فرسنگ تاریکی دهد. به عدل کوش که چون صبح آن طلوع کند فروغ آن برود تا هزار فرسنگی ظلام ظلم چون ظاهر شود بر آید پُر جهان زتیرگی و تلخ عیشی و تنگی (همان، ص 44). جامی انتقام را عدل می داند و عفو را فضل. وی معتقد است که انسان باید بین این دو، فضل را انتخاب کند. پس می توان بیان کرد که در عین اهمیت عدالت، گاهی لازم است از آن چشم پوشی کرد: عفو از گناه فضل بود، انتقام، عدل زآن
/> 5-رفتارشناسی امام رضا(ع) و فرقه های درون شیعی زهرا بختیاری انتشارات رضوی امامان معصوم در رساندن جامعه به اهداف و سعادت حقیقی همیشه با دو جریان بیرونی و داخلی روبه رو می شدند که این دو طیف سعی در انحراف جامعه و جلوگیری از برنامه های مصلح حقیقی داشتند و از این دو جریان گروه های داخلی بیشترین ضربه را می زندند که شناخت ترفندهای این گروه ها و نحوه مقابله اهل بیت با
به گزارش صاحب نیوز به نقل از ندای اصفهان- دکتر محمود حاجی احمدی (عضو هیئت علمی گروه معارف دانشگاه اصفهان) در میان ادوار فقه شیعه یکی از درخشان ترین دوران ها عصر محدثان برجسته است که از نیمه اول قرن چهارم شروع و تا نیمه اول قرن پنجم ادامه می یابد. رهبران این دوره که بزرگترین محدثان و فقهای شیعه امامیه محسوب می شوند غالبا در دو شهر مهم مذهبی و فرهنگی آن روزگار، یعنی قم و ری زندگی می
حمایت نکند. نکته این است که ظالمان چنان در همه عرصه های فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی، نظامی و امنیتی به ظلم خود بسط داده اند که گوشه گوشه عالم را پر کرده اند، در عین حال منادیان حق و حقیقت با تلاش و مبارزه و پرچمی که برافراشته اند، نشان می دهند که راه حق کورکردنی و از میان بردنی نیست و اصولا به خاطر مبارزه و تلاش و کوشش و خسته نشدن این مبارزان است که امید می رود که جهان بعد از شب سیاهی که ظالمان ساخته
شرایط به نظر شما چه باید کرد که این 5هزار نفر از دست رفته،به آغوش سیگار بازگردند؟! ادامه مطلب ******************************************************** بازار حراجی غیرت روایت نو به نقل از وبلاگ سلام خدا نوشت: هیییییییسسسس !!! سکوت کن! آهسته برو. آهسته بیا. اینجا غیرت ها دارند می خوابند. اینجا بازار حراجی غیرت راه انداخته اند
خورد. نه به درد دنیا می خورد و نه به درد آخرت. برای این است کهدغدغه آقا همیشه این است که شاعر باید هم زبان خدا باشد، هم زبان جامعه باشد، هم زبان اهل بیت باشد و هم مردم را به سمت سعادت ها سوق دهد. *اخیرا در رابطه با بحث مضمون در شعرها خیلی صحبت می شود. به نظر شما با توجه به تحولی که در حوزه شعر آیینی شاهد آن هستیم چه ضعف هایی در حوزه مضمون متوجه شعر آیینی است؟ ببینید این ضعف ها
سوادی هستند و حکم هایی می دهد که انسان از گفتن بعضی از آن شرم دارد. مشکل اینجاست که آنها حرف آن مفتی بی سواد را به عنوان حکم خدا در نظر می گیرند. به طور کلی باید گفت جریان های تکفیری که سابقه آنها به خوراج باز می گردد، عقل را در مبانی شریعت قبول ندارند، به علاوه اینکه حسن و قبح را هم قبول ندارند به این یعنی که مثلاً ما ذاتاً خوبی یا بدی نداریم. بدبختی قضیه اینجاست که حرف یک شیخ بی سواد را به عنوان
اولیای الهی از اول تاریخ انسان رخ داده است. از حضرت آدم آغاز می شود تا به پیامبر(ص) می رسد و مشکلاتی که پیامبر(ص) در راه ترویج دین داشتند. بعد به خلافت امام علی(ع) می رسد که امت حرف پیامبر(ص) را نادیده گرفتند و امام علی(ع) مورد ظلم قرار گرفت. بعد از آن فرزندان امام مورد ظلم قرار گرفتند، این مظلومیت اهل بیت(ع) را بیان می کند. در دعای ندبه، انسان برای مظلومیت اولیای الهی و جبهه حق گریه می
خانه
