سوتفاهمی پیش آمد که گمان می کنم خیلی زود رفع شد من به پبشنهاد دکتر ساعدی مقاله ای برای مجله نقد کتاب درباره رساله کوچک فی نقد و الادب ترجمه دکتر شریعتی نوشتم و آن را یک نوشته دایره المعارفی خواندم اما مقدمه مترجم را تحسین کردم و در حد یک مقاله تحقیقی دانستم. چنانکه بعد ها آقای خرسند به من گفتند به دکتر شریعتی گفته بودند که من در مقاله ای کتاب فی النقد و الادب را بی ارزش خوانده و مقدمه آن راترجمه
اتوریته تجربه ادراکی بودن چیزی از عقلانی بودن یا مدرن بودن انسان کم کند. پس چرا باید میان تحت اتوریته تجربه ادراکی بودن و تحت اتوریته فرد عقلانی دیگری بودن تفاوت قائل شویم و یکی را لازمه عقلانیت بدانیم و دیگری را دشمن عقلانیت؟ آلستون به شیوه قانع کننده ای استدلال می کند که ما برای شناخت جهان نیاز داریم که به قوای شناختی و عقلمان، بی آن که دلیلی برای قابل اعتماد بودن آن ها داشته باشیم، اعتماد کنیم. 4
/> مجادلات میان مسلمانان، یهودیان و مسیحیان در امپراتوری عثمانی و ایران پیشامدرن نقد آثار لاتین یکی از مطالبی است که صفحاتی از فصلنامه را به خود اختصاص داده که مریم شیرازی (کارشناس ارشد تاریخ) در مقاله ای تحت عنوان تماس ها و مجادلات میان مسلمانان، یهودیان و مسیحیان در امپراتوری عثمانی و ایران پیشا مدرن می نویسد: در ابتدا باید بگوییم، چنان که از نام کتاب برمی آید، مباحث و فصل های آن راجع
گاهی که فرد گوشی را با خود حمل نمی کند نیز رخ می دهد. در سال 2010 مجله پزشکی بریتانیا مقاله ای منتشر کرد که در آن گزارش شده بود حداقل سه چهارم پزشکانی که همیشه با خود موبایل یا پیجر دارند، از پارانویای حس کردن اشتباهی لرزش گوشی یا پیجر رنج می برند. این حس برای بعضی از آنها تا پنج دفعه در یک روز نیز رخ می دهد. بهتر است این حساسیت ها به عنوان یک توهم لمس کردنی طبقه بندی شود که در آن مغز چیزی
یافته است و می توان به نقد و بررسی علمی فصل نامه و ارائه پیشنهادهای کاربردی درباره آن پرداخت. بدیهی است مهم ترین هدف ما خوانده شدن فصلنامه باشد... یادداشت این شماره از فصلنامه بوسیله سوسن طاقدیس، نویسنده کتاب های کودک و نوجوان با موضوع روز جهانی کودک گرامی باد نوشته شده است. در بخشی از این یادداشت آمده است: عزیزترین آفریده خداوند کودک است. عزیزترین داشته یک انسان کودک است. عزیزترین داشته
با چه جوامعی و چه مقاطعی می توان مقایسه کرد و می توان گفت پویاتر است یا کمتر پویاست، میران تغییرات چقدر است، تغییرات به چه سویی است؟ این تغییرات کجا بیشتر است و مباحث دیگر . در یک چارچوب کلی جامعه ایران از 100 سال پیش، که ما بر آن نام ایران معاصر یا ایران مدرن گذاشته ایم، از قرن بیستم آغاز شده و در حال حرکت به سمت ساختن مدرنیته های متکثر و خاص خود است و نه لزوما یک مدرنیته واحد.این
...، ترجمه ی قاسم انصاری، چ1، طهوری، تهران 1379. - مشرب الأرواح؛ روزبهان بقلی شیرازی، ترجمه و شرح قاسم میرآخوری، چ1، آزادمهر، تهران 1389. - مقال فی کتاب عطف الألف المألوف علی اللّام المعطوف لأبی الحسن الدیلمی؛ علی جمعه، www.nadyelfikr.net,2009 - نظریه ی عشق در متون کهن عرفانی ؛ بهمن نزهت، فصلنامه متن پژوهی، دانشکده ادبیات فارسی و زبان های خارجی دانشگاه علامه طباطبایی، سال 14، شماره 43، 1389. منبع مقاله : مطالعات عرفانی ( مجله علمی- پژوهشی )، دانشکده علوم انسانی دانشگاه کاشان، شماره پانزدهم، بهار و تابستان 91، ص 53-76. ...
کربن بر شرح شطحیات روزبهان بقلی ( با مشخصاتی که در مآخذ آمده، صص 17 و 18 ) 2. برای تفصیل این بحث نک، سمبولیسم، چارلزچدویک، ترجمه مهدی سحابی، صص مختلف. 3. نک. به بدوی، عبدالرحمن، شطحیات الصوفیه ، ص 4. 4. برای تفضیل این بحث، ر. ک. مقاله ویژگیهای تصویر سورئالیستی دکتر محمود فتوحی، مجله دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه فردوسی مشهد، شماره اول، سال سی و نهم، بهار 1385.
خانه
