درمیان ما ایرانی ها از بین رفته است. ما کم عاطفه شدیم و قدرشناسی را از دست داده ایم. البته با این وضعیت فرهنگی نمی شود انتظاری بیش از این داشت. در وضعیت امروز وقتی به فرهنگ و کار فرهنگی توجه نمی شود نتیجه همین است. ما ایرانی را می شناختیم که همه در دایره مهر و عشق بودند اما اثری از آن باقی نمانده است. از قدرشناسی فرانسوی ها سپاسگزارم درود خودم را بر آنها می فرستم. پروین سلاجقه درباره بُعد
/> در آثار هسه راه رسیدن به آگاهی در ترکیبی از آموزه های عرفان و فلسفه ی شرق، عرفان مسیحی و رویکردهای عصر روشنگری در غرب ترسیم می شود؛ در حالی که توجه به درون بیشتر رنگ و لعابی بودیستی و تائوئیستی دارد، در توجه به فردیت برای رسیدن به رهایی بیش تر، نشانه هایی از آموزه های فلسفی غرب به چشم می خورد. جایگاه نظرگاه های فلسفی و راه و رسم پیشنهادی هرمان هسه در آثارش از دیرباز یکی از موضوع های
عرب همیشه در جست وجوی حقیقت بوده است. عنتره در شمشیرش به دنبال حقیقت بود. ابو فراس حمدانی در سوارکاری اش به دنبال حقیقت بود. متنبی در فلسفه و ابونواس در جام شرابش، حقیقت را جست وجو می کردند. پس حقیقت شعری، یکی نیست، بلکه چند حقیقت وجود دارد. هر شاعری حقیقت را به شکلی که با خودش سازگار است می سازد. حقیقت من این بود که خودم را در خدمت انسان عرب قرار دهم و با کمک شعر از شر کابوس های ترسناک عشقی، سیاسی
لحظه هایی که به یاد می آورم مربوط به سالی بود که یکی از دانشجویانم، دو بیت از اشعار حافظ را که با خط خوش نستعلیق خودش نوشته بود برای روز معلم به من هدیه داد. راهی است راه عشق که هیچش کناره نیست/ آنجا جز آنکه جان بسپارند چاره نیست/ فرصت شمر طریقه رندی که این نشان/ چون راه گنج بر همه کس آشکاره نیست این قدر لطف و حس این دانشجو برایم تاثیرگذار بود که نوشته را قاب و در اتاقم نصب کردم و هرروز جلو چشمم است
یادگاری که در این گنبد دوار بماند داشتم دلقی و صد عیب مرا می پوشید خرقه رهن می و مطرب شد و زنار بماند بر جمال تو چنان صورت چین حیران شد که حدیثش همه جا در در و دیوار بماند به تماشاگه زلفش دل حافظ روزی شد که بازآید و جاوید گرفتار بماند ~*~*~*~*~*~*~*~*~ در وفای عشق تو مشهور خوبانم چو شمع شب
نشینند تبیین های عقلانی ارائه می دهند . این یک اتفاق در عرفان است که ما در هیچ حوزه فکری و مذهبی دیگری نداریم ولی در اسلام هست . در فلسفه هم همین را می بینیم . فلاسفه می خواهند نظام کلی عالم را بچینند و از همان سوال اول هم می خواهند شروع کنند ؛ یعنی این طور نیست که بگویند فعلا خدا را کنار بگذاریم و ما در مورد این نمی توانیم حرفی بزنیم . بیا از اینجا به بعد بحث کنیم . اصلا این گونه نیست . اتفاقا
اشاره کرد. کتاب گیتانجالی در سال 1913 برنده ی جایزه نوبل شد. گیتانجالی به زبان بنگالی به معنای پیش کش های آهنگین است که مجموعه ای از شعرهای بنگالی تاگور است. علی دهباشی در مورد این کتاب و شهرت جهانی آن چنین می نویسد: گیتانجالی مشهورترین کتاب شعر تاگور هنوز هرساله تجدید چاپ می شود و در نشریات و مجامع معتبر ادبی مورد بحث وبررسی است. همچنین داستان ها و رمان هایش. تاگور هشت نمایشنامه هم
درباره اش می گوید: مثل این که خودم بودم و دارم می میرم. من این فیلم را بهترین کار دوران بازیگری ام می دانم . به بهانه سال ها فعالیت جمشید مشایخی مهمان وی در خانه اش بودیم و گفت وگویی با وی داشتیم، حرف های بسیاری زده شد که گزیده ای از این گفت وگوی طولانی را می خوانید. چه شد که به سمت بازیگری کشیده شدید و حالا همه، شما را استاد جمشید مشایخی می شناسند؟ من در پارچین، که توسط
که رسیدی بسکوت... ارتباط اجزا شعر، نگاه شعری منسجم و موضوع واحد،تکان های به موقع و پرداخت کلمات نو از نکاتی بود که در نقد مفصل شعر مورد توجه قرارگرفت. ترکیب سازی در شعر و استفاده به جا از تک واژه ها نیز مورد بحث قرار گرفت. تنها که باشی گوش خواهی داد هر شب آوازهای ساعت دیواری ات را مهرداد بابایی با صدایی به عمق غزل، غزلی خواند مریم
بنده آیت الله دکتر مهدی حائری یزدی معتقد است نمط های پایانی اشارات مربوط به رشته جدیدی است با عنوان فلسفه عرفان. همایون همتی در ادامه اظهار داشت: ابن سینا آثار عرفانی متعددی دارد. یکی از آن ها داستان های عرفانی اوست که افراد زیادی آن ها را ترجمه کرده اند. دیگری رساله عشق ابن سینا است. آثار دیگری هم در عرفان دارد مثل حکمت المشرقیه همچنین رساله عهد و قصیده عینیه. در رساله عهد می گوید من
خانه
