خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
روایت مهمی از آیت الله منتظری و ماجرای سیدمهدی هاشمی
شوند، قید مرجعیت برای ولی فقیه ضرورت نداشته باشد و اسلام شناس بودن کفایت کند. نکته ی جالب اینکه ایشان در اوایل انقلاب نیز که بحث ولایت فقیه مطرح بود، در سال 58 یا 59 در نماز جمعه ی تهران، گفتند که اصلا ولی فقیه لزومی ندارد که حتما آخوند باشد و می تواند اسلام شناس و غیر معمم باشد. ایشان با استناد به نظری از آیت الله محمد حسین اصفهانی می گفتند که ولی فقیه فقط باید در حیطه ی امور شرعی نظارت کند، آن
دیدگاه علاءالدوله درباره موعود آخرالزمان و مهدویت
قرائت کرد و دیگربار بر وفات حضرت گواهی می دهد: و نماز بر وی گزارد و به جای وی نشست شانزده سال؛ پس از ان به جوار حق ملحق شد به روح و ریحان. (سمنانی، 1362، ص 367)آخر، جماعتی از اهل قبیله که وی را روافض بیان می کنند، ایمان نزد وی آنگاه ایمان هست که اعتقاد کنند که محمدحسن عسگری رحمه الله زنده هست و مهدی اوست و بیرون خواهد آمد؛ و خدای می داند که آن گاه که او غایب شده بود، در طبقه ابدال درآمد
جنبه های عام مقاصد شریعت
فقه، چ12، تهران: مرکز نشر علوم اسلامی، 1406ق. مفید، محمد بن محمد، المقنعه، قم: کنگره جهانی هزاره شیخ مفید، 1413ق. مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، قم: نسل جوان، 1386. ، دایره المعارف فقه مقارن، قم: مدرسه امام علی بن ابی طالب، 1427ق. موسوی خمینی، سید روح الله، کتاب البیع، تهران: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، 1421ق. ، نجاه العباد، تهران: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام
کشمکش قدرت میان بنی عُقَیل و سلجوقیان روم
، در این فاصله قلمرو محدودی از بنی عقیل - شهر بَلَد- را به عمه خود، همسر مسلم بن قریش، به اقطاع داد. پس از مرگ ملکشاه (سال 486ق) میان بازماندگان مسلم در موصل درگیری ایجاد شد. از یک طرف میان صفیه و پسرش علی و از طرف دیگر محمد پسر دیگر مسلم جنگ درگرفت که صفیه و علی پیروز شدند. پس از این جریان، ابراهیم راهی موصل شد و موصل را از صفیه و علی پس گرفت. (ابن اثیر، 1387ق، ج8، ص 167)
اصول، آداب و آیین طریقت بکتاشی
بن محمّد الصادق پاک را و موسی بن جعفر الکاظم و علی ابن موسی الرضا (2 ب) و محمّد بن علی التقی و علی ابن محمّد النقی والحسن بن علی الزکی و محمّد بن الحسن العسکری الإمام فی العالم المنتظر صلواه اللّه علیهم اجمعین؛ علی فاطمه حسن حسین عمّار سلمان ابوزر [کذا] مقداد بلال صهیب قنبر علی کرچکه هو...؛ باسمه پادشاه اللّهم صلّ علی سیدنا محمّد المصطفی اللّهم صل علی سیدنا الامام نور امام علی المرتضی اللّهم صل
شیوه های دسترسی شیعیان به فقه در دوران امامان چهارگانه
/> حسینی شیرازی، سید محمد (1428). من فقه الزهراء، قم: رشید، چاپ اول. حلی، حسن بن یوسف (1381). خلاصه الاقوال فی معرفه احوال الرجال، نجف: مطبعه الحیدریه، الطبعه الثانیه. الحمیری، عبداللّه بن جعفر (بی تا). قرب الإسناد، تهران: مکتبه نینوا. الدهلوی، احمد بن عبدالرحیم ولی اللّه (1404). الإنصاف فی بیان أسباب الاختلاف، تحقیق: عبدالفتاح ابوغده، بیروت: دار النفائس، الطبعه
ضرورت و جایگاه امام معصوم در سلوک عرفانی با تکیه بر کتاب و سنت
گیل. شیرازی، محمد بن ابراهیم (1383). شرح أصول الکافی، تهران: مؤسسهٔ مطالعات و تحقیقات فرهنگی. صفار، محمد بن حسن (1404). بصائر الدرجات فی فضائل آل محمّد، قم: مکتبه آیه اللّه المرعشی النجفی. طباطبایی، سید محمدحسین (1417). المیزان فی تفسیر القرآن، قم: دفتر انتشارات اسلامی. طوسی، نصیرالدین (1405). تلخیص المحصَّل، بیروت: دار الاضواء. عبداللّه قطب
فرجی دانا، کارآمدی و تخصص یا ارجحیت حاشیه ها بر متن
دانا سپس به دانشگاه واترلو کانادا رفت و موفق به اخذ مدرک کارشناسی ارشد (سال 68) و دکتری (سال 72) در رشته مهندسی برق از این دانشگاه شد. وی در سال 73 به عضویت هیأت علمی گروه مهندسی برق و کامپیوتر دانشکده فنی دانشگاه تهران درآمد. فرجی دانا استاد تمام رشته مهندسی برق دانشگاه تهران بوده و تاکنون راهنمایی و مشاوره بیش از 50 پایان نامه کارشناسی ارشد و ده رساله دکتری را برعهده داشته و چندین
ابراهیمی ترکمان: گفتگو مؤثرترین عنصر همگرایی است
به گزارش خبرگزاری اهل بیت(ع) ابنا رییس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی با اشاره به این که تنوع و تکثر فرهنگی فرصت و زمینه ای جهت همکاری میان ملت ها را فراهم می کند، گفت: گفتگو مؤثرترین عنصر همگرایی است. نخستین اجلاس گفتگوهای فرهنگی آسیایی صبح امروز- شنبه 23 دی ماه - با سخنرانی ابوذر ابراهیمی ترکمان، رییس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی و محمد جواد ظریف، وزیر امور خارجه و حضور 70 نفر از
نام و زندگینامه علمای مدفون در حرم مطهر امام علی (ع)
، نجیب الدین یحیی هُذَلی، جمال الدین احمد بن طاووس، سید رضی الدین علی بن طاووس، کمال الدین میثم بحرانی و خواجه نصیرالدین طوسی نام برد. بی شک، مناظرات علامه حلی با علمای اهل سنت در محضر الجایتو (سلطان محمد خدابنده)، پادشاه ایلخانی در ایران، یکی از عوامل گرویدن این سلطان به مذهب تشیع بود. ازاین رو علامه حلی، نقش تأثیرگذاری در گسترش تشیع در ایران داشته است. از علامه حلی، آثار و تألیفات
خیام ایرانی و دقت علمی
کنیم. عمر خیام نیشابوری غیاث الدین ابوالفتح عمر بن ابراهیم خیام نیشابوری در سال 427 در نیشابور زاده شد، و در سال 510 هجری قمری، در زادگاهش دارفانی را وداع گفت؛ خیام، حکیم، فیلسوف، ریاضی دان، ستاره شناس، و شاعر و رباعی سرای در دوره سلجوقیان بوده است. وی در زادگاه خویش نیشابور به آموختن علم پرداخت و نزد عالمان و استادان برجسته آن شهر، از جمله، امام موفق نیشابوری علوم زمانه خود را
نگاهی کلی به چگونگی عمل مسلمین به فقه
ترین دوران به شمار آورده اند (الذهبی، 1419: 1/60؛ نیز نک. : ابن عساکر، 1995: 41/388؛ المزی، 1400: 20/393).: از میان یاران امام نیز بعضی در فقه و احکام، تأثیرگذار بوده اند که سعید بن مسیب، سعید بن جبیر، قاسم بن محمد بن ابی بکر، ابوخالد کابلی و ابوالمقدام ثابت بن هرمز از آن جمله اند (دربارهٔ یاران فقهی حضرت و فتاوای وی نک.: : الکشی، 1348: 115 و 119؛ طوسی، 1407 الف: 1/51، 112، 119، 191 و
مصادیقی از مقاصد انسانی شریعت
الشرایع، شهر قم: کتاب فروشی داوری، 1386. ، ابن فارس، احمد بن فارس، معجم مقاییس اللغه، شهر قم: مکتب الاعلام الاسلامی، 1404ق. ، ابن منظور، محمّد بن مکرم، لسان العرب، شهر قم: نشر الادب الحوزه، 1405ق. اردبیلی، احمد بن محمد، مجمع الفائده والبرهان، شهر قم: دفتر انتشارات اسلامی، 1403ق. اشتهاردی، علی پناه، مدارک العروه، تهران: دارالاسوه، 1417ق. ، برقی، ابو جعفر احمد بن محمد بن
میراث مکتوب کهن بکتاشیان از منظر گونه شناختی
] = نصیحت نامه (تصوّف ترکی عثمانی)رساله ای مختصر در نصایح و پندهای صوفیانه به روش بکتاشیان هست... . از این اثر، یک نسخهٔ خطّی در مجموعهٔ ارسلان قاینارداغ، به شمارهٔ 5/93، به خطّ رقعه، با تاریخ کتابتِ 1265 ه . ، در 23 برگ (برگ های 156 الف 178 الف) با این شروع موجود هست:بسم اللّه الرحمن الرحیم، الحمد للّه ربّ العالمین والصلاه والسلام علی سیدنا محمّد و آله و أهل بیته أجمعین؛ امّا بعد بیلک
