: دیروز تو را ندیدم. عرض کرد دوشنبه بود و من در این روز حرکت را نا خوش داشتم. حضرت فرمود: کسی که دوست دارد از شر روز دوشنبه در امان بماند در اولین رکعت نماز صبح سوره ی هل اتی بخواند سپس امام این آیه را از سوره ی هل اتی تلاوت کرد که متناسب دفع شر است: "فوقاهم الله شرّ ذلک الیوم". از امام صادق(علیه السلام) درباره ی سفر کردن در ایام مکروه پرسیدند؛ فرمود: سفرت را با صدقه آغاز کن و آیة الکرسی را به
ترتیل خوانی در مساجد تعداد اندکی مرتل وجود داشت اما به برکت خون شهدا و راهنمایی های بزرگان دین هم اکنون در مساجد مرتلان بسیاری فعال هستند که به درستی قرآن تلاوت می کنند؛ این امر از سنگر مساجد شروع شد و ادامه خواهد یافت. معاون قرآن و عترت وزیر ارشاد با اشاره به آیه 164 سوره مبارکه آل عمران، افزود: در قرآن داریم: لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَی الْمُؤمِنِینَ إِذْ بَعَثَ فِیهِمْ رَسُولًا مِّنْ
مداری ایشان بر مدار توحید است و بزرگ ترین ویژگی ایشان مقام بندگی و عبد بودن شان است. و خداوند متعال در آیه ی 33 سوره ی فصلت می فرماید: وَ مَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمنْ دَعا إِلَی اللهِ وَ عَمِلَ صالِحًا وَ قالَ إِننی مِنَ الْمُسْلِمینَ که گزیده ی نظر علامهe در این باره چنین است: مراد از دعوت گر در این آیه، رسول خداست و لفظ چون عمومیت دارد شامل همه ی کسانی که به سوی خدا دعوت می کنند و ممکن است غرض
به گزارش قدس آنلاین، نرمخویی و مهربانی یکی از نشانه های روشن و مؤثر اخلاق دینی است. خداوند در آیه 159 سوره مبارکه آل عمران پیامبر اکرم (ص) را برای این ملایمت و نرمخویی می ستاید و می فرماید: فیما رحمه من الله لغت لهم و لو کنت فظاً غلیظ القلب لا نفضوا من حولک به واسطه رحمت پروردگارت با مردم نرم و ملایم هستی و اگر تند و خشن و سنگدل بودی از اطرافت پراکنده می شدند. رسول خدا (ص) می فرمایند
می کند: معرفت حسن و قبح افعال در فطرت آدمی نهاده شده است و جزء شناخت های فطری انسان است. 78. آیه 83 سوره آل عمران: أفَغَیرَ دینِ اللَّهِ یبْغُونَ وَ لَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ طَوْعا وَ کَرْها وَ إِلَیهِ یرْجَعُونَ ؛ آیا آنها غیر از آیین خدا می طلبند؟ (آیین او همین اسلام است) و تمام کسانی که در آسمان ها و زمین هستند، از روی اختیار یا از روی اجبار، در برابرِ (فرمان
السّلام نیز با اصحاب و یاورانش که از ابتدا کار به تعداد مجاهدین میدان جهاد بدر می باشند می توانند دنیای منقلب و ناآرام آن روز را آرام و مردم را چنان امیدوار به آینده درخشان و پر از خیر و رحمت و برکت نماید که در سریع ترین فرصت همه به دین اسلام گرویده آمادگی خود را برای قبول یک سازمان الهی اسلامی محکم و پایدار، در تحت سر پرستی امام عصر علیه السّلام نشان دهند. [1]. رجوع شود به منتخب الاثر، ب5، ف7، ص475 و476. 2. سوره بقره، آیه249. 3. سوره آل عمران آیه64. 4. سوره نحل آیه90. 5. سوره حجرات آیه13. پایان پیام ...
میان مسلمانان می شد، به ایده تقریب مذاهب اسلامی روی آوردند. وی افزود: اساساً فرقه های شیعه و سنی، به صورت متداخل و مترابط ظهور یافتند و بالیدند. امام جعفر صادق استاد دو تن از امامان مذاهب اهل سنت است: امام مالک و امام ابو حنیفه. آیا می توان تصور کرد که رابطه این شاگردان و آن استاد، رابطه ای غیر صمیمی و غیر دوستانه بوده است؟ علمای قدیم ما نیز فارغ از تعصبات مذهبی، به یک دیگر و آثار یک دیگر
این بیست و پنج تومان فقط پنج ریال به این روضه خوان بیچاره می رسیده و او هم ندانسته مواجب بگیر انگلیس شده بوده. اقناع اندیشه خداوند متعال در سوره آل عمران، خطاب به پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) می فرماید: قُلْ یا أَهْلَ الْکِتابِ تَعالَوْا إِلی کَلِمَةٍ سَواءٍ بَیْنَنا وَ بَیْنَکُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَ لا نُشْرِکَ بِهِ شَیْئاً وَ لا یَتَّخِذَ
، پارسایی و عفت و ترک آمیزش با زنان و نیز اعطای مقام نبوت در کودکی از جمله ویژگی ها و فضیلت های حضرت یحیی است که در قرآن به آن اشاره شده است. در احادیث آمده که حضرت یحیی در سه سالگی به مقام نبوت نایل شد و در پنج سالگی در جمع بنی اسرائیل سخن گفت و آنان را موعظه کرد. مادر وی خواهر یا خاله حضرت مریم بوده و خودش پسر خاله و تصدیق کننده حقانیت عیسی علیه السلام بود. حضرت یحیی در سوره آل عمران به حَصور
327). ولی اگر ولایت ، محبت نیز تفسیر شود (چنان که برخی مفسّران به آن اشاره نموده اند) (طباطبائی، 1417ق، ج 6، ص 7)، با توجه به تعریف قرآن از محبت حقیقی که لازمه آن اطاعت و فرمان برداری است در این آیه، ولایت به معنای سرپرستی و اطاعت است؛ زیرا همان گونه که گفته شد، قرآن وقتی محبت را در مورد انسان ها نسبت به هم و یا انسان نسبت به خداوند به کار می برد، منظورش (مانند آیه 31 سوره آل عمران
روایات، واقعاً ناظر به حادثه ای است که آیات در پی آن نازل شده اند. برای مثال علامه در بحث روایی آیه 86 سوره آل عمران به چند روایت سبب نزول اشاره می کند که یکی از آنها حاکی از نزول این آیه در شأن یهودیان است. وی سپس این قول و اقوال مشابه آن را، از اجتهادات مفسران و راویان می داند و بدین سبب آنها را نمی پذیرد. (طباطبایی، 1417: 3 / 343) ناسازگاری و تناقض میان روایات اسباب نزول، مشکل دیگری
خانه
