)، نور الثقلین حُوَیزی (3/ 192)، و کنز الدقائق قمی مشهدی (7/ 458) ملاحظه کرد. این عالمان با تکیه بر یک مبنای کلامی مقبول خویش، نه تنها در ناسازگاری فهم خود از آیه با سیاق آیات عیبی نمی بینند؛ که حتی به نوعی آن را نتیجۀ حکمت الاهی، و مقتضای مصلحت می شناسند. از نگاه عمدۀ عالمان این دوره تطابق یاسین مذکور در سورۀ صافات با حروف مقطعۀ آغاز سورۀ یس، و همچنین، دلالت این معنی به هر شکل که نوشته شود
... هرکدام به نوبه ی خود بخشی از این جبهه ی رسانه ای هستند که به لحاظ کمیت و عده و عُده قابل مقایسه با جبهه ی مقابل نیستند. این تنوع و تکثر رسانه ها، در جای خود با یکدیگر هم افزایی داشته و به راحتی یک پدیده یا اثر را در سطح وسیع جهان برجسته می کنند. 6-هدایت و پشتیبانی سازمان های امنیتی از رسانه های معاند جمهوری اسلامی رهبر معظم انقلاب در خصوص نقش مراکز امنیتی در فعالیت های رسانه ای
به گزارش خبرنگار حوزه قرآن و عترت گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان؛ قرآن سر تا سر اعجاز در زندگی مادی و معنوی است. اگر ما آن را با معرفت تلاوت کنیم، حتماً اثرات آن را خواهیم دید. برای آگاهی و فهم بهتر و بیشتر آیات قرآن کریم هرشب تفسیر آیاتی از این معجره الهی را برای شما آماده می کنیم. در این گزارش تفسیر آیات 98-103سوره بقره را می خوانید: مَنْ کَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلئِکَتِهِ
رسول اکرم نازل نکرده است؟ جواب اینجاست، نزول این آیه کار را سخت تر می کرد و به دعوا ها پایان داده نمی شد، بلکه افرادی نام خود و پدرشان را علی بن ابی طالب انتخاب می کردند و هزاران آدم با این عنوان ادعای خلافت داشتند، همچنین باید در امامت و خلافت های بعدی ائمه معصومین اختلاف بوجود می آمد. قرآن و اسلام برای شناخت حق معیار ارائه می دهند به هیچ وجه با آوردن یک اسم از امام علی (ع) و یا 12 ائمه معصوم دیگر
دانشجوی پزشکی دانشگاه تهران بود. اگر شما الان به دانشکده پزشکی بروید یک سالن بزرگ تشریح با عنوان علی اکبر پیرویان نام گذاری شده است. ببینید این دیگر چه کسی بود که قبل از انقلاب آن هم در سال های حدود 54 این کار را انجام داد. بعد هم که جنگ ایران شروع شد به سوسنگرد و هویزه رفت و در کنار شهید علم الهدی در آنجا شهید شد. شهادت این شهدا در جبهه در جامعه انقلابی به پا کرد و مردم و جامعه ای که
دانسته است.[8] اسلام طرفدار تحصیل علم به صورت مطلق است، که نسبت به معارف و احکام مورد ابتلای دینی، واجب عینی و نسبت به سایر احکام و همچنین علومی که بقای نظام جامعه اسلامی نیاز به آن دارد واجب کفایی است و در غیر این موارد، اگر علوم مفیدی است مستحب است.[9] بنابراین انسان هرگز نباید از فراگیری علم و دانش خسته شود یا گمان کند به مرحله نهایی علم و دانش رسیده است. بلکه باید بداند به
را عصیان کند، مسلّماً به گمراهی آشکاری درافتاده است. شأن نزول در بحث آیه 4 سوره احزاب، حکایت زید بن حارثه گذشت که پیامبر ص او را آزاد کرد اما وی ماندن با پیامبر ص را برگزید و چون پدرش او را طرد کرد پیامبر ص او را پسرخوانده خود دانست. در شان نزول آیه حاضر گفته اند که ایشان برای زینب بنت حجش، دختر عموی خود را برای زید بن حارثه خواستگاری کرد. زینب که ابتدا گمان کرده
شود و از نسلی به نسل دیگر به عنوان میراثی اجتماعی انتقال می یابد و به عنوان کل تجزیه ناپذیر شامل خصوصیات روحی و عقلی، باورها، رسوم، رفتار، علوم، هنر و ...مجموعه نظام های نمادین می شود [5]؛ اما مفهوم سیادت فرهنگی که توسط مقام معظم رهبری بیان شده به معنی عدم احساس عجز فرهنگی در برابر فرهنگ غرب و عدم باور به برتری فرهنگی بیگانگان است. البته سیادت فرهنگی ریشه ای تاریخی دارد و با شروع عصر مدرنیته و
همه احکام تشریعی در قالب یک نظام حکومتی است. مقدمه دوم اساس فقه ما که در قرن های گذشته تدوین شده، پاسخ به مسائل مبتلا به جامعه بوده است. فقها که این فقه را تدوین کرده اند بر مبنای پاسخ گویی به مسائل مورد ابتلای جامعه تدوین نموده اند و البته همه علوم پاسخ به پرسش های مورد نیاز بشر است و علم فقه هم مانند علم های دیگر، علم پاسخ گویی به نیازها و احکام مبتلا به بشر است.
صلح و جنگ را با فرهنگ، فرهنگ عمومی، اقتصاد، سیاست، دولت، حزب، جنبش های اجتماعی و انقلابی، تروریسم که پدیده ای کمابیش سیاسی است، می توانیم در نظر بگیریم؛ و اینکه صلح در مقیاس داخلی، منطقه ای و بین المللی چگونه با سیاست به عنوان یک پدیدۀ اجتماعی در ارتباط است. یک بخش نیز مسئلۀ فرهنگ است که ابعاد مختلفی دارد. ارتباط صلح با مفاهیمی مانند ایدئولوژی ها، دین، نظام های شناختی و با فرهنگ سیاسی بررسی می شود
خانه
