خانه
سایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
تمدن اسلامی در گستره جهان بشریت، با ظهور حضرت مهدی(عج) محقق می شود
به گزارش قدس انلاین و به نقل از پایگاه اطلاع رسانی آستان قدس رضوی،حجت الاسلام و المسلمین مهدی شریعتی تبار، در نشست علمی که با موضوع تمدن نوین اسلامی در بنیاد پژوهش های اسلامی آستان قدس رضوی برگزار شد، ضمن تبریک مناسبت های فرخنده ایام ماه ربیع الاول و آغاز امامت حضرت بقیه الله الاعظم امام عصر(عج)، عنوان کرد: تحقق تمدن اسلامی و قرآنی در بسیاری از آیات و روایات نوید داده شده و این تمدن اسلامی با فرج
اسلام خالی از افسانه های بی پایه و غیر عقلانی است
اسلام بر مسیحیت پرداخت و گفت: اسلام دینی دائمی، معجزه اش همیشگی و تحریف نشده و خالی از افسانه های بی پایه و غیر عقلانی است، در حالی که مسیحیت این طور نیست. حجت الاسلام عزیزی در پایان با اشاره به واقعه غدیر، تصریح کرد، غدیر به عنوان سند حقانیت اسلام ناب کم رنگ مطرح شده است. انتهای پیام
بازتاب شرایط سیاسی- اجتماعی در ادعیه رضویه
مُوقِناً أنَّ الحَقَّ لَهُم وَ مَعَهُم وَ فیِهم وَ بهِم أوالِی مَن وَالَوا و اجَانبُ مَن جَانَبُوا فَاعِذنی اللهُمَ بهِم مِن شَرِّ کُلِّ مَا اتَّقیِهِ (55) (طوسی، 1414ق، ص 227؛ طبری، 1383ق، ص 130) در مرحله بعد، امام رضا و فرزندان ایشان (علیه السلام) با بیان اوصاف متعدد، خود را شایسته مقام امامت دانسته اند. به عنوان نمونه در زیارت جامعه اوصافی همچون حاملان قرآن، حجت خدا بر اهل دنیا و آخرت
تا زمانی که فقرا به شام شب شان محتاج اند، تمدن اسلامی شکل نمی گیرد
به گزارش خبرنگار خبرگزاری حوزه از مشهد، حجت الاسلام و المسلمین مهدی شریعتی تبار، در همایش علمی تمدن نوین اسلامی، در حاشیه نمایشگاه دستاوردهای حوزه علمیه خراسان، ابراز داشت: تحقق تمدن اسلامی با ظهور امام زمان(عج) به معنای واقعی کلمه در گستره جهان بشیریت تحقق خواهد یافت. مدیرعامل بنیاد پژوهش های اسلامی آستان قدس رضوی بر لزوم تلاش اندیشمندان و متفکران در راستای احیای تمدن اسلامی و تناسب
بررسی مبانی قرآنی حرز در کتاب الصحیفة الرضویة الجامعة
است و قرآن کریم نیز به این مسئله اشاره کرده است؛ وَأَنَّهُ کَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ یعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا (جن، 6) بنابراین استفاده برخی از اشیاء به عنوان دفاع کننده و دور کننده شیاطین و اجنه در بین عرب کاربرد داشته است. ولی این، با حرز که دارای مفاهیم بلند اعتقادی، اخلاقی، عرفانی و یا آیات قرآن و اسماء حسنی الهی است بسیار متفاوت است و احتمالاً ارائه این
روابط بینامتنی قرآن کریم با دعاهای - الصحیفة الرضویة الجامعة -
یا معاصر با خود است. به این ترتیب هیچ نویسنده ای خالق اثر خویش نیست؛ بلکه اثر او بازخوانشی از آثار پیشینیان یا معاصرانش است. نظر به اهمیت قرآن کریم، تأثیرپذیری از آن به عنوان اصیل ترین منبع مفاهیم بلند انسانی و اسلامی از صدر اسلام تاکنون مسئله ای غیر قابل اغماض است که باعث شده بخشی از پژوهش های ادبی بر این محور صورت پذیرد. از آن زمان که در شبه جزیره عربستان، قرآن کریم نازل شد و خداوند
قرآن به زبان غربی
پژوهش ها و نیز ارتباط آن با صهیونیزم را کندو کاو کند. تاریخچه ی مطالعات خاورشناسان پیرامون قرآن برخی توجه به قرآن و مطالعه ی آن را برمی گردانند به اهل کتاب در میانه ی قرن اول هجری/ هفتم میلادی...5 اگرچه زمان بسیاری گذشته است اما تفاوت بنیادی (فارغ از تک و توک کارهای علمی ای که اینجا و آنجا انجام شده است) در نوع نگاه آنان به اسلام و تمدن اسلامی با گذشتگانشان دیده نمی شود! چه
نشست تخصصی برتری اسلام در مقایسه بین اسلام و مسیحیت برگزار شد
به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا در مشهد، حجت الاسلام رضا علی عزیزی، استاد حوزه علمیه مشهد، امروز در نشست برتری اسلام در مقایسه بین اسلام و مسیحیت که به همت مدرسه علمیه حضرت زینب(س) مشهد در محل بنیاد پزوهش های آستان قدس رضوی برگزار شد، به بررسی و تحلیل ویژگی ها و خصوصیات دین اسلام پرداخت. وی به معنای لغوی و اصطلاحی دین اشاره کرد و افزود: ما واژه دَین را داریم که جمع دیون و به معنی قرض است
فرهنگ در رسانه
، شاعرانی از افغانستان، استرالیا، اتریش، هند و پاکستان و ایران حضور داشتند که میزان استقبال از آن سه برابر دوره قبل بوده است . در ادامه این مراسم، حجت الاسلام والمسلمین صادقی رشاد نیز دقایقی را برای طلاب به سخنرانی پرداخت . وی نخست عنوان کرد : اگر از ما بپرسند که شعر حوزوی چه شعری است بنده می گویم آن شعری حوزوی است که غیر از حوزویان کسی نتواند بسرایدش . صادقی رشاد در ادامه به بیان چند توصیه به
سعدی به تلویزیون می آید
به گزارش قدس آنلاین به نقل از تسنیم منصور براهیمی سرپرست نویسندگان سریال فاخر "سعدی" از اتمام پژوهش این مجموعه خبر داد و درباره انتخاب سعدی برای نگارش یک سریال به خبرنگار ما گفت:" سعدی عمیقا با فرهنگ ایرانی ما عجین شده و گشت و گذار او در منطقه و حضورش در دوره شکوفایی کامل تمدن اسلامی وقت و نیز علاقه به سعدی پس از انقلاب اسلامی در میان جوانان و نخبگان، وی را سوژه مناسبی برای نمایش تاریخ ایران و
کوتاهی دانشگاه در تولید نظریه و مکاتب فکری بومی مشهود است
و نگاه معنایی وجود ندارد و اگر باشد الگوی فرانسوی و گفت وگو مبتنی بر نگاه آلمانی است. وی به آیه 13 سوره حجرات اشاره کرد و گفت: الگوی تعارف، نگاه دینی در این عرصه است که امثال این گونه پژوهش ها نیز به صورت موردی صورت می گیرد؛ اما نگاه کلان و رسمی در این زمینه وجود ندارد. کرم اللهی، نگاه غرب به عرصه خانواده را نگاه بنگاهی و شراکتی دانست و گفت: به عنوان مثال در عرصه خانواده، غرب
انواع تمدنها از نظر قرآن/عوامل مادی دخالت کمتری درساخت تمدن دارند
به گزارش خبرگزاری مهر ، در ادامه سومین روز از هفته علمی تمدن نوین اسلامی، هم اندیشی نیم روزه تمدن نوین اسلامی، صبح امروز چهارشنبه، دوم دی ماه با حضور جمعی از صاحب نظران در پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی برگزار شد. ابتدا حجت الاسلام علی ذوعلم، عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، مقاله خود را تحت عنوان بازآفرینی تمدن اسلامی در پرتو پایه های چهارگانه ایمان ارائه کرد.
زبان قرآن در خصوص تمدن سمبلیک است
به گزارش خبرگزاری بین المللی قرآن (ایکنا) ، هفتمین نیم روز علمی تمدن اسلامی در راستای برگزاری هفته علمی تمدن نوین اسلامی که از 30 آذر افتتاح شده است، امروز چهارشنبه 2دی در پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی برگزار شد. محورهای مقالات علمی این هم اندیشی عبارت بودند از بازآفرینی تمدن اسلامی در پرتو پایه های چهارگانه ایمان نوشته حجت الاسلام و المسلمین ذوعلم، سطوح عقلانیت در جامعه شناسی تمدن نوین اسلامی
محقق حوزوی: فهم و تفقه دین مهمترین رسالت طلبگی است
به گزارش خبرنگار خبرگزاری حوزه از مشهد، حجت الاسلام محمد الهی خراسانی در نشست علمی- پژوهشی "الگوی فهم متفقهانه دین"، در تالار پژوهش های آستان قدس رضوی، با اشاره به آیه 122 سوره توبه "وَ ما کانَ الْمُؤْمِنُونَ لِیَنْفِرُوا کَافَّةً فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ کُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِیَتَفَقَّهُوا فِی الدِّینِ وَ لِیُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَیْهِمْ لَعَلَّهُمْ یَحْذَرُونَ / شایسته
نُسَخ خطی گنج های پنهانی که از ارزش آنها غافلیم / رسول جعفریان
چاپی، به تدریج زمینه را برای فراموشی میراث مخطوط فراهم کرده است. این امر سبب شده است تا استفاده از این آثار در مطالعه گذشته و شناخت فرهنگ پیشین کنار گذاشته شده و پژوهش در کشور ما دچار ضعف عمومی شود. نکته دیگری که می تواند ما را در این زمینه روشن کند، بحث فهرست نویسی نسخ خطی است. متاسفانه فهرست نویسی کتابها با این که در تمدن اسلامی امر معمول اما نه چندان دقیقی بوده، در دوره صفوی و پس از آن، به
نشست بررسی طهارت ذاتی انسان برگزار شد
به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا در مشهد، حجت الاسلام سید حسین هاشمی، استاد حوزه، امروز در بنیاد پژوهش های آستان قدس رضوی، به بررسی طهارت ذاتی انسان پرداخت و نظریه هایی بر این امر و رد نجاست غیر مسلمان، بیان کرد. وی با اشاره به حیات جمعی بشر در این دوران، گفت: جامعه انسانی تعامل تنگاتنگی و حیات جمعی با هم دارند و در گذشته زمینه های حیات جدااگانه وجود داشت اما امروز تغییر هویت داده است و
تفقه در دین یک تکلیف همگانی است
به گزارش خبرنگار خبرگزای رسا در مشهد، حجت الاسلام محمد الهی خراسانی، استاد حوزه علمیه در همایش الگوی فهم متفقهانه دین که شامگاه امشب در محل بنیاد پژوهش های آستان قدس رضوی برگزار شد با اشاره به آیه 122 سوره توبه، اظهار کرد: بحثی در میان مفسران درخصوص تفسیر این آیه وجود دارد و برخی بر این عقیده اند که سیاق این آیه مربوط به جهاد است و گفتند خدا می فرمایند، همه بنا نیست جهاد کنند و عده ای باید در
ضرورت تبدیل فقه شیعه به فقه تمدنی/ فقه ما قابلیت جهانی شدن دارد
به گزارش خبرگزاری بین المللی قرآن(ایکنا) از خراسان رضوی، حجت الاسلام عبدالحمید واسطی، پژوهشگر و معاون تحقیقات مؤسسه مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلام در همایش تمدن نوین اسلامی که صبح امروز، اول دی ماه در تالار شیخ طبرسی بنیاد پژوهش های اسلامی آستان قدس رضوی برگزار شد، عنوان کرد: در ابتدا ایده ای برای گروه های مختلف در حوزه های تحقیقاتی به عنوان یک فرضیه اولیه مطرح می شود که پیگیری این ایده ها به
تمدن نوین اسلامی بر نظام های جهانی بازیگری تأثیرگذار می شود
مبادرت ورزد و به بازیگری تاثیرگذار بر نظام تصمیم گیری جهانی تبدیل شود. در ادامه محمد قلی میناوند استادیار دانشکده صدا و سیما با اشاره به این موضوع که تحقق تمدن نوین اسلامی بی تردید متضمن وجود روندی ثابت و درازمدت از توسعۀ همه جانبه است که در ادبیات جامعه شناسی توسعۀ پایدار است. یکی از راه های نیل به توسعۀ پایدار با هدف ساختن تمدن نوین اسلامی، توانمندسازی مردم و شهروندان است. وی با
تمدن کاذب غربی منشا تمامی مشکلات جوامع بشری است
به گزارش قدس آنلاین به نقل از تسنیم، حجت الاسلام مهدی شریعتی تبار در همایش تمدن نوین اسلامی که به مناسبت هفته پژوهش در بنیاد پژوهش های آستان قدس رضوی برگزار شد اظهار داشت: تحقق تمدن اسلامی و قرآنی از شاخصه های عدالت در کل گستره زندگی انسان و جهان بشریت است که تحقق بخشی نهایی آن با ظهور و فرج امام زمان (عج) صورت می گیرد. وی افزود: تمدن اسلامی و قرآنی که پیامبر(ص) برای ایجاد و تحقق آن
ساختار اندیشه فقهی محقق اردبیلی در زبدةالبیان (1)
داده شده است و شاهد آن آیه وَمَا جَعَلَ عَلَیْکُمْ فِی الدِّینِ مِنْ حَرَجٍ می باشد که شامل همه ادیان الهی می گردد زیرا همه أنبیاء مفاد اسلام را تبلیغ می کنند به دلیل آیه إِنَّ الدِّینَ عِندَ اللّهِ الْإِسْلاَمُ ولی سهولت تکالیف الهی براساس آیه یُرِیدُ اللّهُ بِکُمُ الْیُسْرَ مخصوص شریعت خاتم الأنبیاء است (75). 4. آیات فراوانی در قرآن وجود دارد که بدون اشاره به سختی و آسانی، برای یک حکم بدل
