خانه
سایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
اگر فرهنگ پذیرش اختلاف، نهادینه شود به تقیه نیازی نخواهد بود
جنگ او درگیری با حکومت بود. این عنوان جریان ارتداد را تقویت می نمود و این تصور را ایجاد می کرد که دین صرفاً پوششی است برای مصالح حکومتی نه بیشتر. همین طور قدرت های خارج جزیره العرب نیز برای حمله به نهاد اسلام فرصت می یافتند. سخنان وارد شده از علی علیه السلام به همین نکات اشاره دارد. مانند خطبه ی او در ذی قار: قد جرت أمور صبرنا فیها وفی أعیننا القذی؛ تسلیمًا لأمر الله تعالی فیما امتحننا به ...
خشونت به نام دین در میان حنبلیان نخستین
. 86. ابن عساکر، تاریخ مدینه دمشق، ج52، ص 193. 87. ابن اثیر، الکامل فی التاریخ، ج7، ص 9. 88. جعفریان، جغرافیای تاریخ و انسانی شیعه در جهان اسلام، ص 126. 89. سبکی، طبقات الشافعیة الکبری، ج3، ص 125. 90. ابن کثیر، البدایه و النهایه، ج11، ص 146. 91. همان. 92. ابن عساکر، تاریخ مدینه دمشق، ج52، ص 198؛ ذهبی، سیر اعلام النبلاء، ج14، ص 273 و همو، تاریخ الاسلام و ...
این است همان زیان آشکار
اللَّهَ عَلی حَرْفٍ فَإِنْ أَصابَهُ خَیْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَ إِنْ أَصابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلی وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْیا وَ الْآخِرَةَ ذلِکَ هُوَ الْخُسْرانُ الْمُبینُ سوره حج (22) آیه 11 ترجمه و از مردم، کس هست که خدا را در حاشیه می پرستد، پس اگر خوشی ای به او رسد، بدان دلگرم شود، و اگر فتنه ای به او رسد بر وجه [سابق] خویش دگرگون گردد، در دنیا و آخرت زیان کرده است ...
سلوک فکری غزالی (2)
...، برای جامعه خطرناک هستند (Griffel 2000, 301-3). غزالی در انجام کار خود به مثابه فقیهی مسلمان در پایان تهافت خویش فتوایی اضافه می کند و اعلام می کند که هر کسی که این سه موضع را آشکارا تعلیم دهد کافر و مرتد است و می توان او را کشت (1997, 230 ,al-Ghazali). کوشش های غزالی در پرداختن به نهضت فلسفی به تعریف مرزهای مسامحه در اسلام منتهی می گردد. در مدت کوتاهی پس از تهافت غزالی کتاب مشابهی ...
رحمت و رأفت با مخالفان در سیره پیامبر (ص)
به آسانی می تواند به اسلام بگرود. وقتی کسی شهادتین را به زبان جاری کند بلافاصله خونش محترم است و بدون هیچ آداب خاصی این فرد همانند یکی از مسلمانان می شود و از همه حقوق ایشان برخوردار می گردد. (لاَ تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَی إِلَیْکُمُ السَّلاَمَ لَسْتَ مُؤْمِناً)؛ (12) ای کسانی که ایمان آورده اید، به کسی که اظهار صلح و اسلام می کند، نگویید مسلمان نیست. پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) کسی را ...
توحید و شرک
توحید به توحید در ربوبیّت و الوهیّت ریشه های تقسیم توحید به توحید در ربوبیّت و الوهیّت و این که کفّار در زمان دعوت اسلام به توحید در ربوبیّت اقرار می کردند؛ به مفسّر معروف، ابن جریر طبری، بر می گردد. او می گوید: خداوند متعال در کتاب خود اعراب خبر داده است که آن ها اقرار به وحدانیّت خداوند متعال می کردند؛ ولی در عبادت خود شریک برای خداوند متعال قرار می دادند؛ خداوند متعال فرموده است: (وَ لَئِنْ ...
مجازات های مرتد
سپس مسلمان گردد، آن گاه از اسلام برگردد تکلیف چیست؟ حضرت فرمود: از او خواسته می شود که توبه کند اگر توبه نکرد کشته می شود. ب: روایت صحیحه محمد بن مسلم قال سألت ابا جعفر (علیه السلام) عن المرتد؟ فقال: من رغب عن الاسلام و کفر بما انزل علی محمد بعد اسلامه فلا توبة له و قد وجب قتله. (10) محمد بن مسلم می گوید از امام باقر (علیه السلام) درباره ی مرتد سؤال کردم؟ فرمود: مسلمانی که از اسلام اعراض ...
توبه ی مرتد
.... دسته ی چهارم: عن ابی جعفر و ابی عبدالله (علیهماالسلام) فی المرتد یستتاب فان تاب والا قتل. (29) از امام باقر و امام صادق (علیهماالسلام) نقل شده که آن دو بزرگوار فرمودند: از مرتد درخواست توبه می شود اگر توبه کرد که کرد اگر توبه نکرد کشته می شود. نتیجه اینکه در ارتداد فطری اگر مرتد مرد باشد تنها دلیل بر لزوم و وجوب قتل، روایاتی است که مورد استناد فقها قرار گرفته است. در حالی که در ...
تشخیص ارتداد و اجرای آن برعهده ی کیست؟
امامان معصوم (علیه السلام) نتیجه می گیریم که اجرای مجازات ارتداد بدون دادگاه صالحه و حکم حاکم شرع جایز نیست. گرچه از برخی کلمات فقها استفاده می شود که هر مسلمانی مجاز به اجرای حکم است. در کتاب دروس آمده می نویسد: قال الفاضل یحل قتله لکل من سمعه (18) اما شهید پس نقل این ادعا می گوید: و هو بعید یعنی بعید است که هر کسی مجاز به قتل باشد. علامه حلی می گوید: المرتد ان کان عن فطرة... یتولی قتله الامام و ...
چرا ارتداد خطرناک است؟
ایجاد اختلاف در بین پیروان آن و دادن اطلاعات محرمانه مربوط به مسلمین به دشمنان اسلام از هیچ تلاشی دریغ نمی کردند. از راه هایی که آنان برای بدبین کردن مردم به اسلام در پیش گرفتند تظاهر به مسلمان بودن و پس از آن اظهار به ارتداد از اسلام بود. اهل کتاب از اصلی ترین صحنه گردانان این جریان بودند و خداوند از این نقشه پلید پرده برمی دارد و می فرماید: دسته ای از اهل کتاب گفتند: اول روز به آن چه مؤمنان نازل ...
تعارض آزادی و انتخاب با احکام ارتداد
الاسلام، ج 41، ص 258. 13. سوره ی بقره، آیه ی 219. منبع مقاله : ولائی، عیسی؛ (1380)، ارتداد در اسلام، تهران: نشرنی، چاپ پنجم کلمات کلیدی : ارتداد , انتخاب , آزادی , مرتد , آزادی عقیده , اسلام , قانون , حکومت , امامیه , فقه , اجبار
بررسی معنای ارتداد در لغت و اصطلاح
آن را گویند. (5) پس، ارتداد عبارت است از بازگشت و رجوع، و رجوع کننده را مرتد گویند. بنابراین، در شرع نیز به کسی که بعد از قبول اسلام ترک مسلمانی کند و از اسلام برگشته باشد مرتد گویند. ابن فارس در مقاییس اللغه می گوید: مرتد را از آن روی مرتد می گویند که خود را به کفر خویش برمی گرداند. (6) ریشه این بحث از قرآن مجید است که می فرماید: وَمَنْ یرْتَدِدْ مِنْکُمْ عَنْ دِینِهِ ...
مهدورالدّم و مصادیق آن
المال و کذا من یقتل بقصاص او حدّ و غیر ذلک و الضابط فی جمیع ذلک هو کون القتل سائغاً للقاتل. (3) یعنی: شرط پنجم برای قصاص قاتل این است که مقتول محقون الدّم باشد. بنابراین هرگاه شخص دیگری را بکشد که قتل او از نظر شرعی جایز باشد در آن صورت قاتل قصاص نمی شود. مثل اینکه مقتول به پیامبر و ائمه طاهرین ناسزا می گفته است و مثل کشتن مرتد فطری (گرچه بعد از توبه ی او را کشته باشد) و نیز قتل محارب و از ...
موجبات ارتداد
ارتداد عبارتند از: 1. به نحوی از اسلام خارج گردد. 2. به برخی از انواع کفر روی آورد. 3. آنچه را از ضروریات دین است انکار کند. 4.آنچه را ضرورتاً از دین نیست برای دین ثابت بداند. 5. عملی را مرتکب شود که صراحتاً دلالت بر عدم اعتقاد کند، مثل سجده بر خورشید و بت و متنجس کردن قرآن. (4) شهید ثانی می گوید: برای تحقق ارتداد سه چیز لازم است و آن عبارت است از کفر قلبی، زبانی ...
انواع ارتداد
دخلت فی رحم ثم صارت الی رحم آخر بالمساحقه فانعقدت فی الثانی یعتبر فیها الحال الثانیه. (44) بند چهارم: ارتداد بچه مسلمان بالغ قبل از قبول اسلام ملی است یا فطری؟ امام خمینی می فرماید: ولد المسلم اذا بلغ و اختار الکفر قبل اظهار الاسلام فالظاهر عدم اجرا حکم المرتد فطریا علیهما (علیه) بل یستتابان (یستتاب) . (45) حکم مرتد فطری ندارد بلکه حکم مرتد ملی داشته و از او خواسته می شود که توبه کند اگر ...
شرایط ارتداد از دیدگاه فقهاء امامیه و اهل سنت
خمینی نیز می گوید: فلا عبرة برده الصبی و ان کان مراهقاً . (28) اعتنایی به ارتداد کودک نیست گرچه کودک در سن نزدیک بلوغ باشد. گرچه شیخ طوسی در کتاب خلاف ادعا کرده که اسلام و کفر مراهق و کودکی که نزدیک به سن بلوغ است مورد قبول است، بنابراین اگر کودک نزدیک به سن بلوغ مرتد گردد، در صورت عدم توبه کشته می شود. (29) علمای اهل سنت قائلند به فرق بین کودک ممیز و غیرممیز. آنان به اتفاق آرا می گویند ...
واژه شناسی حد و تعزیر
.... (34) راوی از امام باقر (علیه السلام) نقل می کند که حضرت فرمود: مولا امیرمؤمنان در مورد هجو حکم به تعزیر کرده است. 6. عن ابی هریره قال: قال رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم): لاتعزِّروا فوق عشرة اسواط. (35) ابی هریره از پیامبر نقل می کند که فرمود: تعزیر بیشتر از ده شلاق نیست. د. تعزیر در کلمات فقها صاحب ریاض می گوید: و اذا لم تقدر العقوبه یسمّی تعزیراً و هو لغة التأدیب ...
بررسی قاعده ی درء
مرسله که شیخ صدوق آن را نقل کرده است (13) و حدیث مرسل نیز حجت نیست. زیرا روایتی قابل استناد است که تمام سلسله سند آن معتبر بوده و به امام معصوم (علیه السلام) یا پیامبر اکرم اسلام منتهی شده، و معتبر تلقی شود، در حالی که روایت مرسله روایتی است که برخی از راویان در سلسله سند ذکر نشده باشند. (14) در پاسخ باید گفت: اولاً گروهی از فقها برخی از مراسیل را همانند مسانید می شمرند، از جمله مراسیل صدوق است ...
ارتداد حد است یا تعزیر؟
عقاید است و گاهی در حد انکار و تکذیب . شخص مرتد نیز گاه در اثر جهل و نادانی به انکار می پردازد و گاه علی رغ م علم به حقانیت آن منکرش می گردد. ارتدا کاهی ریشه های فکری داشته و از شبهات سرچشمه می گیرد و گاه ناشی از جریانات سیاسی است. شخص مرتد گاه با اقدامات اهانت آمیز ارتداد خود را ابراز کرده و عملاً اقدام علیه حاکمیت اسلامی می کند و گاه تنها با زبان منکر می شود. ارتداد گاه ...
