علیه وآله) فرمودند: روزه بگیرید تا سالم بمانید. (بحار، ج 93، ص 255) و هرچه که علم بیشتر پیشرفت می کند، ابعاد مختلفی از فواید روزه داری معلوم می گردد. 2- سپر در برابر آتش جهنم است. حضرت رسول اکرم(صلی الله علیه وآله) می فرمایند: الصوم جنه من النار ؛ روزه سپری در مقابل آتش جهنم است. (وسائل، ج 7، ص 285) 3- مایه اجابت دعا. رسول خدا(صلی الله علیه وله): لا ترد دعوه الصائم؛ دعای روزه
/> در دعای افتتاح می خوانیم یارب ندیدم مولایی کریم که این همه صبر کند بر بنده لئیمی مثل من، صدایم می زنی من بر نمی گردم، محبت می کنی من دشمنی می کنم، دوستی تو را نمی پذیرم خدایا من با تو طوری برخورد می کنم که انگار من بر تو نعمت دارم! به همین دلیلی است که در آیه 50 سوره ذاریات خداوند می فرماید: فَفِرُّوا إِلَی اللَّهِ از من به سوی من فرار کنید! توبه جناب حُر باعث شد به
باشد این یک صفت مذموم است و باعث محروم شدن از نعمت های آخرت می شود. 3 به هر حال این که انسان به کسی خدمتی کند و انتظار داشته باشد که آن دیگری در برابرش خضوع و اظهار کوچکی کند خود این هم یک نوع توقع پاداش است و اگر از او درخواست کند که از من قدردانی کن این یک نوع منت گذاشتن است؛ و این درحالی است که خدا این کار را کرده است. یکی از شیوه های قرآن این است که نعمت های خدا را مدام بیان می کند: وَآیَةٌ
خداوند از حقوق خود بگذرد و قرار به جبران حقوق دیگران بگذارد! ولی ورود به گناهان کبیره باعث ریشه دواندن گناه در انسان می شود و فیض توبه را از کف برون می کند . در دعای افتتاح می خوانیم" یارب ندیدم مولایی کریم که این همه صبر کند بر بنده لئیمی مثل من، صدایم می زنی من بر نمی گردم، محبت میکنی من دشمنی میکنم، دوستی تو را نمی پذیرم خدایا من با تو طوری برخورد میکنم که انگار من بر تو نعمت دارم
سخت نجات داد. امیر خراسان در ازای این کار اجازه داد که پورسینا از کتابخانه باشکوه مخصوص شاهزادگان سامانی استفاده کند. در سن 18 سالگی، پورسینا بر تمام علومی که بعدها شناخته شدند، تسلط یافت. پیشرفتهای بعدی وی، مرهون استدلالهای شخصی وی بود. بخشی از زندگینامه او به گفته خودش به نقل از شاگردش ابو عبید جوزجانی بدین شرح است: پدرم عبدالله از مردم بلخ بود در روزگار نوح پسر منصور سامانی
ِهِم وَ جُحودِهِم لِلحَق ِ ّ وَ کانَ أ َثَرُ ذلِک أ َنَّ هذَا القَومَ لا یُؤمِنونَ إ ِلّا قَلیلاً مِنهُم. (طباطبایی، 1430: 6 5 / 93) طبرسی نیز در باب تفاوت طبع و ختم تحلیلی دارد که به وسیله آن، این ناسازگاری بدوی را رفع می کند. (طبرسی، 1403: 1 / 45 44) عصاره سخن او این است که با ختم خدا بر قلبی، همه چیز پایان می یابد و علامت آن این است که ایمان نمی آورد (نه اینکه خداوند مانع شود).
/> سپاس خدای را با همه ستودنی هایش،بر تمام نعمتهایش،سپاس خدای را که در فرمانروایی رقیبی ندارد،و برای او در کارش نزاع کننده ای نیست،سپاس خدای را که در آفرینش شریکی ندارد،و در بزرگی شبیهی برای او نیست.سپاس خدای را که فرمان و سپاسش در آفریدگان جاری است و بزرگواری اش با کرمش آشکار است،و دست لطفش به سخاوت گشوده،خدایی گنجینه هایش نقصان نپذیرد،و بخشش بسیارش جز جود و کرم بر او نیفزاید،همانا او عزیز و بسیار
معنی ظهور است؛ یعنی خدا در قیامت برای خلق ظهور پیدا کرد. تفضل بی بازگشت، بی کران و بدون استحقاق وَ یَا مَنْ لَا یَنْدَمُ عَلَی الْعَطَاءِ؛ و ای کسی که هرگز از بخشش خویش پشیمان نمی شوی. ما گاهی چیزی به کسی می بخشیم اما بعد پشیمان می شویم. این پشیمانی گاه به این خاطر است که متوجه می شویم خودمان به آن احتیاج داشتیم. مسلم است که این معنا درباره خدا محال است؛ خدا به چیزی احتیاج
خانه
