خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
ایرباس یا راشین هلی کوپتر کدام یک حادثه دیدگان ایرانی را نجات می دهند؟
روستا و سوار کردن زن باردار بار دیگر به سمت نزدیکترین مرکز درمانی حرکت می کنند. اما عجله ای که بچه ها برای پاگذاشتن به دنیا دارند سبب می شود که تکنسین های اورژانس در بالگرد مقدمات زایمان را فراهم کنند. دقایقی بعد و در حالیکه بالگرد در حال فرود در نزدیکی مرکز درمانی بود، 3 قلوها در بالگرد پا به این دنیا گذاشتند. اندکی تأخیر در انتقال مادر و انجام کارهای امدادی می توانست به قیمت از
فکر نمی کنم برجام دردی از مشکلات اقتصادی ما دوا کند/ مسائل مهم تری از رفع حصر سران فتنه وجود دارد
سیدمحمد غرضی عصر امروز در همایش انقلاب اسلامی و افق پیش رو در سالن اجتماعات مجتمع علوم انسانی دانشگاه آزاد اسلامی مشهد، اظهار کرد: بنده متولد سال 1320 هستم، نسل من کارهای بسیار بزرگی را در طول تاریخ این مملکت انجام داده، این نسل کودتای 28 مرداد سال 1332 و 15 خرداد 1342 را پشت سر گذاشته و سپس بزرگترین پدیده انسانی تاریخ بشر، یعنی 22 بهمن 1357 را به وجود آورده و 98.2 درصد آرای مردم را پای این
انتقاد دانشمند ایرانی از دگماتیسم آمریکایی
پس از تصویب این مصوبه در مجلس نمایندگان آمریکا، اعلام کرد وزارت خارجه از این مصوبه حمایت می کند. این مصوبه که با امضای باراک اوباما، اکنون به قانون جاری ایالات متحده تبدیل شده، شهروندان 38 کشور دوست آمریکا را در تردد به ایران، عراق، سوریه و سودان محدود می کند. شهروندان این کشورها که پیش از این می توانستند بدون ویزا تا90 روز در خاک ایالات متحده وارد شوند؛ در صورت تردد به این 4 کشور، تا 5 سال
عناصر اصلی هویت ملی ایرانیان
سیدجواد میری منیق عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فراهنگی است، وی در تبریز زاده شده اما از 16 سالگی از ایران خارج شده و در دانشگاه های بریستول انگلستان و گوتبرگ سوئد تحصیل کرده و در کشورهای روسیه، ترکیه، چین و انگلستان به تدریس و پژوهش پرداخته است. از میری خواستیم تا با استفاده از آموخته هایش سردادن شعار خلیج عربی در زادگاهش را که او پایتخت شیعی ایران می خواند تحلیل کند.
صاحب تمدن نوین اسلامی نمی شویم مگر آن که علوم انسانی متحول شوند
دارد . حجت الاسلام قائمی نیا یادآور شد: در حقیقت در قرون وسطی که غرب بهره آن چنانی از علم نداشت یعنی حتی پیش از دکارت، ما دانشمندان بزرگی داشتیم که در زمینه ها و علوم مختلف سرآمد بودند و هدایت علمی در این دوره به دست مسلمانان بود که از جمله می توان به ابن هیثم، فارابی، ابن سینا، ابوریحان بیرونی و ... اشاره کرد . این محقق و پژوهشگر وجود دانشگاه هایی زنده و مراکز علمی بزرگ در
اگر یلدا شب قصه گویی بود پرخاشگری کم تر می شد
بخیر بچه ها بود که بعد از اخبار 20:30 پخش می شد. یکی دیگر از کارهایی که من انجام داده بودم، نگارش کتاب شب های شیرین با 110 قصه بود که بر اساس آن، 65 قسمت پویانمایی تولید شد. در واقع، شب های شیرین اولین انیمیشن ایرانی بود که غیر از آن سال ها، دو بار هم از شبکه پویا پخش شده است. با این حال، معتقدم که ظرفیت رسانه ملی بیش از این هاست. من، هم در دانشکده صداوسیما، هم در کانون پرورش فکری و هم در آموزش و
از سپتامبر 2001 تا سپتامبر 2015
یازدهم سپتامبر و عجیبتر اینکه دقیقا در همان ساعت از روز اتفاقات سال 2001 رخ می دهد ؟! و اینکه آن واقعه در مرکز کفر و کانون مرکزیت غرب یعنی مرکز نیویورک در ایالات متحده آمریکا ، و این حادثه دقیقا در بزرگترین مرکز و کانون توجه مسلمانان جهان در مکه مکرمه رخ می دهد ؟! یا اینکه در حوادث یازدهم سپتامبر سال 2001 مضنون و متهم اصلی شخصی به نام اسامه بن لادن رهبر القاعده است ، حال آنکه در حوادث مکه نیز شرکت اصلی
ضمانت اجراهای نقض اصل حاکمیت قانون در نظام قضاء
که مورد تجاوز قرار گرفته است به دلیل عدم اجرای اصل حاکمیت قانون به دلیل سلیقه ای عمل کردن مقامات قضاء، استیفاء نشده است و به دنبال آن، عدالت قضایی که همان احقاق حقوق افراد در دسترسی به دستگاه قضایی و حق جامعه در تعقیب و مجازات بزهکاران است ، جاری و اقامه نشده است (یکرنگی، 1389، ص31). اما در برداشت های دسته دوم از حاکمیت قانون که از آن به برداشت های ماهوی، تعبیر می شود ، توجه به دیگر
د غد غه های ملی وسوسه های اقتصاد ی بازاریان د ر ایران
با د کتر فیاض زاهد ،استاد مد رس تاریخ د انشگاه د رباره ی آخرین کتابش جامعه وبازار د ر عصر ناصری کار مشترک با خانوم هد ا موسوی به گفت وگو نشستیم این کتاب به رابطه بازار و حکومت الیران د ر نیمه د وم قرن نوزد هم پرد اخته است ، به گفته وی هر چند آغاز آشنایی و هزیمت ما به سمت آشنایی با مظاهر فرهنگی و علمی غرب د ر زمان عباس میرزا شکل می گیرد اما عموما 50 سال ناصرالد ین شاه را باید د وره بسیار با اهمیتی
مساله آزادی و عدالت در ایران
می شود. ما به آزادی نرسیدیم و آزادی های ما ویرانگر و اجتماعی است. وی با اشاره به محدودیت هایی که در دانشگاه ها، اینترنت و ... در ایران وجود دارد، افزود: فلسفه و بیان باید برای آزادی باشد اما در جامعه ما عکس این است و به دور از عقلانیت در جهل کور گرفتاریم و تا اینگونه هستیم به جایی نخواهیم رسید. فیاض عقلانیت ابزاری در اقتصاد را یک ضرورت دانست و گفت: بر پایه این اقتصاد، با کمترین هزینه
فرهنگ در رسانه
یافته است . اکثر کارشناسان قضائی، روانشناسی، جامعه شناسی و انتظامی معتقدند اگرچه بسیاری از خانواده ها به علل مختلف از بیان علت واقعی طلاق خود اجتناب می کنند، اما محتوای کلام اکثر آنها نشان می دهد که حدود 60 درصد از طلاق های صورت گرفته در سال های اخیر، حاصل ترویج بی بند و باری ناشی از دیدن فیلم ها و برنامه های غیراخلاقی شبکه های ماهواره ای و ترغیب رسانه های فضای مجازی به گسترش فرهنگ غربی و ایجاد
سازه ایی از کلمه و جریده
افتاد احساس کردم بیانگری،موضوعات قالب را پس می زند یا می شود گفت به تعبیری تهعد اجتماعی که صرفا در شعر بپردازیم در نتیجه قالب شعر شکسته شد و مقاله نویسی برای من مهم شد و کار ادبی و فرهنگی من را مقاله نویسی در برگرفت و به نوعی در برج مراقبت جامعه تلاش کردم نسبت به تحولات پیرامونم موضع و یا واکنش داشته باشم در هر صورت اینگونه تقدیر کار قلم من رقم خورد. مدیر مسئول روزنامه ی فرهنگ جنوب با
تحول علوم انسانی انقلاب دوم برای کشور است
طرح علوم انسانی اسلامی وحدت نظر داریم اما اختلاف نظر هم وجود دارد که ما در جریان کنگره علوم انسانی به این اختلاف نظرها احترام می گذاریم، بالاخره در این امر تفکرات متفاوت وجود دارد اما در فضای علمی بحث و تبادل نظر انجام می دهیم تا گره ها باز شود و مسائل را حل کنیم . وی تصریح کرد: نزدیک به 5 یا 6 سال است که شاهد حرکت های خودجوش در محیط علمی و دانشگاه ها هستیم که خارج از ساختار رسمی نظام
بررسی انتخاباتی بهارستانی ها در روز دریافت هفدهمین کارت زرد دولت
آموزش و پرورش مبنی بر علت استفاده از نیروهای غیرکارآمد و بازنشسته و عدم توجه به منابع انسانی و فرهنگیان از جهت حقوق و مزایا همچنین تعطیلی برخی از روستاها و شهرها اظهار داشت: مجلس و ملت و متفکران متعهد باید اصلاح فرهنگ و از آن جمله اصلاح مدارس از دبستان تا دانشگاه را جدی بگیرند و با تمام قوا در سد راه انحراف بکوشند. وی با اشاره به سوالات خود از فانی، افزود: من سه سوال از وزیر آموزش و پرورش
سقف تمدن نوین اسلامی متعلق به دوران ظهور است
هر تمدنی، علوم انسانی اش است و وقتی گفتیم تمدن نوین اسلامی طبعاً باید علوم انسانی ای داشته باشیم که با تمدن نوین اسلامی سنخیت داشته باشد *استقلال و خوداتکایی در حوزه علم و فناوری دلیل بعدی، چشیدن استقلال و خوداتکایی در حوزه علم و فنّاوری است. ملاحظه بفرمایید، در این به ویژه 3635 سال که از عمر انقلاب سپری شده است، مسلمانان فهم کردند که به برکت انقلاب اسلامی می شود مستقل از غرب
از پایین بودن اطلاعات حقوقی مردم تا سکوت مدافعان حقوق بشر غربی در برابر طاغوت
بازنگری در علوم انسانی ایران تأکید داشتند اما تاکنون تا چقدر به این مهم توجه شده است؟ باید همگی این موارد مورد تحلیل و بررسی قرار گیرد. حسینی ادامه داد: تمامی حقوقدانان حقوق اساسی یک و دو را گذرانده اند، متأسفانه از حقوق اسلام در رشته حقوق کمترین استفاده شده است، به مبانی، پیشینه حقوق و قوانین و پایه های حقوق حتی در ایران باستان اصلاً اشاره ای نشده است در حالی که در 400 سال اخیر غرب
خط تولید داعش و داعش گرایی کجاست؟
تلقی کردند. منتها آنها عامل کمکی هم داشتند و آن این بود که پیامبر (ص)، زمان حاکمیتشان حدود 10 سال طول کشید که متاسفانه از این 10 سال حدود 8 سال مربوط به مدینه است و یک سال و اندی آن مربوط به مکه است؛ یعنی بسیاری کسانی که بعد از خلفا سردمدار شده اند و حتی در زمان خلفا در مدیریت جامعه دینی وارد شدند، از نومسلمانان همان یک سال اخیر بوده اند که اصلا نتوانسته بودند درکی از مفهوم جامعیت و معنویت اسلام و
با هر که حرف می زنی می گوید سرچ !
است. نکته این است که ما نمی توانیم از کشوری که فرهنگ دیگری دارد، شرایط متفاوتی دارد و روان شناسی شخصی افراد در آنجا متفاوت است، علوم انسانی را بگیریم و عیناً در ایران به اجرا بگذاریم و انتظار داشته باشیم همان نتایجی حاصل شود که در غرب حاصل شده. تنها کاری که از ما برمی آید کوشش جمعی برای آسیب شناسی چیزی که نزد ما هست و کوشش برای پیدا کردن راه حل های بومی سازی است. *جنابعالی شأن علوم
غرضی: همه اطلاعات را به آیت الله منتظری می دادم
دادم و آنجا با اینکه من رییس باشم مخالفت کردند. بعد بچه ها گفتند به استانداری کردستان بروم. نرفتید چانه بزنید که به واسطه ارتباط با امام ریاست همانجا را بگیرید؟ با بهشتی سال های سال رفیق بودیم. به ایشان گفتم که عضو حزب نمی شوم. به دل گرفته بودند؟ بله. مگر حزب جمهوری آن زمان تشکیل شده بود که به دل گرفته بودند؟ هشتم اسفند 57 حزب
نگاهی به سیر جامعۀ ایرانی در ادوار مختلف
آن حرف بزنیم. می دانیم که علوم اجتماعی در ایران کم سابقه و دنباله رو علوم اجتماعی مغرب زمین هستند. از این رو، باید برای تشخیص وضع آن ها به وضع علوم اجتماعی در غرب توجه کنیم. با توجه به این مسئله می خواهم نظرتان را دربارۀ وضع علوم اجتماعی در ایران بدانم. می دانیم که جامعۀ ایرانی مانند سایر جامعه ها، در جریان پیشرفت خود، نظام سادۀ ابتدایی را پشت سر گذاشت و در عصر دودمان اشکانی آرام آرام پا به
ویژه نامه شهادت امام حسن عسکری(علیه السلام)
از دوران امامت حضرت عسکری - علیه السلام - در دوران حکومت او سپری شده است. معتمد در سال 229 متولد شد و در سال 256 به وسیله ترکان به خلافت رسید و در سال 279 در گذشت. اگر مورخان درباره مهتدی (پسر عموی معتمد) (13) مطالبی تمجیدآمیز نوشته و تا حدی او را ستوده اند، در مقابل، در بیان فساد اخلاق معتمد داد سخن داده اند و اتفاق نظر دارند که او شیفته عیاشی و خوشگذرانی بود و آنچه برای او مطرح نبود
حضور ایران در سوریه قانونی و مشروع/معضل بزرگ جامعه انسانی منیّت است/توقف صدور آرم طرح ترافیک روزانه/ ...
: از برنامه اول تاکنون بحث می شود که برای توسعه ملی کشور نظام قیمت گذاری را جمع کنیم واز این آموزه مارکسیستی فاصله بگیریم. اما بعد از 25 سال هنوز این موضوع مانع توسعه است. عباس آخوندی اظهار کرد: همه می دانیم که در اقتصاد کلان کشور اوضاع مناسب نیست. بدهی دولت به مجموعه اقتصاد ملی بیش از 381 هزار میلیارد تومان است که نشان می دهد اقتصاد کشور با چالشی مواجه است که سایه اش را بر همه بخش ها
تحلیل معیار معرفت در اندیشة سیاسی غرب
؟ آشنایی با دموکراسی، ترجمة نقش تبریزی، تهران: ققنوس، 1376. 11. بنایی، مهدی، تاریخ فلسفه غرب (از آغاز دوره یونانی تا پایان قرون وسطی)، قم: نشر جامعةالمصطفی9، 1388. 12. پوپر، کارل ریموند، جامعه باز و دشمنان آن، ترجمة عزت الله فولادوند، تهران: خوارزمی، 1377. 13. جعفری، محمدتقی، ترجمه و تفسیر نهج البلاغه، ج8 ، تهران: نشر فرهنگ اسلامی، 1374. 14. جوادی آملی
ایده ی یاسپرس یا مانیفست او
من به عنوان دانشجویی که هم اکنون در فضای آکادمیک کشور حضوردارد ایده ی دانشگاه نه به قلم یاسپرس و به سال 1946، که به قلم یک فیلسوف و جامعه شناس آرمان گرای امروزی، برای شرایط حال حاضر جوامعی چون ما نوشته شده است. پس اگر موافق باشید باتوجه به حضور دانشجوها در این نشست گذشته از نقد و بررسی کتاب، مسیری پیش گیریم که هرچه بیش تر به تحلیل شرایط امروز فضای آکادمی در ایران نزدیک شود؛ تا درآخر، امکان طرح
نقدی بر پنج مؤلفه اسلام رحمانی
نهاده و خود را با اقتضائات آن هماهنگ سازیم. انگاره ی اسلام رحمانی، چنین تصویری از وضعیت فرهنگی جهان در دوره ی تاریخی معاصر ترسیم می کند و بر این پایه، ارزش های غربی را معیار تمام داوری های خود می داند و خارج از چارچوب فرهنگ غربی نمی اندیشد و سخن نمی گوید. اسلام رحمانی، خود محصول همین روند و نگرش است. به این معنی که اسلام رحمانی، اسلام انطباق یافته یا اقتضائات ایدئولوژی رایج و مسلط در غرب (یعنی
