تفرقه، و جهاد را برای عزت اسلام، و صبر را برای کمک در بدست آوردن پاداش قرار داد. وَ النَّهْیَ عَنْ شُرْبِ الْخَمْرِ تَنْزیهاً عَنِ الرِّجْسِ، وَ اجْتِنابَ الْقَذْفِ حِجاباً عَنِ اللَّعْنَةِ، وَ تَرْکَ السِّرْقَةِ ایجاباً لِلْعِصْمَةِ، وَ حَرَّمَ اللَّهُ الشِّرْکَ اِخْلاصاً لَهُ بِالرُّبوُبِیَّةِ. فَاتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِهِ، وَ لا تَمُوتُنَّ اِلاَّ وَ اَنْتُمْ مُسْلِمُونَ، وَ
مهدی شجاعی غم به جراحت می ماند، یکباره می آید اما رفتنش، التیام یافتنش و خوب شدندش با خداست. و در این میانه، نمک روی زخم و استخوان لای زخم و زخم بر زخم، حکایتی دیگر است. حکایتی که نه می شود گفت و نه می توان نهفت. مرگ پیامبر برای تو تنها مرگ یک پدر نبود، حتی مرگ یک پیامبر نبود، مرگ پیام بود، مرگ شمع نبود، مرگ روشنی بود… ماه باید در آسمان باشد و از خورشید نور بگیرد، به خاطر
علوی را پاس بدارد و به گوش آیندگان برساند. زهرای اطهر(س) در برابر جریاناتی که بعد از رحلت رسول مکرّم اسلام به وجود آمد، ساکت ننشست و دست به مبارزه سیاسی زد و با سخنرانی های افشاگرانه به بیان ماهیّت غاصبان خلافت و مصیبت های وارده توسط آن ها پرداخت. حضرت فاطمه زهرا(س) اولین شهیده راه ولایت و شخصیت برجسته ای است که در بین زنان، همانند مهتاب آفرینش، روشنایی عالمتابی از خود نشان داد و در کتاب وجود
تاریخ، فرهنگ و فقه اسلامی در دوران معاصر است که دارای آثار متعددی مانند الحیاه السیاسیه للامام الرضا (ع) و الصحیح من سیره النبی الاعظم است و اثر حاضر ترجمه کتاب ماساه الزهرا علیها السلام است که توسط محمد سپهری ترجمه شده است. در اثر حاضر بعد از شخصیت شناسی حضرت زهرا (س) به وقایعی از زندگانی او پرداخته است که گروهی تلاش می کنند در هر حادثه ای که بر ایشان گذشته جز تهدید به آتش زدن خانه و غصب
تمام وقت خود را صرف تلاش برای تحت کنترل آوردن وضعیت بکنند، بلکه در این کشور فوق العاده آسان می توان به سلاح های به شدت خطرناک دست پیدا کرد. ضمن این که شما دارید این سلاح ها را در اختیار جوانانی می گذارید که اصلاً نمی دانند چگونه باید با آن ها شلیک کنند. " آن چه مسلم است این که ورود اسلحه به یک خانه، احتمال بروز خشونت های مرگ بار را به شکلی چشم گیر افزایش می دهد. اگر با کسی دعوا کنید، ممکن است
حکومت، در زمینه روابط اجتماعی، در زمینه سیر جامعه، در زمینه هدف های جامعه، در زمینه تکالیف مردم، در زمینه مسئولیت هایی که انسان ها درمقابل خدا، درمقابل یکدیگر، درمقابل جامعه و درمقابل پدیده های دیگر عالم دارا هستند، توحید این است. توحیدِ اسلامی همان اَلِفی ست که بعدش ب می آید و پ می آید و چ می آید، تا ی می آید. این جور نیست که بگویی خدا یک است و دو نیست و تمام بشود قضیه. خدا یک است و دو نیست، معنایش
خانه
