خانه
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
برنامه کامل تیم ملی در گرندپری
به گزارش "ورزش سه"، جام جهانی کوچک فوتسال 2015 (گرندپری) امسال با حضور 8 تیم از چهارم تا هشتم ماه نوامبر(سیزدهم تا هفدهم آبان ماه) برگزار می شود که در گروه A برزیل میزبان، پاراگوئه، گواتمالا و زامبیا قرار دارند و تیم ملی کشورمان نیز در گروه B با کلمبیا میزبان جام جهانی 2016، اروگوئه و آنگولا همگروه است. بازی های مرحله گروهی از سیزدهم تا پانزدهم آبان ماه برگزار خواهد شد که تیم ملی ایران
مهمترین پدیده های موجود در عاشورا از نگاه حجت الاسلام مبلغی
مکرر پیامبر (ص) این بود که آب را در جنگ نبندیم. وی به سیره امام علی ابن ابی طالب (ع) در این ارتباط اشاره کرد و افزود: ایشان هم همین دستور را پی می گرفت. زمانی که جنگ صفین درگرفت در این جنگ ابتدا فرات در اختیار اصحاب امام علی(ع) نبود. در این مرحله، کم کم آثار و نشانه های این بسته شدن آب به روی آن ها آشکار شد و تشنگی به عنوان یک مشکل در میان لشگریان امام علی ابن ابی طالب (ع) بروز کرد. در
اعلام اسامی تیم منتخب هنر و ورزش برای حضور در مادرید
به گزارش خبرنگار حوزه فوتبال و فوتسال گروه ورزش باشگاه خبرنگاران جوان ، گفتنی است بر اساس مذاکرات صورت گرفته و طبق توافق به عمل آمده در خصوص دعوتنامه رسمی کمیته پیشکسوتان باشگاه رئال مادرید اسپانیا، تیم هنرمندان اواخر آبان ماه سال جاری سفری 3روزه به مادرید اسپانیا خواهد داشت که طی این سفر یک دیدار دوستانه ما بین تیم منتخب هنر و ورزش و رسانه های ایران با تیم پیشکسوتان رئال مادرید که همگی از
اعلام اسامی تیم منتخب هنر و ورزش برای حضور در مادرید
به گزارش خبرنگار حوزه فوتبال و فوتسال گروه ورزش باشگاه خبرنگاران جوان ، گفتنی است بر اساس مذاکرات صورت گرفته و طبق توافق به عمل آمده در خصوص دعوتنامه رسمی کمیته پیشکسوتان باشگاه رئال مادرید اسپانیا، تیم هنرمندان اواخر آبان ماه سال جاری سفری 3روزه به مادرید اسپانیا خواهد داشت که طی این سفر یک دیدار دوستانه ما بین تیم منتخب هنر و ورزش و رسانه های ایران با تیم پیشکسوتان رئال مادرید که همگی از
بشار اسد یکشنبه راهی تهران می شود
پایگاه خبری تحلیلی بویرنیوز (BoyerNews.com) : الحیات نوشت روسیه، آمریکا، عربستان و ترکیه درباره آینده سوریه گفتگو می کنند. به گزارش بویرنیوز ، روزنامه الحیات چاپ لندن در گزارشی از نشست امروز وین نوشت جان کری، سرگئی لاوروف، عادل الجبیر و فریدون سینیرلی أوغلو وزیران امور خارجه آمریکا، روسیه، عربستان و ترکیه امروز در وین درباره سرنوشت بشار اسد در مرحله انتقالی و نقش ایران در
دانلود نوحه های یزدی " دانلود نوحه استاد حسین سعادتمند(12) :بی خبران خبر خبر
یزدفردا :دانلود نوحه های یزدی " انتشار نوحه های محله فهادان یزد که توسط شادروان حسین سعادتمند اجرا شد است با همراهی شرکت کی پاد(پیشگامان امن افزار)
دانلود نوحه های یزدی " دانلود نوحه استاد حسین سعادتمند(20) :غریب تشنه
یزدفردا :دانلود نوحه های یزدی " انتشار نوحه های محله فهادان یزد که توسط شادروان حسین سعادتمند اجرا شد است با همراهی شرکت کی پاد(پیشگامان امن افزار)
دانلود نوحه های یزدی " دانلود نوحه استاد حسین سعادتمند(10) :بانگ ادرک اخاه( 3اجرای متفاوت)
یزدفردا :دانلود نوحه های یزدی " انتشار نوحه های محله فهادان یزد که توسط شادروان حسین سعادتمند اجرا شد است با همراهی شرکت کی پاد(پیشگامان امن افزار)
دانلود نوحه های یزدی " دانلود نوحه استاد حسین سعادتمند(8) : عازم بود میدان آرام جان زینب
یزدفردا :دانلود نوحه های یزدی " انتشار نوحه های محله فهادان یزد که توسط شادروان حسین سعادتمند اجرا شد است با همراهی شرکت کی پاد(پیشگامان امن افزار)
دانلود نوحه های یزدی " دانلود نوحه شادروان حسین سعادتمند(3) :علی اکبر آن رعنا
یزدفردا :دانلود نوحه های یزدی " انتشار نوحه های محله فهادان یزد که توسط شادروان حسین سعادتمند اجرا شد است با همراهی شرکت کی پاد(پیشگامان امن افزار)
دعوت از ژیمناست یزدی به چهارمین مرحله اردوی شاخصین ترامپولین
ژیمناست یزدی به چهارمین مرحله اردوی شاخصین ترامپولین کشور دعوت شد. به گزارش روابط عمومی اداره کل ورزش و جوانان استان یزد ، چهارمین مرحله اردوی شاخصین ترامپولین از هفتم آبان ماه به مدت یک هفته در خانه ژیمناستیک برادران شهید آذرپی مجموعه ورزشی شهید شیرودی تهران برگزار خواهد شد که مجید کیوانی نژاد ژیمناست یزدی به این اردو دعوت شده است. یونس فضلی , مهیار بابایی , امیر حسام یزدانی , محمد مهدی نجفی , ابوالفضل ابراهیمی , دانیال صادقی از استان مازندران، امیر فراهانی از استان مرکزی، یاشار بنادار , سید امیر شجاعی , محمد رضا زارع , علیرضا زارع از استان فارس ، علی بهشتی , مهدی حسین زاده , رحیم نوعی از استان اردبیل ، عبدالرضا تاج فیروز , محمد سعید آبادی از جزیره کیش ، رضا عظیمی , محمد علیپور , امیر حسین باقری , مبین محمود پور , مهیار جبارزاده , رضا ارجمندی , امیر عباس حاجی پور , ابوالفضل باستانی , یاشار آبی زاده , امیر رضا مسگری , امیر حسین سلامی , امیر حسین سلمانی , سهند دلیر اسمعیلی آذر از استان آذربایجان شرقی ، شایان انوشه , متین حاجی زاده , امیر حسین نجفی , آریا مام عبدالله از استان آذربایجان غربی ، سید امیر حسینی از استان همدان ، مجید کیوانی نژاد از استان یزد منتخبین دعوت شده به این اردو می باشند که زیر نظر مجید موسوی ، علی اصغر بخشی پور, ناصر خضری, حسین شاملو , بهنام حمیدی و نعمت الله ارژنگ مربیان منتخب ، دکتر امیر مقدمی و کیوان فاتحی مربیان بدنساز و حبیب نوظهوری رییس کمیته ترامپولین فدراسیون و سرمربی تیم شاخصین ترامپولین به تمرین خواهند پرداخت. لازم به ذکر است ناصر خضری مربی یزدی نیز در این اردو حضور خواهد یافت و تمرینات ژیمناست های منتخب را زیر نظر خواهد داشت. شرایط : - عنوان اردو : چهارمین مرحله اردوی شاخصین ترامپولین ( معرفی شده از سوی کمیته فنی ترامپولین ) - زمان ورود شاخصین : بعد از ظهر روز پنجشنبه مورخ 7 آبان ( حد فاصل ساعت 16 تا 20 ) - زمان تمرینات : از صبح روز جمعه هشتم آبان تا صبح روز پنج شنبه 14 آبان ماه برابر برنامه تنظیمی کادر فنی - زمان خروج شاخصین : بعد از ظهر روز پنجشنبه مورخ 94/8/14 - هزینه های مرتبط با ایاب و ذهاب شاخصین و مربیان دعوت شده از مبداء تا مقصد و بالعکس به عهده هیات های محترم استانی خواهد بود. - هزینه اسکان مدعوین و تامین تغذیه ایشان در طول مدت اردو به عهده فدراسیون ژیمناستیک خواهد بود . - همراه داشتن لوازم کامل تمرینی و شخصی برای طول مدت اردو الزامیست . - همراه داشتن اصل پاسپورت , رضایتنامه ولی مدعو برابر متن تنظیمی کمیته ترامپولین , 6 قطعه عکس 3 در 4 و 6 در 4 , اصل شناسنامه , اصل کارت ملی , کارت عضویت فدراسیون در سال 94 , کارت بیمه ورزشی در سال 94 به نام هیات ژیمناستیک یا فدراسیون ژیمناستیک الزامی است ( کارت بیمه رشته های دیگر قابل قبول نمی باشد ) . ...
آیا بعد از فاجعه منا، می توان حج را تعطیل کرد؟
ترجیح می دهم. امام خمینی: به جای سفر حج مستحبی، ایران را بسازید امام خمینی، روز 26 خرداد ماه سال 1358 در پیامی مردم ایران را به جهادی همگانی برای سازندگی ایران دعوت کردند. متن کامل این پیام در روزنامه های 27 خرداد منتشر شد. در بخشی از این پیام که در روزنامه اطلاعات بیست و هفتم خرداد ماه سال 58 منتشر شده آمده است: همه موفق باشند که در این جهاد شرکت کنند و این خرابه را
حضور دو رکابزن یزدی در اردوی آمادگی تیم ملی نیمه استقامت آقایان -جوانان
دو رکابزن یزدی در اردوی آمادگی تیم ملی نیمه استقامت آقایان -جوانان جهت اعزام به مسابقات قهرمانی آسیائی 2016 دعوت شدند. به گزارش روابط عمومی اداره کل ورزش و جوانان استان یزد ، اردوی آمادگی تیم ملی نیمه استقامت آقایان -جوانان جهت اعزام به مسابقات قهرمانی آسیائی 2016 از امروز 25 مهرماه در مجموعه ورزشی آزادی تهران آغاز و به مدت 10 روز ادامه خواهد داشت که براین اساس محمد امین شفقی یزدی ، علی میروکیلی دو رکابزن یزدی هستند که به این اردو دعوت شدند. ورزشکاران دعوت شده به این اردو می بایست با همراه داشتن شناسنامه،کارت ملی،کارت بیمه ورزشی در بعدازظهر روز شنبه مورخ 94/07/25 در کمپ تیمهای ملی دوچرخه سواری حضور بهم رسانند. 1.مهدی مینقی زرگر(تهران) 2.پوریا حسینی(البرز) 3.امیرحسین جمشیدیان (اصفهان) 4. محمد حسین مردانی(اصفهان) 5. مهدی بیدرام (اصفهان) 6. محمد امین شفقی یزدی (یزد) 7. علی میروکیلی(یزد) 8. امیرحسین باقری( گلستان) 9. بهنام آبیار (زنجان) 10. حمیدرضا کرمی (همدان) 11. علیرضا کیان پور (آذربایجان شرقی) 12. ابراهیم حاجی زاده (آذربایجان غربی) 13. علیرضا نوعی (اردبیل) 14.سامان حسین زاده(کرمان) 15.امیدزارع عسگری(کرمان) ...
دانلود نوحه های یزدی " دانلود نوحه شادروان حسین سعادتمند(4) :کرب و بلا ،دشت بلا ،حسین من کو
یزدفردا :دانلود نوحه های یزدی " انتشار نوحه های محله فهادان یزد که توسط شادروان حسین سعادتمند اجرا شد است با همراهی شرکت کی پاد(پیشگامان امن افزار)
دانلود نوحه های یزدی " دانلود نوحه استاد حسین سعادتمند(16) :امشب زمین کربلا
زمان بهبودی در گفتگو با خبرنگاریزدفردا بیان شده است . امشب زمین کربلا برای دانلود روی تصویر زیر کلیک کنید Emshab zamine karbala.mp3 2129 KB یزدفردا :حسین سعادتمند نامی آشنا برای مردم استان و استانهای همجوار یزد که هر زمان صحبت از نوحه خوانی و سینه زنی می شود نام او مترادف با هیئت فهادان خواهد آمد . فرداییان در گفتگویی دوستانه با این غلام امام حسین (ع
دانلود نوحه های یزدی " دانلود نوحه استاد حسین سعادتمند(14) :بگذار تا بگریم چون ابر در بهاران
یزدفردا :دانلود نوحه های یزدی " انتشار نوحه های محله فهادان یزد که توسط شادروان حسین سعادتمند اجرا شد است با همراهی شرکت کی پاد(پیشگامان امن افزار)
آماده سازی تیم فوتسال بانوان هلال احمر استان یزد در سومین سال حضور خود در لیگ دسته یک فوتسال کشور
معاون امور جوانان استان یزد گفت: تیم فوتسال بانوان جمعیت هلال احمر برای حضور خود در لیگ دسته یک فوتسال بانوان کشور آماده می شود. به گزارش روابط عمومی جمعیت هلال احمر استان یزد؛ حامد صدیقی معاون امور جوانان استان یزد عنوان کرد: برای آمادگی حضور این تیم در سومین سال حضور در لیگ دسته یک کشور با حمایت اداره کل ورزش و جوانان و استانداری یزد برنامه ریزیهای خوبی صورت گرفته است که تمامی این فعالیتها با هدف حمایت از ورزش بین جوانان، بالا بردن روحیه کار تیمی و نشاط اجتماعی و ارتقاء توان ورزشی اعضای جوانان هلال احمرو الگوسازی بین آنان صورت می گیرد. صدیقی در ادامه گفت : فعال کردن کلیه امکانات، استفاده حداکثری از امکانات موجود هلال احمر برای فرهنگ سازی اوقات فراغت، جذب جوانان و نوجوانان و آموزش دوره های مهارتی کمک های اولیه و رشد و تعمیق باورهای دینی و اخلاقی جوانان از اهداف فعالیت های ورزشی هلال احمر است. وی در خصوص فعالیت های ورزشی در حوزه جوانان هلال احمر استان یزد در تابستان 94 (طرح نشاط و امید)بیان کرد: کلاس های ورزشی در رشته های والیبال، فوتسال، بسکتبال، اسکیت، بدمینتون، آمادگی جسمانی، شنا، ورزش های رزمی، ایروبیک، و.. در اماکن ورزشی جمعیت هلال استان یزد و هم چنین اماکن طرف تفاهم با جمعیت برقرار بوده است. معاون امور جوانان هلال احمر استان یزد هم چنین عنوان کرد: در اکثر شهرستانهای استان اماکن ورزشی همچون سالن کف پوش ، زمین چمن ، به همراه تجهیزات اولیه وجود دارد که در شهرستان خاتم(فوتسال،تنیس روی میز، هماش کوهنوردی ) شهرستان بافق (والیبال، فوتسال، کویرنوردی) شهرستان اردکان (فوتسال ) شهرستان ابرکوه (تیراندازی، شنا، صعود ورزشی هفتگی ) شهرستان میبد ( شنا، والیبال، فوتسال، شطرنج، کوهپیمایی) شهرستان تفت ( والیبال، فوتسال نوجوانان و جوانان، تنیس روی میز، شنا، کوهپیمایی ) شهرستان اشکذر ( شنا، کوهپیمایی ) شهرستان بهاباد ( والیبال، فوتسال، شنا، کوهپیمایی ) و در مجموعه ورزشی مرکز استان(رشته های رزمی شامل ( دفاع شخصی، کیوکوشین، تکواندو و کونگ فو )، ژیمناستیک، ایروبیک، والیبال، بدمینتون، فوتسال، اسکیت و بسکتبال ) با حضور حداکثری اعضا جوانان هم در گروه خواهران و هم آقایان برگزار می شود. صدیقی با بیان اینکه در مجموع برنامه های جمعیت هلال احمر استان در 25 رشته برگزار می شود، خاطرنشان کرد: تمامی اعضای جوانان می توانند در این فعالیتهای ورزشی مشارکت کنند. ...
یزد در جستجوی شرکای بین المللی / پیشنهاد تشکیل کمیته روابط خارجی در استان یزد
می تواند مد نظر برای توسعه روابط بین المللی در استان باشد . مردمان یزد از از دیرباز رابطه دوستانه ، مناسب و عمیقی با هند داشته اند و هند می تواند دروازه ورود استان به کشورهای شرق آسیا باشد . کشورهایی نظیر ترکیه دروازه گردشگری به ایران محسوب می شوند و حتی بسیاری از قطارهای گردشگری با هدایت ترکیه به ایران و استان وارد شده اند ،ترکیه در مسائل اقتصادی کاملا عملگرا و واقع بینانه عمل می کند و
دانلود نوحه های یزدی " دانلود نوحه شادروان حسین سعادتمند(2) :علم افتاده (2 اجرا)
یزدفردا :دانلود نوحه های یزدی " انتشار نوحه های محله فهادان یزد که توسط شادروان حسین سعادتمند اجرا شد است با همراهی شرکت کی پاد(پیشگامان امن افزار)
چرا کوفیان امام را تنها گذاشتند؟
برآن شدیم تا به تعدادی از سؤالات و شبهات مختلف در سلسله پرسش هایی عاشورایی پاسخ دهیم . کی از مواردی که در تاریخ شیعه بسیار اهمیت دارد، بحث حرکت امام حسین (ع) از مدینه به سمت مکه و سپس حرکت از مکه به سمت کوفه است. قیام امام حسین (ع) به عنوان نقطه عطفی در تاریخ شیعه و اسلام محسوب می شود. زیرا این حرکت باعث حفظ اسلام واقعی از انحرافات ایجاد شده در زمان بعد از رسول خدا (ص) می باشد . در ایام اقامت امام حسین(ع) در مکّه (دهم ماه رمضان سال 60 ق) آغاز شد.(1) و از جهت فراوانی به مقداری رسید که به حق می توان از آن به نهضت نامه نگاری یاد کرد. ظرف این چند روز، این حرکت به مرحله ای رسید که در روز به طور متوسّط ششصد نامه به امام(ع) می رسید؛ به گونه ای که تعداد نامه ها به دوازده هزار نامه رسید.(2). با مطالعه و بررسی اجمالی اسامی و امضاهایی که در ذیل برخی از نامه های به جا مانده به دست رسیده و با توجه به قرائن، می توان به این نتیجه رسید که نامه نگاران از یک طیف خاص نبوده و گروه های مختلف با گرایش های بسیار متفاوت را در بر می گرفته است؛ به گونه ای که در میان آنها نام شیعیان خاصّی همچون سلیمان بن صرد خزاعی، مسیّب بن نجبه خزاری، رفاعه بن شداد و حبیب بن مظاهر دیده می شد.(3) در نقطه مقابل افرادی از حزب اموی ساکن در کوفه، همانند • شبث بن ربعی (که بعدها مسجدی به شکرانه کشته شدن امام حسین(ع) بنا کرد)(4) • حجّار بن ابجر (که در روز عاشورا در حالی که از سرداران سپاه عمر بن سعد بود، نامه خود به امام(ع) را انکار کرد.(5) • یزید بن حارث بن یزید (او نیز نامه خود به امام(ع) را در روز عاشورا انکار کرد • عزره بن قیس (فرمانده سپاه اسب سوار در لشکر عمر بن سعد.(7) • عمرو بن حجاج زبیدی (مأمور شریعه فرات همراه با پانصد سوار به منظور جلوگیری از دسترسی امام(ع) به آب (8) در فهرست آنها دیده می شد که اتفاقاً شورانگیزترین نامه ها را نیز اینان نگاشتند و به امام(ع) گزارش لشکری آماده (جند مجنّد) را دادند!(9) اما به نظر می رسد اکثریت نامه ن گاران را – که در تاریخ نامی از آنها برده نشده است – توده مردمی تشکیل می دادند که عمدتاً به دنبال منافع مادی خود بودند و به آن سمتی می رفتند که احساس می کردند باد به آن طرف می وزد. . اینان گرچه در بحران ها، توان رهبری بحران را ندارند؛ امّا موجی عظیم اند که موج سوار ماهر، می تواند با تدبیرهای خود، به خوبی از آنان بهره گرفته و با سواری گرفتن از آنها، به مقصد خود برسد . به احتمال فراوان اکثریت هجده هزار بیعت کننده با مسلم را نیز اینان تشکیل می دادند که به مجرّدی که دنیا و منافع خویش را در خطر دیدند (با سیاست عمر ابن زیاد) خود را از سپاه مسلم کنار کشیده و او را یکه و تنها در کوچه های کوفه رها کردند همین ها هستند که در سخن مجمع بن عبداللَّه عائذی خطاب به امام(ع) چنین معرفی شده اند: ... و اما سائر الناس بعد فان افئدتهم تهوی الیک و سیوفهم غداً مشهوره علیک ... ؛ تاریخ طبری، ج 4، ص 306٫ توده مردم دل های شان به سوی تو متمایل است و اما فردا شمشیرهای شان علیه تو سر از نیام بر خواهد آورد . عده ای از همین ها نیز در صحنه کربلا در گوشه ای ایستاده و نظاره گر قتل امام حسین(ع) بودند و اشک می ریختند و دعا می کردند و می گفتند: خدایا حسین(ع) را یاری کن .(10) پاسخ به این سؤال در گرو پاسخ تفصیلی به دو سؤال دیگر است. 1٫ علل نامه نگاری کوفیان و دعوت گسترده آنها از امام حسین(ع) چه بود؟ 2٫ عبیداللَّه بن زیاد از چه ابزارهایی برای سرکوب قیام کوفه بهره برد؟ طیف گسترده نامه نگاران و انگیزه نامه نگاریشان به امام حسین (ع) 1٫ شیعیان خالص همانند حبیب بن مظاهر و مسلم بن عوسجه از آنجا که حکومت را حق خاندان اهل بیت(ع) می دانستند و حکومت سراسر ظلم و جور امویان را غیرمشروع تلقی می کردند؛ به انگیزه باز پس گیری حکومت و باز گرداندن آن به محل مشروع خود، به این نامه نگاری اقدام کردند. البته این گروه بسیار در اقلیّت بودند. 2٫عده فراوانی از مردم کوفه – به ویژه افراد میان سال و کهن سال که حکومت عدل علوی در کوفه را به یاد داشتند و از سوی دیگر ظلم و جور امویان را نیز در این دوران بیست ساله دیده بودند – درصدد رهایی از این ظلم، رو به فرزند امام علی(ع) آوردند تا شاید آنان را از یوغ حکومت بنی امیه رهایی بخشد. 3٫ عده ای برای احیای مرکزیت کوفه – که همیشه بر سر آن با شام در رقابت بود و در این دوران بیست ساله آن را از دست داده بودند – به دنبال رهبری کارآمد بودند که بتواند این مهم را به انجام برساند. از نظر اینان در این زمان مناسب ترین فرد دارای نفوذ و شخصیت – که از سویی قدرت رهبری جامعه کوفیان را داشته و از سوی دیگر حکومت امویان را مشروع نداند – امام حسین(ع) بود؛ از این رو از آن حضرت برای آمدن به کوفه دعوت کردند. 4٫ . بزرگان قبایل همانند شبث بن ربعی، حجار بن ابجر و.. – که عمدتاً به فکر حفظ قدرت و ریاست خود بوده و از سوی دیگر میانه ای با خاندان علوی نداشتند – وقتی اقبال گسترده مردم به امام حسین(ع) را دیدند، چنین تصوّر کردند که در آینده ای نه چندان نزدیک، حکومت امام(ع) در کوفه به ثمر خواهد نشست و برای آنکه از قافله عقب نمانده و در دوران حکومت آن حضرت همچنان از نفوذ و ریاست خود برخوردار باشند، به سیل خروشان نامه نگاران پیوستند. 5٫ توده مردم نان به نرخ روز خور نیز با مشاهده شور و هیجان گسترده متنفذان، انگیزه لازم را برای نامه نگاری پیدا کرده و هر چه بیشتر تنور این جریان را مشتعل ساختند! ابزارهای عبیدالله برای سرکوب نهضت مردم کوفه با ورود ابن زیاد به کوفه، اشراف قبایل و نیز طرفداران اموی، نفسی به راحتی کشیده و به سرعت دور او را گرفتند و او را در جریان ریز مسائل کوفه گذاشتند. عبیداللَّه در همان آغاز ورود خود از محبوبیت امام(ع) نزد کوفیان و گستردگی قیام به خوبی مطلع شد؛ زیرا او با عمامه ای سیاه و صورتی پوشیده وارد شد! مردم منتظر امام(ع) به خیال آنکه او امام حسین(ع) است، استقبال بسیار گسترده و پر شوری از او به عمل آوردند!(11). از این رو به خوبی عمق خطر را احساس کرده و با تکیه بر تجربیات سیاسی – اداری خود در بصره و نیز با کمک طرفداران خود، سیاست های عاجلانه و مؤثری را برای سرکوب نهضت در پیش گرفت که عمدتاً می توان آن را در بخش های روانی، اجتماعی و اقتصادی بررسی کرد. 1٫ سیاست های روانی ابن زیاد این سیاست را که عمدتاً حول محور تهدید و تشویق می چرخید، از همان آغاز ورود خود به کوفه در پیش گرفت. او در اولین سخنرانی اش در مسجد جامع کوفه، خود را برای فرمانبرداران همانند پدری مهربان معرفی کرد و نسبت به نافرمانان، شمشیر و تازیانه اش را به رخ کشید.(12): فانأ لمحسنکم و مطیعکم کالوالد البرّ و سوطی و سیفی علی من ترک امری و خالف عهدی ... . به رخ کشیدن سپاه شام و خبر از حرکت این سپاه از شام به کوفه، برای سرکوبی عاصیان نیز یکی دیگر از حربه هایی بود که از سوی او به کار گرفته شد و در خاموش کردن شورش کوفیان – به ویژه پس از آنکه به همراه مسلم قصر دارالاماره را محاصره کرده بودند – بسیار مؤثر افتاد.(13). کوفیان پس از صلح امام حسن(ع) – که آخرین رویارویی آنها با سپاه شام بود – ابهّت فراوانی از آن سپاه یکپارچه در ذهن خود ترسیم کرده و به هیچ وجه در خود توان مقابله با آن را نمی دیدند! همین تبلیغات بود که به میان جامعه پرده پوش زنان نیز سرایت کرد؛ به گونه ای که آنها به سوی خویشان خود (همچون برادر یا شوهر که در سپاه مسلم بودند) آمده و او را از سپاه جدا می کردند.(14). بالاخره همین تبلیغات بود که مسلم را – که در میانه روز با چهارهزار نفر قصر را محاصره کرد و عبیداللَّه را در آستانه سقوط قرار داده بود – در اوایل شب یکه و تنها در کوچه های کوفه سرگردان کرد.(15) 2٫ سیاست های اجتماعی از آنجا که انسجام و نظام قبیلگی هنوز پایداری خود را داشت، اشراف و رؤسای قبایل، مهم ترین نیروی تأثیرگذار اجتماعی در رخدادهای سیاسی بودند، و همان طور که گفته شد، تعداد زیادی از آنها (همچون شبث بن ربعی، عمرو بن حجاج و حجار بن ابجر) در نهضت نامه نگاری شرکت فعال داشتند و طبعاً به دنبال ورود مسلم به کوفه به او پیوستند. اما اینان که بیشتر به دنبال حفظ موقعیت و مقام خود بودند، با ورود عبیداللَّه به کوفه و مواجه شدن با تهدیدهای او؛ دست کشیدن از مسلم و پیوستن به سپاه عبیداللَّه را مناسب با دنیای خود دیدند و به سرعت از نهضت روی گردان شدند؛ زیرا عبیداللَّه به خوبی می دانست که چگونه آنها را به دور خود جمع کند. او با در پیش گرفتن سیاست تهدید و نیز تطمیع با رشوه های کلان، توانست نیروی اشراف و رؤسای قبایل را به سمت خود کشاند؛ چنان که مجتمع بن عبداللَّه عائذی – که به خوبی اوضاع کوفه را می شناخت و به تازگی از کوفه بیرون آمده و به سپاه امام(ع) پیوسته بود – درباره وضعیت آنان، این چنین به امام(ع) گزارش می دهد: اما اشراف الناس فقد اعظمت رشوتهم و ملئت غرائرهم یستمال ودهم و یستخلفی به نصیحتهم فهم الب واحد علیک ... ؛ (16). به اشراف کوفه رشوه های کلان پرداخت شده و جوال های آنها را پر کرده اند، دوستی آنان تصاحب شده و خیرخواهی شان را برای خود برداشته اند و آنها یکپارچه علیه تو گشته اند ... . دوّمین نیروی اجتماعی تأثیرگذار که عبیداللَّه از آنها نیز به خوبی بهره برد، نیروی عُرَفا بود. عرفا (جمع عریف) و در اصطلاح به کسی گفته می شد که: مسؤولیت تعداد افرادی را بر عهده داشت که مقدار عطای آنها یعنی دریافت سالیانه شان، صدهزار درهم بود . طبعاً از آنجا که مقدار دریافتی افراد متفاوت بود، تعداد افراد زیر نظر این مقام از بیست نفر تا بیش از صد نفر مختلف می شد. (17).در دوره شهرنشین شدن قبایل در کوفه، این منصب به صورت مقامی حکومتی درآمده و همچنان که آنها در مقابل والی و امیر کوفه پاسخگو بودند،(18). عزل و نصب آنان نیز توسّط والی – و نه رئیس قبیله – انجام می گرفت. این منصب رابطی بین حکومت و مردم بود و از آنجا که تعداد افراد زیر نظر این مقام بسیار محدودتر از افراد زیر نظر رئیس قبیله بود، راحت تر می توانستند آنها را کنترل کنند. وظیفه اصلی عریف آن بود که دفترهایی تهیه کرده و در آن اسامی افراد زیر نظر خود همراه با زنان و فرزندان شان را ثبت کنند؛ چنان که اسامی تازه متولدین نیز به سرعت در این دفتر ثبت و اسامی افراد از دنیا رفته محو می شد. بدین ترتیب آنان شناخت کامل از محدوده مسؤولیت خود به دست می آوردند. اما در شرایط بحرانی، نقش عرفا دو چندان می شد؛ زیرا برقراری نظم در محدوده مسؤولیت شان – که به آن عرافت می گفتند – به عهده آنها می آمد و طبعاً در مواقعی که حکومت درخواست می کرد، افراد شورشی را به سرعت به حکومت معرفی می کردند. عبداللَّه بن زیاد در همان آغاز ورود خود به کوفه، زیرکانه در صدد استفاده از این نیروی قوی اجتماعی برآمد. به احتمال زیاد تجربه این کار را از پدرش زیاد در دوران حکومتش بر کوفه به دست آورده بود. او پس از اولین سخنرانی خود در مسجد جامع، به قصر آمده و عرفا را احضار کرد و خطاب به آنها چنین گفت: اکتبوا الی الغرباء و من فیکم من طلبه امیرالمؤمنین و من فیکم من الحروریه و اهل الریب الذین رأیهم الخلاف و الشقاق، فمن کتبهم لنا فبرئ و من لم یکتب لنا احداً فیضمن لنا ما فی عرافته الاّ یخالفنا منهم مخالف و لا یبغی علینا منهم باغ فمن لم یفعل برئت منه الذمّه و حلال لنا ماله و سفک دمه و ایّما عریف و جدنی عرافته من بغیه امیرالمؤمنین احد لم یرفعه الینا صلب علی باب داره و القیت تلک العرافه من العطاء ؛ (19). شما باید نام غریبان و مخالفان امیرالمؤمنین یزید را که در عرافت شما هستند، برای من بنویسید. همچنین هر کس را از حروریه (خوارج) و مشکوکین که نظر بر اختلاف پراکنی دارند، باید به من گزارش دهید. کسی که به این دستور عمل کند با او کاری نداریم؛ اما هر کس ننویسد باید ضمانت عرافت خود را به عهده بگیرد و نباید هیچ مخالف و یاغی در عرافت او با ما مخالفت کند. اگر چنین نشود، از پناه ما خارج شده و مال و خون او بر ما حلال است. هر عریفی که در عرافت او از شورشیان علیه امیرالمؤمنین (یزید) کسی یافت شود، آن عریف بر در خانه اش به دار آویزان خواهد شد و همه آن عرافت را از پرداخت عطاء محروم خواهم کرد . چنین به نظر می رسد که اتخاذ همین سیاست و استفاده از این ابزار مهم اجتماعی، یکی از مهم ترین علل سرکوب و خاموش شدن نهضت مسلم در کوفه بود؛ زیرا عرفا تهدیدهای ابن زیاد را جدّی تلقی کرده و به سرعت در صدد انجام خواسته های او برآمده و به شدّت عرافت خود را کنترل می کردند. 3٫ سیاست های اقتصادی : در آن زمان مهم ترین منبع مالی مردم دریافت عطا و جیره از سوی حکومت بود که در آغاز فتوحات، این دریافت در مقابل تعهّد شرکت آنها در جنگ علیه ایرانیان، انجام می گرفت. پس از شهرنشین شدن آنان و پایان یافتن فتوحات، همچنان طبق روال سابق به آنها پرداخت می شد؛ از این رو مردم عرب کمتر سراغ کارهایی مانند کشاورزی، صنعتگری و بازرگانی می رفتند و انجام این کارها عمدتاً به عهده موالی (غیرعرب های پیمان بسته با عرب ها) بود. کار به جایی رسیده بود که اصولاً عرب ها در آن زمان، اشتغال به حرفه و صنعت را شایسته مقام و شأن و موقعیت خود نمی دانستند.(20) عطا ، مقدار پرداخت نقدی بود که از سوی حکومت کوفه، یک جا یا طیّ چند قسط به مردم پرداخت می شد. و جیره کمک های جنسی (مانند خرما، گندم، جو و روغن) بود که ماهیانه در اختیار آنان قرار می گرفت. ناگفته پیداست که این نظام اقتصادی، عمده مردم عرب را شدیداً به حکومت وابسته می کرد و حکومت های مستبدّ نیز از این نقطه ضعف به خوبی آگاه بوده و به عنوان ابزاری مهم از آن بهره می گرفتند. عبیداللَّه بن زیاد در هنگام تهدید عرفا ، تکیه بر این ابزار کرد و یافت شدن وجود مخالف در عرافتی را دارای پیامدی سنگین همچون قطع عطای کلّ افراد آن عرافت داشت. طبعاً علاوه بر شخص عریف، افراد دنیاطلب دیگر نیز در صدد خاموش کردن مخالفت ها بر می آمدند. همچنین هنگامی که مسلم و طرفدارانش قصر عبیداللَّه را محاصره کردند، یکی از موفق ترین شگردهای او در پراکنده کردن اطرافیان مسلم، تشویق مردم به افزون کردن عطا در صورت پراکنده شدن و تهدید به قطع آن در صورت ادامه شورش بود.(21) ابن زیاد با استفاده از همین ابزار اقتصادی و با وعده افزایش عطا، توانست لشکر عظیمی از مردم کوفه را – که تا سی هزار شمرده اند -(22). علیه امام حسین(ع) وارد جنگ کند؛ لشکری که تعداد زیادی از آنها دل هایشان با امام(ع) بود.(23). امام حسین(ع) نیز تأثیر این ابزار را به خوبی درک کرده بود؛ به گونه ای که در سخنرانی خود در روز عاشورا آن را به عنوان یکی از علل عصیان کوفیان علیه خود برشمرد: کلکم عاص لامری مستمع لقولی، قد انخزلت عطیاتکم من الحرام و ملئت بطونکم من الحرام فطبع علی قلوبکم ؛ (24). همه شما علیه من عصیان می ورزید و سخنان مرا گوش نمی دهید؛ عطاهای شما از مال حرام فراهم آمده و شکم هایتان از حرام انباشته شده است و این باعث مُهر خوردن بر دل هایتان گشته است . ....................................................................................... پی نوشت: 1) وقعه الطف، ص 92 2) بحارالانوار، ج 44، ص 344 3) وقعه الطف، ص 90 و 91٫ 4) تاریخ طبری، ج 6، ص 22٫ 5) همان، ج 5، ص 425 6) همان 7) همان، ص 412 8) وقعه الطف، ص 93 – 95 9) همان، ص 95٫ 10) عبدالرزاق مقرّم، مقتل الحسین(ع)، ص 189٫ 11) وقعه الطف، ص 109 12) وقعه الطف، ص 110 13) همان، ص 125 14) همان، ص 125 15) همان، ص 126٫ 16) همان، ص 126٫ 17) تاریخ طبری، ج 3، ص 152 18) الحیاه الاجتماعیه و الاقتصادیه فی الکوفه، ص 49 19) وقعه الطف، ص 11؛ تاریخ طبری، ج 4، ص 267 20) الحیاه الاجتماعیه و الاقتصادیه فی الکوفه، ص 219٫ 21) وقعه الطف، ص 125؛ تاریخ طبری، ج 4، ص 277٫ 22) بحارالانوار، ج 45، ص 4 23) حیاه الامام الحسین(ع)، ج 2، ص 453 24) بحارالانوار، ج 45، ص 8 منبع: فرهنگ ...
عطرهای خوشبو و ماندگار/معرفی عطر و ادکلن های معروف جهانی+عکس
خواهد کرد؛ پس اگر به دنبال رایحه ای مناسب مهمانی های دوستانه و نیمه رسمی هستید در انتخاب آن شک نداشته باشید. حدود قیمت: 150 هزار تومان ML 100 روحیه بگیرید اگر روزهای کسل کننده دل و دماغ کار و تفریح را از شما گرفته، باید سراغ عطردرمانی بروید. همین که بعد از بیدار شدن از خواب مقابل آینه بایستید و دستی به سر و صورت تان بکشید و قبل از خارج شدن از منزل، خودتان را عطرباران کنید یعنی
تیم بسکتبال جوانان با نام صلبی در لیگ یک
به گزارش خبرنگار توپ و تور گروه ورزش باشگاه خبرنگاران جوان، اردوی آمادگی منتخبان (متولدان 78.10.11 الی 79.10.11) با نام استاد ابوالفضل صلبی از سه شنبه 94.8.5 لغایت جمعه 94.8.8در سالن بسکتبال مجموعه ورزشی آزادی برگزار خواهد شد. بازیکنان دعوت شده باید تا ساعت 16:00 سه شنبه 94.8.5در محل اردو خود را به مربیان تیم معرفی کنند. اسامی دعوت شدگان : 1- علی پرنیاک خوزستان 14
هیأت هنر ؛ بزرگترین اتفاقِ هنریِ بدونِ پشتیبانِ دانشگاه هنر
: تسنیم: آقای حیاتی بیاید با یک سوال کلی بحث مان را آغاز کنیم. اصلا چه شد که هیئتی به نام هیئت دانشگاه هنر ایجاد شد؟ هیئتی که این روزها آن را با نام هیئت هنر و رسانه می شناسند. بسم الله الرحمن الرحیم. در سال 1384 یک اردویی در دانشگاه هنر تحت عنوان هنر در عرصه اندیشه برگزار شد. حاج آقای پناهیان مسئول نهاد وقت بودند و به همت ایشان این اردو راه افتاد. ایده این اردو این بود که 15
معرفی سه کتاب برای درک درست انقلاب
اینجا کارساز است. وی افزود: دفتر تبیان امام خمینی(ره) نیز در 50 جلد با عناوینی چون آمریکا و شیطان بزرگ، بانوان، جوانان، ولایت فقیه، تاریخ معاصر، ایثار و شهادت و ... دسته بندی شده به طوری که فکر و فرهنگ از این کتاب ها بوجود آمده است. این مرجع تقلید با اشاره به این که اسلام دین خاموشی و سکون نیست بلکه دین حرکت است ، تصریح کرد: وصیت نامه امام خمینی(ره) سومین کتابی است که باید
ورزشگاه های ایران در کدام شهر ها بیش ترند؟
به گزارش خبرنگار حوزه فوتبال و فوتسال گروه ورزشی باشگاه خبرنگاران جوان ؛ ایران هم اکنون با در اختیار داشتن 19 ورزشگاه با ظرفیت بالای 20 هزار نفر و 38 ورزشگاه بالای ده هزار نفر توانایی میزبانی هر رویداد فوتبالی را دارد. شهر تهران با در اختیار داشتن 5 ورزشگاه با ظرفیت بالای 20 هزار نفر سهم عمده ای در این فهرست دارد.متاسفانه با وجود این تعداد ورزشگاه در کشور همه بازی های تیم های ملی
دومین پایتختی که اسد عازم آن خواهدشد کجاست؟
مسکو به معنی اعتماد دهی مورد نیاز به او بود. سفر به مسکو و مهر باطل بر برداشت های اشتباه برداشتی که تا پیش از سفر اسد به روسیه رایج بود این بود که وی بیم داشت دمشق را ترک کند زیرا این ترس وجود د اشت که دیگر نتواند به آن بازگردد زیرا چه بسا اطرافیانش به او پشت کنند اما سفر او به مسکو آن هم به دعوت شخص پوتین بر این برداشت ها مهر باطل زد و دروغین بودن آن را فاش کرد.
جزئیات نجات لبنان از یک فاجعه تروریستی در ایام عاشورای حسینی
کمربندهای انفجاری از نزدیکان هیثم الشعبی که خودش در عین الحلوه به سر می برد. شروع شود. بر اساس فتوای جهاد کعوش، انتحاری ها باید پایگاه محمد زغیب ارتش لبنان در شهر صیدا را به بهانه انتقام از عملیات ارتش در شهرهای طرابلس وبحنین در شمال سوریه هدف می گرفتند. حمله دو مرحله ای با خودروهای بمب گذاری شده توسط انتحاری ها به ایست و بازرسی ثابت ورودی اردوگاه عین الحلوه معروف به ایست و بازرسی النبعه و ایست و
رونمایی از آئین ثبت ملی جوش زنی در رفسنجان
آیین در روستا فراهم شده است، تصریح کرد: اگر چه همکاری مدیران پایین دستی کم بود، اما با امید به خدا و طلب یاری از امام حسین(ع) پیش می رویم. وی با اشاره به چگونگی مراسم اظهار کرد: شرکت کنندگان در جوش زنی دور یک شمع حلقه می زنند و کمرهای هم را می گیرند و با اتحادی که شکل می دهند پای خود را به زمین می کوبند و زمانی که به مرحله ای از شعر می رسند، پایشان را محکم می کوبند و می خواهند ثبات و
توزیع نذری، رسم دیرینه ایرانیان/ شله مشهدی، میراثی که قرن ها قدمت دارد
استفاده می کردند، بانوان نیز در ایام سوگواری محرم و صفر در تمیز کردن حبوبات کمک می کنند و در کنار آن مراسم روضه خوانی و دعا و صلوات نیز پای ثابت این نذری پزان است. دیگ شله همانند دیگر نذری ها با هم زدن جان می گیرد با این تفاوت که دیگ شله ساعت ها نیاز به هم زدن دارد، بنابراین تعداد زیادی از مردان ریش سفید و جوانان محل دور هم جمع می شوند و به نوبت دیگ را هم می زنند که در اصطلاح مردم مشهد به آن
زینب (س) از ولادت تا وفات/ داستان شرط ضمن عقد زینب (س) سندیت تاریخی ندارد
داده و ما شاهد هستیم که هم درمورد حضرت فاطمه زهرا. و هم حضرت زینب و هم سایر بانوانی که در طول تاریخ اسلام نقش بسیار مهمی را ایفا کرده اند، کمتر اطلاعات تاریخی ثبت و ضبط شده و به دست ما رسیده است. از طرفی می توان گفت عامل مهم دیگری که موجب شده شناخت دقیقی از زندگی این بانوان نداشته باشیم، تحریفاتی است که در تاریخ زندگانی ائمه و هم در مورد حضرت زینب مطرح بوده است. که این تحریفات متأسفانه
