گرایی مطلق منتهی شود، نمی توان پذیرفت؛ زیرا براساس مبانی نظریه ولایت فقیه، وجود حقایق ثابت و امکان دسترسی به آن پذیرفته شده است که اجازه تکثرگرایی بی قاعده و بدون ضابطه را نمی دهد. بلکه از این نظرگاه، اسلام دارای یک سری اصول و ارزش های قطعی و اصیل و ثابت است که وظیفه همگان در قبال آنها این است که اولاً آنها را حفظ کنند و ثانیاً دیگران را نیز به رعایت آن دعوت کنند. (مصباح یزدی، 1379: 49) بنابراین
متیو کرافورد تعمیرکار موتورسیکلت است. او دارای مدرکی در فیزیک و دکتری فلسفۀ سیاسی است. در کتاب طبقۀ خریدار و هنر روح همگان را با ارایۀ نوعی جذاب از اخلاقِ حرفه ایِ غافلگیر کرد. اخلاقی که مدافع کارهای یدی و کارگری است و بنابراین مفهومی مخالف با نظر عامه دربارۀ شغل خوب ارایه می دهد. پیشینهٔ خاص اش، او را قادر می سازد تا فلسفۀ انتزاعی را با مباحث فنی درآمیزد. عنوان فرعی آخرین کتاب اش حکایت از این دارد که می خواهد به عصر پریشانی[1] بپردازد. مقالات زیادی در این موضوع نوشته شده است. این آثار فقدان ذهن آگاهی ما را بررسی می کنند و معایبی را تشخیص می دهند که جامعهٔ حواس پرت و بی توجه ما دچار ...
کرد، تا به وسیله آن بین اغنیا و فقرا مساوات و برابری به وجود آید. برای آن که ثروتمندانی که هرگز درد گرسنگی را احساس نکرده اند، به فقرا ترحم نمایند، زیرا اغنیا هرگاه (خوردنی و آشامیدنی را) اراده نمودند، برایشان میسر است، پس روزه را واجب نمود تا بین بندگانش از فقیر و غنی، برابری به وجود آورد، و اینکه سرمایه داران مسلمان درد گرسنگی را لمس نمایند، تا بر ضعفا و گرسنگان عالم ترحم نمایند . امام
ها خیس است. اگر بپرسند چرا همه جا خیس است، می توان گفت تمام لوله های آب شهر ترکیده است. یک نظریه هم این است که دولت دستور داده است با بالگرد بر تمام شهر، آب بپاشند. یک نظریه هم این است که باران باریده است. هیچ یک از این نظریه ها را نمی توان به معنای واقعی کلمه ثابت کرد و البته پاسخ این مثال معلوم است. در بسیاری از موارد، در عالم نظر و فکر، دست ما از قیاس کوتاه است. از سوی دیگر، در این موارد دست
صرفاً جامعۀ در لباس مبدل باشد، در این صورت پیامبر نمی تواند از تأیید الهی برخوردار باشد و یا احساس تقرب بیشتری کند. (قائمی نیا، 1379: 118) ی) دورکیم از مشاهده همانندی ها و مشابهت هایی که میان مفاهیم مذهبی و ماهیت اجتماعی دین وجود دارد، به این نتیجه دست یافته که دین چیزی جز باز نمود نمادین جامعه نیست. توصیف او از ماهیت جامعه و رابطه افراد با آن، مسائل آشکاری را در زمینه بحث او از اخلاق
بینانه، عقل گرایانه و دین پسندانه باشد)؟ در اینجا یا باید یک نظریه ارائه بدهیم یا یک مکتب بسازیم. به تصور بنده برای این کرسی ساخت مکتب است. در واقع برای اینکه ما بتوانیم از حیرت و گم گشتگی رهایی یابیم نیازمند مکتبی هستیم و چون مکتبی که بنده عرض می کنم رئالیستی است ظرفیت بالایی برای توافق بر سر آن وجود دارد. اقتضای این رئالیسم این است که ببینیم مبانی هستی شناسی ما چیست، هستی را چگونه
می خواست همه مردم را یک امت قرار می داد ولی غیر از مردمی که مورد رحمت خدا قرار گرفته اند، دیگر مردمان در حال اختلاف هستند (سوره هود آیه 118- 119) حجت الاسلام جهان اصل دیدگاه اسلام را بر مصالحه و سازش دانست و از توسل به زور و جنگ به عنوان حالتی اضطراری نام برد و تاکید کرد: طبق آیه 61 سوره انفال، که به جنگ بدر اشاره دارد، مسلمانان در صورت تمایل دشمن، به پذیرش صلح مکلف شده اند، همچنین
الیناسیون فرهنگی و هم الیناسیون فردی اگر به هنرمندان نگاه کنیم آنان شبیه مردم عادی جامعه نیستند و می خواهند مردم بفهمند از آنان نیستند و هنرمندندو این خود هنرمند نیست. این رفتار چه کارکرد و کمکی به هنرمند می کند، جز اینکه او را از جامعه جدا می کند. در نقاط دیگر جهان این گونه نیست مگر اینکه فرد یک هنرمندنما باشد. وی با مطرح کردن این مساله که اگر از کسی بپرسید تو چه کسی هستی، فرد خود را
انقلاب مطرح بوده است اما این خطر وجود داشته که عمده شدن شعارهای خوب دیگر همچون پیشرفت و توسعه، و آزادی و مردم سالاری، شعار عدالت را کمرنگ کند در حالیکه نباید هیچ شعار و ایده ای، باعث کمرنگ شدن عدالت و فراموش شدن طبقات محروم شود . رهبر معظم انقلاب اسلامی با اشاره به در هم آمیختگی کامل مفهوم عدالت با مفهوم عقلانیت و معنویت افزودند: اگر عقل و خرد و علم در تشخیص مصادیق عدالت و راههای تحقق آن
است همانگونه که در سوره تکاثر به آن اشاره می شود، نباید کثرت دنیا باعث گم کردن نعمت واقعی یعنی هدایت توسط امامان شود. هدایت توسط امامان وابسته به معرفت و شناخت انسان نسبت به مقام امامان است و حداقل معرفت به امام مُفترض الطّاعَة بودن ایشان است یعنی طاعت او بر ما واجب است. در حالی که می دانیم طاعت خداوند بر مسلمان واجب است و غیر آن شرک. - معنی مُفترض الطّاعَة : امر او امر خداست و نهی او
خانه
