گذاشتند و به اعراب گفتند “شما 7 هزار سال تاریخ دارید”. حتی آنجا هم این کار را کردند تا آنها هم اسلام را کنار بگذارند که بگویند “قبلاً هم تمدن داشتیم و نمونه آن کوزه ای است که از زیر خاک بیرون آمد”. بعدها مشخص شد خودشان زیر خاک گذاشتند ولی آن گونه اعراب را فریب دادند. الآن هم هنوز یک بازی هایی این چنینی دارند؛ مسابقات شترسواری اینها را به عنوان یک تمدن هر سال چه جشن عجیب و غریبی می گیرند که
این مصالح به غرب ایران لشکرکشی می کردند. با ورود آریایی ها به ایران هخامنشیان در پاسارگاد و تخت جمشید به نحو کاملی از معماری سنگی اورارتوها تبعیت و آن را گسترش دادند. در دورۀ اسلامی نیز نمونۀ اعتلای معماری سنگی در آناتولی و در زمان حکومت سلاجقه روم اتفاق افتاد. همانگونه که در نواحی گرم و خشک ایران به علت کمبود و یا نبود سنگ بیشتر از خشت و آجر استفاده می شود در مناطق کوهستانی و به خصوص
محمدرضا ارشاد. او گفت و گویی دراز دامان، سه چهار سال پیش دربارۀ زبان پارسی با من انجام داد. کتابی گران سنگ و پربرگ از این گفت و گو به دست آمد که بانام آوایی از ژرفا به چاپ رسید. یکی از پرسش های او این بود: این زبان ویژه که او را حماسی می نامید چگونه در شما پدید آمد؟ من خاستگاه ها و انگیزه هایی را یک به یک برشمردم. یکی از آن ها این بود که شاید چشم اندازهای کرمانشاه هم در این پدیدۀ درونی، فرهنگی، روانی و
تمرکز بر محدوده جغرافیایی شهرستان ملارد، موردبحث و بررسی قرارگرفته و تلاش می شود با ارائه تصویری روشن از مختصات معماری ایرانی-اسلامی مرسوم در احداث منازل(طی ادوار دور گذشته این منطقه)، راهکارهای مؤثری برای احیای این هنر باشکوه مطرح شود. پیشینه تاریخی شهرستان ملارد ملارد به عنوان غربی ترین شهرستان استان تهران، از حدود هشت سال پیش با منفک شدن از شهرستان شهریار، به عنوان
حرکت و جایگاه فعلی سرود و نقش آفرینی آن در فرهنگ عمومی جامعه مورد بررسی قرار گرفته است که به زودی در اختیار علاقه مندان قرار خواهد گرفت . بیوگرافی سید علیرضا میرعلینقی – متولد هشتم اردیبهشت 1345 تهران/ مورخ، پژوهشگر، محقق، روزنامه نگار و منتقد موسیقی او را باید نخستین روزنامه نگار حرفه ای حوزه موسیقی به شمار آورد که از سال 1365 فعالیت مطبوعاتی با مجله سوره به سردبیری شهید
با مهارت انجام می دهد. شنیده بودم علی آباد شهر است اما این قدر آبادی اش را نمی دانستم. کمی کنجکاوی ام در خصوص مقاله بیشتر شد و چون خودم در سال 1381 مقاله ای با عنوان سهم استاد زریاب خویی در نهضت دایره المعارف نویسی معاصر نوشته بودم و این مقاله در مجلۀ معارف منتشرشده بود (مجله ای که در زمان انتشار مقاله ام سردبیرش ازقضا همین جناب اسماعیل سعادت بود. برای اطلاع از این مقاله هم نک: دوره نوزدهم، شماره
از هنگام برپایی این مسجد در سده های نخست هجری تا هزار سال پس از آن در فراز و نشیب های تاریخ و آمدن و رفتن دودمان های مختلف، گوشه های گوناگونی بدان اضافه شده که سیر شیوه های معماری اسلامی را می توان در جای جای آن مشاهده کرد. مسجد جامع اصفهان که نام موزه هزارساله معماری اسلامی را بر آن نهاده اند نگینی در قلب تپنده فرهنگ ، هنر ، علم و ادب مسلمانان در طول تاریخ است. گنبد نظام الملک، محراب الجایتو
و این بداهه ترین عکس العمل به این واقعه ی ضد انسانیست و خلاصه اینکه همه و همه بر ضد جنگ تلاش میکنند اما انگار به قول شاعر کرد (قباد جلی زاده ): "جنگ یک نقش ازلی روی سنگ است". فیلم بادبادک سعی کرده در این هیاهو به آثار مخرب جنگ بر کودکان بپردازد. باید در ابتدای مصاحبه هدف اصلی فیلم عنوان شود که در اینجا کودک است و یا ادامه داشتن جنگ حتی پس از اتمام آن. در نگارش فیلمنامه چه
مراسمی که سال گذشته به نام جشن دهه فجر در بخش کارزان برگزار شد، اتفاقاتی رخ داد که برای اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی به عنوان بانی آن موجب تاسف و مایه ی عبرت است. از آن جمله می توان به اجرای موسیقی های مغایر با این ایام و غیر ارزشی توسط گروه دعوت شده و همچنین انجام حرکات موزون همراه با موسیقی توسط برخی از دانش آموزان اشاره کرد. آنچنانکه جشن انقلاب به محفل رقص و جنگ شادی غیر متعارف تبدیل شد
خانه
