمنین احد لم یرفعه الینا صلب علی باب داره و القیت تلک العرافه من العطاء ؛ (19). شما باید نام غریبان و مخالفان امیرالمؤمنین یزید را که در عرافت شما هستند، برای من بنویسید. همچنین هر کس را از حروریه (خوارج) و مشکوکین که نظر بر اختلاف پراکنی دارند، باید به من گزارش دهید. کسی که به این دستور عمل کند با او کاری نداریم؛ اما هر کس ننویسد باید ضمانت عرافت خود را به عهده بگیرد و نباید هیچ مخالف و یاغی در عرافت او با ما مخالفت کند. اگر چنین نشود، از پناه ما خارج شده و مال و خون او بر ما حلال است. هر عریفی که در عرافت او از شورشیان علیه امیرالمؤمنین (یزید) کسی یافت شود، آن عریف بر در خانه اش به دار آویزان خواهد شد و همه آن عرافت را از پرداخت عطاء محروم خواهم کرد . چنین به نظر می رسد که اتخاذ همین سیاست و استفاده از این ابزار مهم اجتماعی، یکی از مهم ترین علل سرکوب و خاموش شدن نهضت مسلم در کوفه بود؛ زیرا عرفا تهدیدهای ابن زیاد را جدّی تلقی کرده و به سرعت در صدد انجام خواسته های او برآمده و به شدّت عرافت خود را کنترل می کردند. 3٫ سیاست های اقتصادی : در آن زمان مهم ترین منبع مالی مردم دریافت عطا و جیره از سوی حکومت بود که در آغاز فتوحات، این دریافت در مقابل تعهّد شرکت آنها در جنگ علیه ایرانیان، انجام می گرفت. پس از شهرنشین شدن آنان و پایان یافتن فتوحات، همچنان طبق روال سابق به آنها پرداخت می شد؛ از این رو مردم عرب کمتر سراغ کارهایی مانند کشاورزی، صنعتگری و بازرگانی می رفتند و انجام این کارها عمدتاً به عهده موالی (غیرعرب های پیمان بسته با عرب ها) بود. کار به جایی رسیده بود که اصولاً عرب ها در آن زمان، اشتغال به حرفه و صنعت را شایسته مقام و شأن و موقعیت خود نمی دانستند.(20) عطا ، مقدار پرداخت نقدی بود که از سوی حکومت کوفه، یک جا یا طیّ چند قسط به مردم پرداخت می شد. و جیره کمک های جنسی (مانند خرما، گندم، جو و روغن) بود که ماهیانه در اختیار آنان قرار می گرفت. ناگفته پیداست که این نظام اقتصادی، عمده مردم عرب را شدیداً به حکومت وابسته می کرد و حکومت های مستبدّ نیز از این نقطه ضعف به خوبی آگاه بوده و به عنوان ابزاری مهم از آن بهره می گرفتند. عبیداللَّه بن زیاد در هنگام تهدید عرفا ، تکیه بر این ابزار کرد و یافت شدن وجود مخالف در عرافتی را دارای پیامدی سنگین همچون قطع عطای کلّ افراد آن عرافت داشت. طبعاً علاوه بر شخص عریف، افراد دنیاطلب دیگر نیز در صدد خاموش کردن مخالفت ها بر می آمدند. همچنین هنگامی که مسلم و طرفدارانش قصر عبیداللَّه را محاصره کردند، یکی از موفق ترین شگردهای او در پراکنده کردن اطرافیان مسلم، تشویق مردم به افزون کردن عطا در صورت پراکنده شدن و تهدید به قطع آن در صورت ادامه شورش بود.(21) ابن زیاد با استفاده از همین ابزار اقتصادی و با وعده افزایش عطا، توانست لشکر عظیمی از مردم کوفه را – که تا سی هزار شمرده اند -(22). علیه امام حسین(ع) وارد جنگ کند؛ لشکری که تعداد زیادی از آنها دل هایشان با امام(ع) بود.(23). امام حسین(ع) نیز تأثیر این ابزار را به خوبی درک کرده بود؛ به گونه ای که در سخنرانی خود در روز عاشورا آن را به عنوان یکی از علل عصیان کوفیان علیه خود برشمرد: کلکم عاص لامری مستمع لقولی، قد انخزلت عطیاتکم من الحرام و ملئت بطونکم من الحرام فطبع علی قلوبکم ؛ (24). همه شما علیه من عصیان می ورزید و سخنان مرا گوش نمی دهید؛ عطاهای شما از مال حرام فراهم آمده و شکم هایتان از حرام انباشته شده است و این باعث مُهر خوردن بر دل هایتان گشته است . ....................................................................................... پی نوشت: 1) وقعه الطف، ص 92 2) بحارالانوار، ج 44، ص 344 3) وقعه الطف، ص 90 و 91٫ 4) تاریخ طبری، ج 6، ص 22٫ 5) همان، ج 5، ص 425 6) همان 7) همان، ص 412 8) وقعه الطف، ص 93 – 95 9) همان، ص 95٫ 10) عبدالرزاق مقرّم، مقتل الحسین(ع)، ص 189٫ 11) وقعه الطف، ص 109 12) وقعه الطف، ص 110 13) همان، ص 125 14) همان، ص 125 15) همان، ص 126٫ 16) همان، ص 126٫ 17) تاریخ طبری، ج 3، ص 152 18) الحیاه الاجتماعیه و الاقتصادیه فی الکوفه، ص 49 19) وقعه الطف، ص 11؛ تاریخ طبری، ج 4، ص 267 20) الحیاه الاجتماعیه و الاقتصادیه فی الکوفه، ص 219٫ 21) وقعه الطف، ص 125؛ تاریخ طبری، ج 4، ص 277٫ 22) بحارالانوار، ج 45، ص 4 23) حیاه الامام الحسین(ع)، ج 2، ص 453 24) بحارالانوار، ج 45، ص 8 منبع: فرهنگ ...
هیأت هنر ؛ بزرگترین اتفاقِ هنریِ بدونِ پشتیبانِ دانشگاه هنر
و از چند شب پیش مراسم های این هیئت کار خود را آغاز کرده است. در این مراسم ویژه که با سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین علیرضا پناهیان همراه است دانشجویان به ارائه کارهای ویژه خود نیز در این حوزه می پردازند. چند روز پیش علی حیاتی مسئول هیئت، فخر الدین پزشکی و مهدی شیخ صراف از مسئولان این هیئت به تسنیم آمده و از نحوه شکل گیری هیئت هنر و سفرهای اربعین گفتند. در ادامه بخش اول این گفت و گو را می خوانید
نذرِ فرهنگی
. مسئول دبیرخانه "اهواز پایتخت کتاب ایران” اشاره کرد: هدف از پروژه نذر کتاب، افزایش میزان فعالیتهای فرهنگیِ حوزه کتاب در سطح استان خوزستان است و برآنیم تا با استمرار "نذرِ کتاب” در شب های آینده توجه مردم و مسئولین فرهنگی استان را به کتاب و کتابخوانی معطوف سازیم. بنا بر بر سنت دینی ما ایرانیان که همواره در دهه محرم و به مناسبت ایام سوگواری شهیدِ راه "عدالت” و "آزادی” اقدام به پخت و نذر غذا می
یاد سه تاسوعا-عاشورای سیاسی
تاسوعا و در دانشگاه تهران سخنرانی کرده بود. از تاسوعا و عاشورای سال 60 به بعد اما دیگر از این گونه راه پیمایی ها خبری نبود چرا که امام بر احیای سنت های عزاداری و تکایا و سینه زنی تاکید کردند که به منزله پایان سه سال راه پیمایی به جای عزاداری های سنتی بود که در عین حال بر روحیه رزمندگان نیز تاثیر داشت. جمله مشهور امام خمینی هم ناظر به همین موضوع است: محرم و صفر را زنده نگاه دارید
رجوب: امتیاز خانگی نشانه استقلال یک کشور است/ پرونده ورزشی بخشی از مبارزه علیه رژیم اشغالگر است
به گزارش خبرگزاری فارس ، سرلشگر جمیل رجوب رئیس فدراسیون فوتبال فلسطین در کنفرانس مطبوعاتی خود اعلام کرد که آنها تابع رای قطعی فیفا مبنی بر برگزاری بازی تیم ملی فلسطین و عربستان در رام الله است و این حق مردم فلسطین است که در خاک خودشان نظاره گر بازی تیم ملی شان باشند. ماجرا از این قرار بود که این دیدار در فلسطین برگزار شود اما رئیس فدراسیون فوتبال عربستان از برگزاری این دیدار در فلسطین
نماز ظهر عاشورا در شهرهای مختلف خوزستان برگزار می شود
: بر اساس یک سنت دیرین مراسم روز عاشورا در هفتگل از ساعات اولیه روز شنبه دوم مهرماه آغاز می شود و دسته های سینه زنی و زنجیرزنی از محلات خود به سمت بهشت آباد و گلزار شهدا به راه می افتند و مسیری چند کیلومتری را طی می کنند. مسئول هیئت های مذهبی هفتگل گفت: این عزاداری ها تا ظهر عاشورا ادامه دارد که با حضور خیل عزاداران حضرت اباعبدالله الحسین (ع) نماز ظهر عاشورا در کنار گلزار شهدای هفتگل
در پایان بازی دربی کدام تیم ها مدعی قهرمانی هستند؟
لیگ برتر در ورزشگاه فولاد شهر میزبان استقلال هستند. فرکی و شاگردانش خوب می دانند که پیروزی برابر استقلال هر چند آنها را با یک اختلاف امتیاز نسبت به رقیب تهرانی خود به صدر جدول می فرستد اما همین صدر نشینی می تواند عاملی برای احیای دوباره سپاهان شود. استقلال خوزستان بدون شک عبدالله ویسی تیمی ساخته است که شگفتی ساز نه تنها این فصل بلکه چند فصل اخیر لیگ برتر بوده است. تیمی بومی
نهمین روز محرم/ابوالفضل(ع)؛ بهترین الگوی رشادت
به گزارش خبرگزاری بین المللی قرآن(ایکنا) از لرستان، در روزشمار واقعه کربلا روز نهم محرم مصادف با تاسوعای حسینی به نام حضرت ابوالفضل(ع) نام گذاری شده است اگرچه همه شهدای کربلا در روز عاشورا به شهادت رسیدند اما هر روز از این دهه به نام یکی از شهدای کربلا نام گذاری شده تا شاید نسل کنونی از این بزرگواران درس زندگی و فداکاری در راه ولایت و امامت را بیاموزند و این نام گذاری از باب احترام است.
فرهنگ در رسانه
با محرم، زودتر روی آنتن رفت. از همان ابتدا قرار بود نقش سرگرد مبرز را بازی کنم. زمانی که فیلمنامه را خواندم حس خیلی خوبی داشتم. شخصیت سرگرد مبرز شاید یکی از بدمن های خاکستری خوب پرداخت شده تاریخ سریال سازی در تلویزیون باشد. بله، اما این شخصیت رفته رفته رو به تیرگی گذاشت. او ابتدا مرد قانون بود و در انتها به یک قاتل و جنایتکار تبدیل شد. این شخصیت در عین حال خیلی هم
هفته تساوی ها برای فوتبال اصفهان؛ حتی بانوان هم این هفته متوقف شدند
شد شاگردان فرکی رتبه دومی خود را همچنان حفظ کنند و تا حدی امیدواری و انگیزه در کاروان سپاهان باقی بماند. به هرحال سپاهان هفته آینده در یکی از حساس ترین دیدارهای فصل باید به مصاف استقلال تهران برود و باید از این فرصت برای به دست آوردن صدر جدول نهایت استفاده را ببرد که با آماده تر شدن محرم، پایان محرومیت عبدالله کرمی و احتمال بازگشت غفوری شاید این مهم به دست آید. ذوب آهن باز هم
شمر تعزیه بافق :اگر حرمتی بین مردم دارم از برکت اربابم حسین ( ع ) است
حالی که گریه می کرد روی را از حضرت زینب (س) برگرداند. ارادتمند ابا عبدالله حسین (ع) اضافه می کند: زمان های قدیم وقتی اسب وارد خیابان می شد بچه ها و حتی مردم خیابان را خالی می کردند اما حالا می بینی همه می نشینند و نظاره گر هستند. آنقدر خلوص نیت وجود داشت که زمان خواندن ابیات مرد و زن، پیر و جوان بلند بلند گریه می کردند. اما نمی دانم الان چه بر سر مردم آماده که فقط عزاداری را در بیرون
چهره مغموم بازیکنان و گفت و گوی رحمتی و برهانی با مظلومی
صحبت می کردند. *با توجه به برگزاری مراسم عزاداری و برگزاری تمرین در ساعت 12 تنها دو تماشاگر در ورزشگاه آزادی حاضر بودند و برنامه های آبی پوشان را نظاره کردند. *خسرو حیدری و بهنام برزای از غایبان تمرین امروز بودند. حیدری روز گذشته قبل از بازی با استقلال خوزستان هنگام گرم کردن دچار کشیدگی عضله شد و از ترکیب 11 نفره بیرون آمد. *آرش برهانی با تأخیر چند دقیقه ای به محل
گزارش تمرین امروز استقلال
به گزارش مشرق، تمرین تیم فوتبال استقلال یک روز پس از تساوی مقابل استقلال خوزستان ساعت 12 امروز (پنجشبه) در زمین شماره دو ورزشگاه آزادی برگزار شد. پیش از اینکه تمرین آغاز شود کادر فنی استقلال با بازیکنان جلسه ای را در رختکن برگزار کردند. * هنگامی که بازیکنان در حال رفتن به زمین بودند یک هوادار به سمت مهدی رحمتی رفت و به او گفت که انتقادات زیادی این روزها از سوی برخی افراد می شود که
سیل،طوفان و زلزله در ایران زیادتر می شوند؟
می شود. متاسفانه این میزان آمادگی اکنون کم است. مطالعه ای در سال 2011 میزان آمادگی خانوار ایرانی در برابر بلایا را 8 درصد نشان می دهد که در سال 2014 این میزان به 9.3 درصد ارتقا یافته است. در نتیجه میزان آگاهی مردم برای زنده ماندن مهم است. آقای دکتر شعاعی انواع گرد و خاک و طوفان بر ما نازل شد. در حال حاضر ما باید منتظر طوفان های بیشتر باشیم یا می توان این میزان از حوادث را
حواشی تمرین امروز استقلال| مصاحبه مظلومی و برهانی با خبرنگار فیفا
ناراحتی در چهره آنها کاملا مشخص بود.آنها وقتی با یکدیگر صحبت می کردند اعتقاد داشتند که در دیدار روز گذشته مقابل استقلال خوزستان دچار بدشانسی شدند.*پرویز مظلومی در ابتدای تمرین برای بازیکنان صحبت نکرد و آنها زیر نظر قربانعلی پور تمرینات خود را شروع کردند. *آرش برهانی با چند دقیقه تاخیر به محل تمرین استقلال رسید. وی بعد از حضور در زمین به سمت پرویز مظلومی رفت و چند دقیقه به صورت خصوصی با
از کرار، نتیجه و بازی استقلال راضی نیستم
رختکن از هافبک عراقی تا کرار آمد بازی استقلال خراب شد! در بازی استقلال تهران و استقلال خوزستان، جاسم کرار از دقیقه 61 به زمین رفت. او قرار بود به زمین برود و حملات استقلال را سر و سامان دهد اما نه تنها کیفیت تیم را بالا نبرد بلکه باعث شد تا سیستم بازی آبی ها به هم بریزد. اتفاقاً دیروز در رختکن استقلال اکثر بازیکنان به شدت از این موضوع دلخور بودند و اعتقاد داشتند حضور این بازیکن، باعث شد
جریان نینوا؛ درس بزرگی که قرن ها ادامه یافت/ کف ناپایدار نبود که از بین برود
به گزارش خبرگزاری بین المللی قرآن(ایکنا) از خوزستان، متن زیر سخنرانی علامه جعفری با موضوع حسین(ع) و مسأله حیات است که در شب هفتم محرم سال 1373 ایراد شده است: دریافت بعد از صحبت جلسه گذشته ، سؤ الی مطرح شد، که من احتمال قوی می دھم این سؤال در ذھن جوانان عزیز ما عمومیت داشته باشد، یعنی جوانان ما این سؤال را در درون خود دارند. (البته ) نه فقط جوانان ، بلکه بزرگان ھم که سنی از
شکست استقلال اهواز در خانه
: تیم فوتبال استقلال اهواز در ادامه روند ناکامی های خود درلیگ برتر فوتبال باشگاه های ایران درخانه درمقابل تیم پدیده مشهد تن به شکست داد. به گزارش : در این دیدار که شامگاه چهارشنبه در حضور تنها 100 تماشاگر ورزشگاه تختی اهواز برگزار شد تیم بحران زده استقلال اهواز با نتیجه سه بر دو مغلوب تیم فوتبال پدیده مشهد شد و در مکان پانزدهم جدول رده بندی باقی ماند. یونس شاکری در دقیقه 37 و محسن یوسفی در
یاللعجب که وصل و فراق است روبه رو
علاوه بر شاعران شهیر، در گوشه و کنار این خاک، بسیار بوده اند محبانی که خود را شاعر نمی دانستند اما با استفاده از قریحه ی شاعران، احساس و ارادت خود را به ابی عبدالله الحسین(ع) ابراز کرده اند. یکی از این شاعران محب، حاج محمد فرقانی (محبی) بوده که در اواخر دوره ی قاجار و اوایل پهلوی، شعرهایی سروده که هنوز در هیات ها و تکیه هایی به ویژه در تبریز، دست نویس آثارش در ایام عزاداری محرم خوانده می شود.
در برنامه نود چه گذشت؟
قرمز بازیکن استقلال را جریمه می کرد که حتی کارت زرد هم نداد. صحنه آخر روی میثم مجیدی هم خطا بود اما بیرون از محوطه بود و پنالتی نبود. مسابقه سایپا و ذوب آهن بازی بعدی بود که به پخش رسید. در ادامه بازی تیم های گسترش فولاد و نفت تهران روی آنتن رفت. مسابقه استقلال خوزستان – ملوان آخرین بازی این هفته بود. داوری آخرین مسابقات پخش شده بررسی شد که کارشناس نود
هفته هشتم لیگ برتر نتایج دیدارهای هفته هشتم لیگ برتر + جزئیات
از رقابت های لیگ برتر اسکوربورد ورزشگاه ثامن مشهد همچنان خراب است . *هواداران استقلال تهران در این دیدار حضور پررنگ تری دارند و با شعار هشت تایی ها تیم خود را تشویق می کنند، دیگر شعار هواداران استقلال تهران تشویق روزیه چشمی بابت کاپیتانی تیم امید است . *لیدرهای پدیده نیز یاد هادی نوروزی را گرامی داشته اند و با پیراهن های منقش به تصویر نوروزی پدیده را تشویق می کنند .
استقلال 1 - اس.خوزستان 1؛ مقاومت بچه های ویسی
در این مسابقه ابتدا تیم میهمان با گل کعبی از میزبان پیش افتاد اما آبی ها با گل پروپجیچ بازی را به تساوی کشاندند. هفته نهم لیگ برتر، ساعت 16:45 ورزشگاه: آزادی تماشاگر: 3000 نفر داور: یدالله جهانبازی،آرمان اسعدی،اسد حاج محمد اخطار: روزبه چشمی (17) استقلال تهران - محمد طیبی (19)، روح الله سیف الهی(31) استقلال خوزستان استقلال تهران: مهدی
گزارش تصویری 29 مهرماه : از دیدار اسد و پوتین تا کشف جسد ماهیگیر گیلانی
/> تشییع پیکر شهید مدافع حرم رضا دامرودی در سبزوار تساوی استقلال تهران و استقلال خوزستان در ورزشگاه آزادی پیروزی سه بر دو پدیده خراسان در مصاف با استقلال اهواز مراسم عزاداری حسینی در کمپ ترک اعتیاد - اهواز اجرای تعزیه در فرهنگسرای خاوران
تصمیم جدید مهدی رحمتی درباره هادی نوروزی
سرویس ورزشی جوان ایرانی مهمترین و داغ ترین اخبار ورزشی: به گزارش جوان ایرانی به نقل از جام نیوز، سید مهدی رحمتی که در بازی استقلال مقابل پدیده بازوبندی بر بازو بسته بود که تصویر زنده یاد هادی نوروزی روی آن قرار داشت، تصمیم گرفته این بازوبند را تا پایان لیگ همراه خود داشته باشد تا یاد کاپیتان فقید سرخپوشان در تیم استقلال هم زنده باقی بماند. در همین حال کانون هواداران استقلال تصمیم گرفته اند در دقیقه 24 بازی عصر چهارشنبه مقابل استقلال خوزستان به یاد هادی نوروزی نام وی را در ورزشگاه آزادی صدا بزنند. 109 ...
تشویق علی دایی و قدردانی بازیکنان صبا از تماشاگران
نشین صبا را تشکیل دادند. روی نیمکت فولاد خوزستان مهدی دغاغله، بهمن کامل، اکبر ایمانی، عبدالله ناصری، محمود مطلق زاده، هادی حبیبی نژاد و مهرداد بشاگردی حضور داشتند. علی دایی پس از گل های تیمش و همچنین پس از سوت پایان مسابقه با خوشحالی به موفقیت تیمش واکنش نشان داد و طبق معمول بهزاد غلامپور مربی دروازه بانان صبا شادی خود را با دایی تقسیم کرد.
شوک تعویض سرمربی هم استقلال اهواز را نجات نداد
رضا مهاجری در برابر حریف صف آرایی کرد. * قبل از آغاز بازی ناصحی، بادامکی، شاکری و مهدی خیری بازیکنان تیم پدیده مشهد به سمت علی حنطه سرمربی مشهد استقلال اهواز رفتند و از وی برای حضور در بازی رخصت گرفتند. *در غیاب عادل کلاه کج مصدوم که از روی سکوها این بازی را تماشا کرد، محسن حمیدی دیگر بازیکن خوزستانی استقلال اهواز بازوبند کاپیتانی را روی بازوی خود بست. + 1 - 0
شادی گل بازیکن استقلال به یاد نوروزی و اعتراض رحمتی
حال رفتن به رختکن بودند هواداران استقلال وحید طالب لو را با شعار طالب لوی کاسیاس مورد تشویق قرار دادند. * محمد نوازی از دیگر افرادی است که از روی سکوها نظاره گر این دیدار است. * به تعداد تماشاگران افزوده شده و حدود 1500 نفر در ورزشگاه آزادی حضور دارند. 116
انتقاد تند عمران زاده از برنامه ریزی لیگ
به گزارش شهدای ایران ، از میکسدزون ورزشگاه آزادی، حنیف عمران زاده گفت: ما موقعیت های زیادی نداشتیم. تیم استقلال خوزستان تیم دونده و جوانی داشت و اگر دقت می کردید می توانستیم 3 امتیاز بازی را بگیریم. باید بیشتر دقت و تلاش کنیم تا دیگر 3 بازی متوالی را مساوی نکنیم. می دانم که موقعیت های زیاد داشتیم که اگر وارد دروازه می شد می توانستیم پیروزی میدان باشیم. مدافع استقلال د رمورد دو دیدار
