. جهان بینی و رهبر انقلاب اسلامی ایران در شرایطی ظهور کرد که جهان در فضای دوآلیسم مدرنیستی یعنی مدرنیسم چپ با ایدئولوژی سوسیالیسم و مدرنیسم راست با ایدئولوژی لیبرالیسم تقسیم می شد. از آنجا که انقلاب اسلامی ریشه در سنت های جامعه ایرانی داشته و در آن اقشار سنتی جامعه، شهرهای سنتی، ابزار ارتباطی سنتی و با هدایت رهبران سنتی به پیروزی رسید نه فقط با تجددگرایی راست و سرمایه داری پهلوی
دستگاه تبلیغی دولت پیشین عزم تخریب منتقدان اصولگرا از آن جمله مخاطب نامه (توکلی) را کرده بود. در مناسبات رجال سیاست جمهوری اسلامی فراوان از این نامه ها می توان سراغ گرفت که به رسم مروّت و به انگیزه اصلاح و انذار رد و بدل شده است اما سنت حاکم بر این مکاتبات همانا مکتوم نگه داشتن آنها بوده است تا مبادا دست تعدی طایفه سودجویان از این مکاتبات برای تافتن تله و ترفند سیاسی پیش پای حریف بهره گیرند
، سال های پیش از دهة چهل، به ویژه دورة مشروطه، با نوعی ستایش از غرب همراه بود که بر چهرة استعماری و مداخله جویانة غرب سایه می افکند و روشنفکران فعال و مؤثر در انقلاب مشروطه، با وجود تفاوت هایشان، غرب را به منزلة یک کلیت مفهومی، تمدن مترقی ای می دانستند که به واسطة بهره مندی از بسیاری از ایده های مدرن همچون آزادی، مشروطیت، قانون، عدالت، علم و تکنولوژی و...، به ترقی اجتماعی مطلوبی رسیده است (آجدانی
آنها توافق کنند انتخاب رئیس پارلمان و تشکیل حکومت ائتلافی بود. این بلاتکلیفی نگرانی رأی دهندگان را نسبت به بی ثباتی، پس از 13 سال حکومت یک جانبۀ حزب عدالت وتوسعه( AKP )، افزایش داد.واین موضوع به سود حزب عدالت وتوسعه( AKP ) تمام شد 2. تندرویهای احزاب حرکت ملی (MHP) و دمکراتیک خلقها ( HDP )؛ عملکرد تند روانه حزب حرکت ملی (MHP) پس از انتخابات ژوئن ومخالفت آنان با حضور در دولت ائتلافی( حتی
. اختلاف سارتر با رمون آرون از این منظر، نمونه ای است از وضعیت کلان نزاع گفتمان های مارکسیستی و لیبرال در جهان معاصر. آرون، متفکری لیبرال بود که افکار او در جو چپ زده قرن بیستم و در رقابت با سارتر عضو حزب کمونیست فرانسه، چندان مورد توجه قرار نگرفت، اما در گذر زمان و با فروپاشی بلوک شرق، امروزه، گویی از او، اندک اندک اعاده حیثیت می شود و اندیشه هایش مورد بازخوانی نیز قرار می گیرد و معروف
را همراهی می کردند شاعر چپ گرا را به بیرون از صف هدایت کرد. و کمی پایین تر: روز 12 بهمن گروه های چپ دیدند که صاعقه ای زد و یکباره تمام مساجد را مسئولیت انقلابی داد و بچه مسلمانها را در حزبی وارد کرد که بعدها حزب الله نام گرفت. بهنود با زیرکی خاصی مدعی می شود که انقلاب از آن مارکسیست ها و چپ گراها بوده است و تازه در تظاهرات اربعین سال 57 به واسطه خلق یک صاعقه جوان های ریشو و
خانه
