سال دمشق را برای زندگی انتخاب کرد و در مدت کوتاهی با نشان دادن استعداد بسیار خود در فلسفه و منطق و فراگیری زبان هایی چون عربی، فارسی، ترکی، کردی، یونانی و سریانی در زمره علمای بنام آن دیار قرار گرفت. دانش او در زمینه ی آشنایی با زبان های دیگر سبب شد تا این فیلسوف اسلامی به ترجمه ی آثار علمی و حکمت یونان از جمله اثرهای افلاطون و ارسطو به زبان عربی بپردازد و با شناخت فلسفه ی یونان، علوم اسلامی
و مرتب از عظمت تمدن و علوم اسلامی سخن می گویند. به هر روی بر اساس این نگرش بود که وقتی یک کتاب فهرست و معرفی می شد، در درجه اول شناخت وضعیت کلی آن از نام دقیق، مولف، فصول مربوطه، تاریخ تالیف و کتابت، نام امیری که به او اهداء شده، و در ادامه از مآخذ آن کتاب، این که مشابه دارد یا نه، و ارزش و اهمیت آن در میان متون مشابه سخن گفته می شد. در این زمینه باید به فهارس نسخ خطی از آثار خارجی ها
او اساسا از دایره دین و اسلام خارج شده و در مسیر گمراهی حرکت می کند. اساسا به لحاظ کلیت نظریه های شریعتی درباره ی دین و مباحث پیرامونی آن، باید توجه داشت که تنوع و تکثر در اندیشه های دکتر به حدی است که نظریات گوناگون و حتی متناقضی را مخصوصا در حوزه های سیاست و حکومت و به ویژه نقش امام و امت و مسأله ی دموکراسی به راحتی می توان به شریعتی نسبت داد؛ چنان که مثلا در نیمه ی نخست سال 81
گیاهی وصف ناپذیرش همه ایران گرد ان و توریست ها می شناسند جایی که طبیعت بکرش حیرانت می کند . این گرد نه د رحد فاصل د و استان گیلان و ارد بیل قرار گرفته و د ر بیشتر مواقع سال پوشید ه از مه است. مجموعه توریستی و گرد شگری حیران د ر 35 کیلو متری جاد ه آستارا به ارد بیل د ر حاشیه کوهستان زیبا و د ید نی حیران د ر منطقه ای معروف به حاجی امیر حد مرزی بین استان های ارد بیل و آستارا و کشور جمهوری
فارسی، زبان ملی آن است، به یک روح تبدیل شده اند که به نظر می رسد الهام بخش هگل در تدوین پدیدارشناسی روح بوده است. بی گمان کار کسانی را که در ایران از ملت ترک و ملت بلوچ ووو نام می برند، باید به حساب این گذاشت که معنای ملت در علوم جدید را نمی دانند. از آن جا که مخاطب غیرمستقیم این نوشته، انسان شناس فرهنگ شناسی است که روزی گمان می کرد همه علوم انسانی باید در علمی به نام انسان شناسی جمع شود که
خانه
