فَضائِلَ عَلی بْنِ أَبی طالِبٍ عِنْدَالله عَزَّوَجَلَّ – وَ قَدْ أَنْزَلَهافِی الْقُرْآنِ – أَکْثَرُ مِنْ أَنْ أُحْصِیَها فی مَقامٍ واحِدٍ، فَمَنْ أَنْبَاَکُمْ بِها وَ عَرَفَها فَصَدِّقُوهُ. مَعاشِرَالنّاسِ، مَنْ یُطِعِ الله وَ رَسُولَهُ وَ عَلِیّاً وَ الْأَئِمَهَ الَّذینَ ذَکرْتُهُمْ فَقَدْ فازَفَوْزاً عَظیماً. خداوند مکّاران را تباه می کند و به باوفایان مهر می ورزد. هر که
گرفتن از ذوق سرشار خویش در دوران های خفقان بار حکومت بنی عباس به مبارزه با آن نظام فرعونی برخاست و از مکتب اهل بیت علیهم السلام در آن عصر تاریک حمایت کرد روزی خدمت امام موسی بن جعفر علیه السلام رسید؛ و چهره امام علیه السلام را درهم دید. امام رو به او کرده با لحنی پر از اعتراض و سرزنش فرمود تویی که (درباره بنی امیه) گفته ای: فالآن صرت إلی امیة* و الأمور لها إلی مصائر! اکنون من به دودمان امیه متوجه
فرمانبرداران همانند پدری مهربان معرفی کرد و نسبت به نافرمانان، شمشیر و تازیانه اش را به رخ کشید. به رخ کشیدن سپاه شام و خبر از حرکت این سپاه از شام به کوفه، برای سرکوبی عاصیان نیز یکی دیگر از حربه هایی بود که از سوی او به کار گرفته شد و در خاموش کردن شورش کوفیان به ویژه پس از آنکه به همراه مسلم قصر دارالاماره را محاصره کرده بودند بسیار مؤثر افتاد. کوفیان پس از صلح امام حسن(ع) که آخرین رویارویی
نوشته احمد بن جعفر یعقوبی نقل شده است که در سده سوم هجری می زیست. پیش از یعقوبی، دست کم هجده تن از مورخان کتاب هایی درباره تاریخ اسلام نوشته اند که با تمرکز بر این روی داد، به هیچ یک از آنها اشاره نشده است. 2. یکی از آثار متقدم بر تاریخ یعقوبی، اخبار الطوال نوشته احمد بن داود دینوَری است که یکی دو سال پیش از یعقوبی درگذشت. دینوَری به بیعت گرفتن مسلم بن عقبه فرمانده لشکر یزید از مردم مدینه
تا. 11. ثعالبی المالکی، عبدالرحمن بن محمد، الجواهر الحسان فی تفسیر القرآن، ج4، بیروت: دار إحیاء التراث العربی، 1418ق. 12. جوادی آملی، عبدالله، روابط بین الملل در اسلام، قم: اسراء، 1388. 13. حر عاملی، محمدبن الحسن، وسائل الشیعه، تحقیق: عبدالرحیم ربانی شیرازی، ج5، 25و26، بیروت: دار إحیاء التراث العربی، بی تا. 14. حسینی حائری، سیدکاظم، الکفاح المسلح فی
/> کتابخانه عمومی مصلی امام خمینی(ره) شهرکرد، نشست قصه گویی ویژه کودکان، 22مهر ساعت 10 کتابخانه عمومی آیت الله نجفی شهرکرد، نشست کتاب خوان مدرسه ای با موضوع محرم ، 22مهر ساعت 11 کتابخانه عمومی علامه طباطبایی وردنجان شهرستان بن، نشست قصه گویی از کتاب من بازوبند سعید هستم ، 22مهر ساعت15 کتابخانه عمومی ولیعصر(عج) باباحیدر فارسان، نشست جمع خوانی کتاب چگونه از آلوده شدن
عبدالله در کافی، ج 4، ص 575/ وسائل الشیعه، ج 14، ص 494 به نقل از کافی به یکی از ره های دیگر زیارت از راه دور اشاره شده و به قرار زیر است: عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ ثُوَیْرٍ قَالَ: کُنْتُ أَنَا وَ یُونُسُ بْنُ ظَبْیَانَ وَ الْمُفَضَّلُ بْنُ عُمَرَ وَ أَبُو سَلَمَهَ السَّرَّاجُ جُلُوساً عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیهِ السَّلامُ، وَ کَانَ الْمُتَکَلِّمُ مِنَّا یُونُسَ وَ کَانَ
شخصیت هایی از شاگردان امام سجاد و حضرت صادق و باقر(ع) یاد کرد. رشد حدیث در عصر حضرت صادق(ع) به جایی رسید که حسن بن علی الوشاء می گوید: من در مسجد کوفه نهصد محدث را دیدم که همگی می گفتند: حدثنی جعفربن محمد. در قلمرو فقه، در مکتب پیشوایان اهل بیت(ع) مجتهدان برجسته ای تربیت شده اند، مانند ابان بن تغلب (متوفای 141)، زراره بن أعین (متوفای 150)، محمد بن مسلم (متوفای 150)، صفوان بن یحیی بجلی مؤلف
کسی که اصلاح طلب است، مشخص است و آن کسی هم که اصول گراست مشخص است؛ مشکل کسانی هستند که پاندولیست هستند، هم این طرف می روند هم آن طرف. هم چلوکباب معاویه را می خورند هم شعار له امیرالمومنین (ع) سر می دهند. این جاست که خوارج درست شدند و شمر و عبدالرحمن ملجم مرادی درآمد. محمد بن ابی بکر از سوی امام علی(ع) حاکم مصر بود. حضرت فرمودند "به او نگویید محمد بن ابی بکر، بگویید محمد بن علی. عمرو عاص با ابلاغ
خانه
