، تهران، دانشگاه تهران. 14٫ رابکین، یاکوب (بی تا). یک قرن مبارزه یهود علیه صهیونیسم، ترجمه: عبد الرسول دیانی، تهران، نشر امیرکبیر. 15٫ زید آبادی، احمد (1381). دین و دولت در اسرائیل، تهران، دورنگار. 16٫ سلیمانی اردستانی، عبدالرحیم (1386). درسنامه ادیان ابراهیمی، قم، کتاب طه. 17٫ شاکری، روح الله (1389). منجی در ادیان، قم، بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود4٫ 18٫ طاهری، محمدحسین
زمان غیبت امام مهدی(عج) از پاداش غیبت حضرت آدم (ع) برتر است؛ زیرا غیبت حضرت آدم (ع) از جانب خداوند بود؛ ولی غیبت امام عصر(عج) از جانب دشمنان خدای تعالی است. منابع قرآن کریم. 1٫ حلی، ابن داوود (1383). رجال ابن داود، تهران، دانشگاه تهران. 2٫ حلی، ابن داوود (1411ق). الخلاصه، قم، دارالذخائر. 3٫ ذهبی، شمس الدین (1401). سیر اعلام النبلاء، بیروت، بی تا. 4٫ صدوق
صنعت کاغذ در انحصار رومیان بود و مسیحیان مصر نیز که کاغذ می ساختند به روش رومیان و بنا بر مسیحیت نشان اب و ابن و روح بر آن می زدند، عبد الملک اموی مرد زیرکی بود،کاغذی از این گونه را دید و در مارک آن دقیق شد و فرمان داد آن را برای او به عربی ترجمه کنند،و چون معنای آن را دریافت خشمگین شد که چرا در مصر که کشوری اسلامی است باید مصنوعات چنین نشانی داشته باشد،بی درنگ به فرماندار مصر نوشت که از آن پس بر
پژوهشی امام خمینی(ره). مطهّری، مرتضی. (1390). یادداشت های استاد مطهّری. تهران: انتشارات صدرا. . (1378). مجموعه آثار. ج 22٫ تهران: انتشارات صدرا. . (1373). انسان در قرآن. چ 8٫ تهران: انتشارات صدرا. . (1369). نظام حقوق زن در اسلام. چ 14٫ تهران: انتشارات صدرا. مقدّس اردبیلی، احمد. (1362). مجمع الفائده. قم: انتشارات اسلامی. مکارم
حال نزدیک هفت هشت تا به اصطلاح! کتاب هم چاپ کردم. کتاب شعر هم صدا با حلق اسماعیل و گنجشک و جبرئیل را چاپ کردم. در زمینه ترجمه، حمام روح گزیده آثار جبران خلیل جبران شاعر و فیلسوف معاصر عرب را از عربی و انگلیسی به فارسی ترجمه کردم. (چون ایشان به دو زبان می نوشته است). فن الشعر استاد احسان عباس را به فارسی ترجمه کردم و شرح کردم که پایان نامه ی فوق لیسانسم بوده، بعد در زمینه سبک شناسی، بیدل، سپهری و
شعار سال: حجت الاسلام مهران آدرویش/ درست در زمانی که صدای شکستن استخوان های بشر در زیر چرخ های تکنولوژی و تمدّن به گوش می رسید گویی این بار خداوند خطاب یَا أَیُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنذِرْ وَ رَ بَّکَ فَکَبِّرْ ؛ را بار دیگر متوجه روح خود می کند تا با تلاشی خستگی ناپذیر به داد انسان برسد؛ تلاشی که شرق را بیدار کرد و غرب را به زحمت انداخت و همچون زلزله ای عظیم اوضاع جهان و بشریت را زیر و رو
. (1390). نگرش اسلامی به کرامت انسانی . فصلنامه معرفت حقوقی. س 1. ش 2. صص 113 126. رضوانی پور، مهدی. (1386). کرامت انسان در قرآن و سنّت . مجموعه مقالات همایش امام خمینی(ره) و قلمرو دین. چ 1. تهران: نشر عروج. زمانی، محمّدحسن. (1378). طهارت و نجاست اهل کتاب و مشرکان در فقه اسلامی. قم: دفتر تبلیغات اسلامی. صدر، موسی. (1383). نای و نی. ترجمه علی حجّتی کرمانی. تهران
) و تفسیر برگزار شد. وی افزود: در بخش ادبی و هنری و نرم افزاری نیز مسابقات برگزار شد که نتایج این مسابقات تا پایان اسفندماه پس از نظر داوران رسما اعلام می شود و نفرات برگزیده به مرکز معرفی می شوند. مدیر دفتر قرآن و عترت دانشگاه قم بیان کرد: خوشبختانه امسال شاهد شرکت گسترده علاقه مندان به فرهنگ و معارف قرآنی بودیم؛ ثبت نام این مسابقات از بهمن ماه آغاز شد و جمعا 350 نفر در این مسابقه شرکت کردند.
بشری تغییر مسیر دهند،تا بتوانند فاصله خود را با کشورهای توسعه یافته کاهش دهند. منابع : 1- تافلر،آلوین(1378) موج سوم،ترجمه شهیندخت خوارزمی،تهران: انتشارات علم. 2- حقیقی،مهرداد(1388) مجازی سازی،راهکاری برای آینده،دومین کنفرانس بین المللی شهرداری الکترونیکی. 3- حیدری،امیر هوشنگ،کشاورز،مونس(1392) از موج سوم تافلر تا موج چهارم و پیشرانهای موثر بر عصر مجازی
خانه
