برمی دارد. اصولا برای کنترل تورم دو راه وجود دارد؛ یکی کنترل نرخ ارز در دامنه ای خاص از نوسانات و سیاست گذاری بر اساس آن یا نگاه داشتن تورم در نقطه ای خاص و تعیین سیاست های پولی و ارزی در راستای آن. به نظر می رسد دولت تمام اینها را رها کرده و با تکرار سیاست های نادرست گذشته، عملا جامعه را در مارپیچ تورمی قرار داده است. مارپیچی که نتیجه ای نخواهد داشت جز فقر و اختلاف طبقاتی
تا مذاکرات طولانی شده و همچنان در شرایط نامتناسبی روند آن حفظ شود، زیاده خواهی و زیاده طلبی آمریکاست. متاسفانه باید گفت در تمام مذاکرات گذشته، هر کجا پیشرفتی حداقلی حاصل شده، طرف غربی تلاش کرده است با روی میز گذاشتن موضوعاتی مانند توان دفاعی، وصول به نتیجه را عقیم بگذارد. برنامه موشکی و توان دفاعی ما از نظر آنان، موضوعی جدّی و اساسی است و قطعاً سعی خواهند نمود که حلقه فشارها را تنگ تر
جایگاه آنان را در هستی تعیین می نمود. در حقیقت او جایگاهی که تا دیروز متعلق به خدا و مبدأ عالم بود را به تملک خویش درآورده و خود، بنیادِ عالم شده بود. با حاکمیت سوژه، این اوست که فراتر از هر معیاری، ملاک تمام احکام اخلاقی خیر و شر و نیز حق و باطل می شود و این همه تابع اراده و میل اوست، بی آن که بر حقایق نفس الامری ابتناء یافته باشد. سوژه یعنی انسان خودبنیادی که بنیاد تمام ابژه های عالم است
. البته نقطه مرکزی این سوژه نگاه مدرن است. مفاهیمی همچون آزادی، امنیت ، تکثرگرایی، مباحث جنسیت ، شادی و مؤلفه های دیگر گفتمان مدرن و تا حدی پست مدرن در مفهوم عشق مدرن در این اثر به خوبی به بحث گذاشته شده است. به نوعی با نقد عشق سنتی به عشق مدرن توجه نشان داده شده است. همچنین در راستای این اثر دکتر مهرداد ناظری کارگاهی با عنوان عشق و خلاقیت به منظور آموزش و اشاعه عشق در جامعه مدرن و کنونی
نظام اشاره کرد و گفت : اشتباه محض است که بین اصول و شیوه ها خلط کنیم و آیین ها را عوضی بگیریم . اصول قابل تغییر نیست . این به این معنی نیست که اسلام دینی مستلب و متهجر و متوقف در زمان است . اسلام اصولی دارد که مبتنی بر فطرت های همه ی انسان ها است. خدا جویی ، عدالت طلبی ، زیبایی طلبی و عشق و ..همه چیزهایی است که فطرت هر انسان آنها را برای همیشه قبول می کند . اصول ما نیز برگرفته از همین فطریات بشر
. اصول قابل تغییر نیست. این به این معنی نیست که اسلام دینی مستلب و متهجر و متوقف در زمان است. اسلام اصولی دارد که مبتنی بر فطرت های همه ی انسان ها است. خدا جویی ، عدالت طلبی ، زیبایی طلبی و عشق و ..همه چیزهایی است که فطرت هر انسان آنها را برای همیشه قبول می کند. وی افزود: اصول ما نیز برگرفته از همین فطریات بشر است، اما مهم این است که آرمان ها در میدان عمل چه طور فهم شود و برنامه ریزی
، عمل و تهجد است. قرآن و سنت نبوی و ولوی، برنامه سیر و سلوک کامل به سوی حضرت حق است. اهل بیت (علیهم السلام) تیپ های معنوی و اجتماعی ایده آل اسلامی به عنوان الگوی فکری و رفتاری انسانها در همه اعصارند. از دیدگاه قرآنی انسان از دو بُعد خاکی و الهی، ناسوتی و لاهوتی، بهیمی و ربانی قوام یافته است. آیه شریفه " وَ لَقَد خَلقنَا الاِنسانَ مِن صَلصالٍ مِن حَمَاءٍ مَسنوُنٍ" (حجر: 26): " و به تحقیق ما انسان را
؟ آیا زبان فطری که همانطور که چامسکی می گوید، مورد نظر است؟ یا اینکه قرآن همه این موارد را مورد نظر داشته است؟ فطرت می خواهد برگردد و بگوید درون انسان چیزی است اما سنت گرایی واقعیت هایی است که در گذشته اتفاق افتاده است و در طول تاریخ خودشان را نشان داده اند. باقری در پایان سخنانش گفت: گذشته بشر نشان داده است که اقتدار نهادی مهم است و امروزه ما در دنیا هیچ جامعه آنارشیستی نداریم و تمام جوامع، حکومت را پذیرفته اند. سئوالی مطرح شده بود که اگر علم معاصر، کارآمد است پس چرا باید علم دینی درست کنیم؟ چرا باید به پیش فرض های دینی اعتماد کنیم؟ ...
که آشتی دادن بین مبارزین مختلف افغانی را به عنوان اولویت در نظر بگیریم. ریچارد در جست وجوی هرگونه گشایش دیپلماتیک، شروع به سفر به پایتخت های منطقه کرد. مهم نبود که چقدر این گشایش کوچک باشد، زیرا ممکن بود به یک راه حل دیپلماتیک ختم گردد، این در حالی بود که او از همسایگان افغانستان می خواست تا تجارت و ارتباط را در مرزهایشان با افغانستان، افزایش دهند. او بسیاری از متحدین و شرکای ما را به معین
خانه
