خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
رابطة امر به معروف با تکثر دینی و اجتماعی در مبانی انقلاب اسلامی
آدم را می شکند. (مطهری، بیست گفتار: 49) با وجود این همه اهمیت، این دو اصل، هیچ گاه در طول تاریخ، به اندازة قابل قبولی مورد توجه امت و حکام اسلامی قرار نگرفته اند و همیشه از آنها به عنوان اصولی فراموش شده (1) (آیتی، دو از یاد رفته: عنوان کتاب) و اصولی که بساطشان جمع شده (غزالی، احیاء علوم الدین، ج2: 442) و قابل اجرا نیستند (مطهری، همان، 79) یاد می شود و از تساهل های طویل المدت در آن، شکایت
بررسی و تحلیل شادکامی از منظر قرآن
توضیح داد تا برای مخاطب روشن و آشکار گردد. 2. مدیریت مقایسه مقایسه، از ابزارهای شناخت است؛ ازاین رو می تواند به تحقق راهبرد نعمت شناسی کمک کند. باید توجه داشت دو گونه مقایسه وجود دارد: یکی مقایسه صعودی و دیگری مقایسه نزولی. مقایسه صعودی یعنی مقایسه با بالادست که نتیجه آن، شناخت نقص ها و محرومیت هاست و مقایسه نزولی یعنی مقایسه با پایین دست که نتیجه اش شناخت داشته هاست. کسی که از
نقد روش شناختی مقایسه ای پیرامون اوصاف انسانی خداوند
وجود خارجی ندارد؛ و درحقیقت بر یک شیء معدوم، اسم شیء موجود گذاشته ای. در مورد خدا نیز، چنین است. هنگامی که برای خدای واجب الوجود و بسیط محض، صفات و معانی ای در نظر گرفته می شود، چنین خدایی اصولاً وجود ندارد. وقتی ذات الوهی را واجد اوصاف متعدد می دانیم این اسم را بر عدم محض اطلاق کرده ایم. این خطری است که صفات ایجابی در پی دارند. ازاین رو، سزاوار است اوصافی که در کتاب مقدس یا در کتب
تدابیر اسلام برای پیشگیری از نقض حقوق بشر در محیط بین الملل
این آیه می بینیم که اجازة جهاد و دفاع را با اشاره به حقوق ازدست رفتة اهل حق و ناامنی آنان آغاز می کند، اما درعین حال، فلسفة اصلی دفاع را امری بالاتر و ارزشی اصولی تر از حقوق ازدست رفتة عده ای ذکر می کند، و آن اینکه اگر دفاع و جهاد در کار نباشد و اگر اهل ایمان دست روی دست بگذارند، معابد و مساجد که قلب پرطپش حیات معنوی جامعه است آسیب می بیند و از کار می ایستد. بنابراین، اسلام راهبرد سیاست خارجی
تأملی دوباره در نظریة استقلال دلالی قرآن
از خود با مهارت و موفقیت شایان توجه آن را به کار گرفته است (بابایی و دیگران، 1379، ص 266 267). زیربنای روش تفسیری علامه در المیزان، نظریة استقلال دلالی قرآن است. وی این نظریه را از آیات قرآن به دست آورده است. این دیدگاه، چند پرسش مهم را در اندیشة مخاطبان برانگیخته است: الف. مراد از استقلال دلالی قرآن چیست و چه تأثیری در روش علامه در تفسیر المیزان دارد؟ ب. براساس این نظریه
حرفه پزشکی در ایران تجاری شده است!
و درمان با جامعه مطرح شود گفت: پزشکی در ایران بدون توجه به بعد انسانی که این حرفه دارد و بدون مبنا قرار دادن سوگند پزشکی، در حال تبدیل شدن به بازار است. به باور وی پزشکان خواسته و ناخواسته دارند از تعهدات خودشان نسبت به جامعه تخطی می کنند و این مساله به شکل گسترده وجود دارد و باید مورد بررسی قرار گرفته و ابعاد مختلف آن به بحث گذشته شود اما پزشکان در چند زمینه مونوپولی درست کرده اند. یکی
جنبش دانشجویی؛ آرمان گرا یا واقع نگر؟
مورد توجه قرار می دهد. منظور از عدالت، تنظیم ارتباط فرد با جامعه است و منظور از معنویت، تنظیم ارتباط فرد با خداست. دیدگاه منظومه ای به همة موارد دین توجه می کند. دیدگاه کشکولی به بررسیِ موضوعی و موضعی می پردازد. این دو دیدگاه را می توان در مسائل دیگر نیز تسری داد، از جمله در معیار قرار دادن حضرت امام (ره). به نظر بنده، معیار بودن حضرت امام (ره) را باید در همة زمینه ها پذیرفت. امامی که می فرمایند
مقربان الهی چه جایگاهی دارند
خداوند به چه جایگاه، مقام یا مقاماتی دست می یابند. قرآن کریم و احادیث معصومان(ع) به جایگاه سالکان مقرّب اشاره کرده اند که شاکلة این نوشتار همین موضوع است. مقدّمه امکان و لزوم نزدیک شدن انسان ها به خدای متعال، از موضوعات مهم و مورد توجه قرآن کریم و اهل بیت(ع) است. قرآن این امر را با واژگانی گوناگون، همچون قرب ،1 زلفی ،2 عند ،3 دنو ،4 و لقاء 5 بیان داشته است. به عبارت دیگر
حضور اهل کتاب در امت واحده پیامبر(ص)/ تقریب مذاهب سیاسی نیست
است و دیگر اینکه نه تنها مسلمانان بلکه حتی غیر مسلمانان را مورد توجه قرار داده است. همانطور که بعد از پیامبر اکرم هم حضرت علی(ع) وقتی قانون اساسی مصر را تدوین کردند و به مالک اشتر دادند، گفتند؛ این مردم مصر یا برادر دینی ات هستند یا هم نوع شمایند پس سعی کن با همه مهربان باشی. حضرت امیر به مالک اشتر نگفت که مردم یا شیعه هستند یا سنی و توصیه نکرد که با شیعیان خوش رفتاری کن و با سنی ها بدرفتاری. یا
بررسی تطبیقی تعریف و مؤلفه های دین در نگاه غرب و اسلام
چنین ویژگی، انسان به حبل اللّه چنگ زده و بدون این ویژگی ارتباطش با ریسمان الهی برقرار نیست. 6. اختلاف ستیزی کریمه 19 سوره آل عمران بر نکته بسیار ظریفی دست گذارده و اختلاف مؤمنان به ادیان آسمانی را با هم نه از حیث کتاب آنها، بلکه به خاطر ظلم و ستمی که بین خود آنها وجود داشت و موجبات کفر خود را به این کتاب ها فراهم آوردند یادآوری می کند. پس از نظر این کریمه، اختلاف ادیان از خود
20سال هخامنشی بازی!
چون میرزاده عشقی و فرخی یزدی در مبارزه با قدرت وی جان خود را از دست دادند. احزاب از جمله حزب کمونیست و اتحادیه های کارگری غیرقانونی اعلام شدند و تفتیش عقاید و سلب امنیت مردم به وضوح دیده می شد، اما از آنجا که هیچ حکومتی نمی تواند بر دیکتاتوری و اختناق صرف تکیه داشته باشد، حکومت رضاشاه نیز به یک ایدئولوژی برای جلب حمایت و طرفداری مردم و به وجود آوردن پایگاه اجتماعی ویژه در میان مردم نیاز داشت به
حوزه باید سنت و مدرنیته را در کنار هم بگذارد
، هم در لغت و هم در اصطلاح تعریف شده و از منظر قرآن کلمه عقل و واژگان مرتبط با آن نیز مورد بررسی قرار گرفته است. کتاب عقل و دین در حقیقت با رویکردی قرآنی به نگارش درآمده و اسم اصلی آن عقل و دین در پرتو قرآن کریم است که سعی شده مسایل مورد نظر، ابتدا به قرآن ارجاع شود، سپس برای تبیین و توضیح آن نظرات مختلف علما ارائه گردد. لذا فصل مستقلی برای مفهوم شناسی عقل در قرآن اختصاص داده شده و فصل سوم
