خانه
سایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
چرا گروه های افراطی به جان یکدیگر افتاده اند؟
رسیده است. با وجود اینکه این دو گروه از زمان برکناری محمد مرسی، در قالب ائتلافی واحد تحت عنوان ” ائتلاف حمایت از اخوان ” هم پیمان شده اند، ولی میزان حملات این دو گروه علیه یکدیگر به تازگی تشدید شده است ، به ویژه پس از اینکه گروه اخوان ” عبود الزمر” سرکرده برجسته جماعت اسلامی را به تلاش علیه “جریان اسلامی” و همکاری با نهادهایی که برای ضربه زدن به این جریان تلاش می کنند، متهم کرد، و گفت که نصیحت های
الگوی حکومت در اندیشه جریان سلفی تکفیری
نفر، هزار نفر بیست هزار نفر می شود، و بدین ترتیب جامعه اسلامی ظهور می کند و ریشه می گیرد. در این مسیر، مبارزه دائمی است و جهاد تا روز قیامت به طول می انجامد. (11) پیامد اندیشه سید قطب پس از اعدامش در 1966 م. گرایش هوادارانش به سوی هجرت و جهاد علیه جامعه جاهلی موجود بود (12) و تشکیل دو گروه رادیکال جماعه المسلمین (الهجره و التکفیر) به رهبری احمد شکری مصطفی، (13) و جماعة الجهاد به رهبری محمد
داعش و خشونت عریان: فهم غیرعقلانی دین و ترکیب آن با فناوری های جدید
میلیون دلاری برای دست گیری او اختصاص داد همان گونه که جایزه 25 میلیون دلاری برای ایمن الظواهری قرار داده است. بعد از جنگ داخلی در سوریه، این گروه نام خود را به دولت اسلامی عراق و شام تغییر داد و برای جنگ علیه دولت اسد به عنوان وابسته القاعده به سوریه رفت. در سال 2013 م.، صدها تن از افرادی که از زندان ابوقریب گریخته بودند به این گروه پیوستند. البغدادی در سوریه با النصره از وابستگان القاعده اختلاف پیدا
نقش قدرت های بین المللی در رشد و گسترش جریان های تکفیری و پی آمدهای آن بر جهان اسلام
قریب (دولت ها و گروه هایی که در کشورهای اسلامی بر اساس تفسیر این گروه عمل نمی کنند) است و هر دو عدو در این اندیشه مورد تهاجم قرار می گیرد اما چون امکان مبارزه با عدو البعید فعلاً فراهم نیست، آن ها به عدوم قریب می پردازند و حملات آن ها متوجه مسلمانان است. به لحاظ اندیشه، این جریان اعتقاد دارد که در کشورهای اسلامی فعلی، احکام اسلام اجرا نمی شود و رهبران این کشورها منافقانی هستند که به ظاهر ادعای
راهبردهای خروج از بازی برد – باخت در مواجهه با افراط گرایی اسلامی در خاورمیانه
ناعادلانه و نابرابر شده است، به مسیر درست برگردانند. این ها با این بهانه، استفاده از سلاح و اعمال خشونت برای رسیدن به اهداف خود را توجیه می کنند. (3)" انوشیروان احتشامی در مقاله ای با عنوان اسلام به مثابه نیروی سیاسی در سیاست های بین الملل در کتاب اسلام در سیاست های جهانی به تبیین برخی رویکردهای مطرح در زمینه چرایی تولد حرکت های بنیادگرایانه در محیط اسلامی می پردازد که در آنها وجه بین پارادایمی
اثر معکوس تروریسم بر کشورهای پشتیبان آن: رویکرد تحلیلی
ی اثر معکوس تروریسم بر کشورهای پشتیبان آن. محور اول: مفهوم و اهداف کشورهای پشتیبان تروریسم در این محور، شناختی ماهوی و معنایی از کشورهای پشتیبان تروریسم و هم چنین تحلیل اهداف پذیرش ریسک (خطرپذیری) پشتیبانی از گروه های خطرناکی ارائه می شود که از خشونت به عنوان تنها ابزار جهت ایجاد تحول استفاده نموده و با دیگران به مثابه ی تروریست ها رفتار می کنند. مفهوم کشورهای
شکاف در اخوان المسلمین اردن؛ زمینه ها و پیامدها
سخت گیرانه عمل کرده و مانع آن شده تا اخوان المسملین به عنوان یک حزب سیاسی رسمی مورد پذیرش قرار گیرد. علاوه بر این، رهبران اخوان در قضایای مختلف داخلی گروه و موضع گیری ها نسبت به اوضاع سرنوشت ساز سیاسی کشور دچار اختلافات شدیدی بوده اند. با انتخاب دکتر همام سعیدِ فلسطینی تبار به عنوان رهبر اخوان المسلمین اردن در سال 2006 جبهه عمل اسلامی به مرجع تصمیم گیر اخوان در قبال تحولات سیاسی کشور
رفتار انقلاب و رهبران آن، موجب حفظ جهت گیری الهی نظام و تداوم مبارزه با کفر مُدرن شده است/ این مدیریت ...
/> آیا مدل اداره به عنوان امر حاکم بر فن آوری ها و ساختارهای مُدرن، قابلیت اتّصاف به اوصافی از قبیل اسلامی یا الحادی را دارد؟ انقلاب اسلامی بوسیله ابعاد مختلف تمدّن غرب در قالب الگوهای توسعه ی پایدار و همه جانبه مورد هجمه قرار گرفته است مقاومت در برابر هجمه های اقتصادی دشمن با شناخت عمیق از مدل اداره غربی بدست می آید/ باید به تولید مدلی از اداره نوین بر اساس اسلام توجه شود
فاجعه در دفتر نخست وزیری
/> خطوط قسمتی که به آنجا نفود کرده بودم (شورای امنیت کشور) برای همه ارگانهای رژیم اعم از دادستانی، کمیته ها، سپاه، آموزش و پرورش، جهاد سازندگی، جهاد دانشگاهی، وزارت ارشاد و رادیو و تلویزیون در آن مقطع لازم الاتباع بود. 3. مسئولیت کشمیری در مورد مبارزه با نفوذیهای سازمان. یک بار خودم فضای به خصوصی را در ... (نخست وزیری) فراهم نمودم و متعاقباً ترتیب تشکیل یک جلسه ویژه را
شباهت های وهابیان تکفیری با خوارج و حکم آن ها
/> برخی از علما، با توجه به اختلافاتی که بین گروه های مختلف خوارج در طول تاریخ وجود داشته است، نه مطلقاً به تکفیر حکم کرده اند و نه به اسلام، بلکه این حکم را بر اعتقادات فرقه و گروه معلق دانسته اند. (121) ج. نظریات علمای اهل سنت در مورد کشتن یا زندانی کردن خوارج 1. جواز کشتن خوارج به صورت مطلق کسانی که به ارتداد خوارج فتوا داده اند، در واقع حکم قتل مطلق آن ها را صادر
سیر تطور اندیشه تقلید از مذاهب از نظر سلفیان تکفیری و تکفیر مذاهب اربعه از دیدگاه آنان
(الکویت)، الموسوعة الفقهیة، چاپ اول: مطابع دارالصفوة، مصر 1415 ق. 34. binbaz.org منبع مقاله : گروه نویسندگان؛ (1393)، مجموعه مقالات کنگره جهانی جریان های افراطی و تکفیری از دیدگاه علمای اسلام ، قم: دارالإعلام لمدرسه اهل البیت (ع)، چاپ اول.
اندیشه ای که همواره در صدر می ماند
تحولاتی خون بار است، رخدادهایی که عمدتا نشات گرفته از شکل گیری گروه های رادیکال سلفی و فقر فکری و بیسوادی حاکم بر این جوامع است، فقری که دستاویز سرویس های جاسوسی بیگانگان قرار گرفته و آن ها را در راستای تامین منافع شان به تشدید تنش ها در کشورهای اسلامی سوق داده است. بنابر آن چه که سازمان ملل متحد و نهادهای عمدتا بی طرف بشردوستانه در طول سال های اخیر منتشر نموده اند، تا کنون میلیون ها تن در پی تنش
38 سال از مصادره آزادی گذشت
شاهد تحولاتی خون بار است، رخدادهایی که عمدتا نشات گرفته از شکل گیری گروه های رادیکال سلفی و فقر فکری و بیسوادی حاکم بر این جوامع است، فقری که دستاویز سرویس های جاسوسی بیگانگان قرار گرفته و آن ها را در راستای تامین منافع شان به تشدید تنش ها در کشورهای اسلامی سوق داده است. بنابر آن چه که سازمان ملل متحد و نهادهای عمدتا بی طرف بشردوستانه در طول سال های اخیر منتشر نموده اند، تا کنون میلیون ها تن در پی
نگاه قرآن به مسئله تروریسم
ترور و تروریسم از مهم ترین مصائب امروز بشر است. روزی نیست که خبری از انفجار و کشتار تروریستی در نقطه ای از جهان به گوش نرسد و این درد وقتی مضاعف می شود که بنگاه های خبری و رسانه های وابسته به صهیونیسم جهانی، در راستای سیاست اسلام هراسی، تروریسم را به اسلام مرتبط کرده و با برجسته کردن طالبان، داعش و امثال این گروه های تروریستی در دوره های مختلف، به عنوان نماد اسلام گرایی بیش از پیش به این اسلام
جایگاه شیعیان در عراق، پیش از اشغال
مردمی و برچیده شدن مظاهر فساد از جوامع خود بوده اند و در این مسیر، به مبارزه با حکومت های مستبد و نامشروع و حامیان خارجی آنها پرداخته اند (بهروزلک، 1388، ص272). به طور کلی، در زمینه گروه های اسلام گرا باید به دو نکته اساسی توجه داشت. نخست، توجه به نقش مذهب اسلام به عنوان دال معنابخش و یک ساختار فرامادی است که این گروه ها می کوشند با توسل به آن، برای خود هویت تازه ای ایجاد کنند تا از
روز مبارزه با تروریسم؛ روز نهایت زبونی ترور کنندگان
شیوه های رفتاری تروریست ها نشان می دهد که اصولاً اعتقادی به کرامت ذاتی انسان ندارند. از نظر آنان، این فکر و ایدئولوژی ایشان است که قدر و قیمت افراد را معیّن می کند. از این منظر، بعضی آدم ها خوب، پاک، مظلوم، عدالتجو و منزه اند، و برخی بد و زشت و پلید؛ برخی دولت ها هم صالح و بعضی ناصالح اند. این تقسیم بندی انحرافی، تروریست را به سویی می کشاند که به خود اجازه می دهد عده ای زن و کودک و پیر و جوان را که هیچ ارتباطی منطقی با قدرتمندان رقیب ندارند، در کمال قساوت و بی رحمی قربانی کند.
ماموستا راستی: اقدامات گروه های تکفیری در خدمت منافع استکبار است/ ماموستا سجادی: آمریکا و اسرائیل مروجان ...
جمهوری اسلامی با گروهک های تروریستی برخوردی قاطعانه است مسئول مرکز بزرگ اسلامی کامیاران نیز در گفت و گو با خبرنگار کردتودی ، دین اسلام را آیین سلام و صلح نامید و مذاهب اسلامی را فارغ از هرگونه کشتار، رعب و صعب معرفی نمود. ماموستا امین رحمانی پیرمحمدی درباره روز مبارزه با تروریست عنوان داشت: ترور و ایجاد وحشت به هر نوع و با هر اندیشه و تفکری محکوم است و جامعه انسانی و ادیان الهی
