خانه
سایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
تبارشناسی مبانی معرفت شناختی و انسان شناختی اسلام سلفی - تکفیری
انسان به عنوان مخلوق خدا موظف به انجام تکالیفی در این حوزه نیز هست. در اصطلاح فرهنگ دینی، این سنخ تکالیف، به فرامین الاهی اطلاق می شود که به مثابه نوعی خطاب الاهی است و به اَفعال بندگان تعلق می گیرد. (56) در این قسمت به معرفی دو شاخص عمده در انسان شناسی اسلام سلفی- تکفیری، یعنی تکلیف گرایی شدید و اصل تکفیر خواهیم پرداخت. 1.2.2. تکلیف گرایی شدید از نگاه انسان شناختی، سلفیان اصالت را
نقش ابن قیم جوزیه در پیدایش اندیشه های تکفیری، تبدیعی، تشریکی
خدا ساخته شده باشد غیرمحترم است و برای تخریب اولی تر از بناء غصبی است. (20) همچنین در جای دیگری با ذکر روایت عَن أَبِی الاهیاجِ الأَسَدِی قَال: قَالَ لِی عَلِی بنُ أَبِی طَالِبٍ إَلاَّ إَبعَثُک عَلَی مَا بَعَثَنِی عَلَیهِ رَسُولُ اللهِ (صلی الله علیه و آله و سلم) إَن لاَ تَدَعَ تِمثَالاً إِلاَّ طَمَستَهُ و لاَ قَبرًا مُشرِفًا إِلاَّ سَوَّیتَهُ (21) می گوید: پیامبر خدا به تخریب قبور مشرفه
سرچشمه های معرفتی و عینی رویکرد مصون سازی فرهنگی هشت پیش فرض مصون سازی فرهنگی
انسانی نسبت داده شده است: وَمَا أَصَابَکم مِّن مُّصِیبَه ی فَبِمَا کسَبَتْ أَیدِیکمْ وَیعْفُو عَن کثِیرٍ 5 و هر [گونه] مصیبتی به شما برسد، به سبب دستاورد خود شماست و [البته خدا] از بسیاری [از گناهان انسان] درمی گذرد. ششم) مصون سازی فرهنگی مطلق نیست به طور کلی، واقعیت های اجتماعی مطلق نیستند و این گونه نیست که به صورت صددرصدی تحقق یابند. ازاین رو هنگامی که جامعه ای از لحاظ فرهنگی، مصون
3 روزی که قدرت خداوند تجلی بیشتری دارد
در دعاها و زیارت ها از جمله در دعایی که در غیبت امام زمان(عج) آمده است، می خوانیم: اللَّهُمَّ وَ أَحْیِ بِوَلِیِّکَ الْقُرْآنَ؛ خدایا! به سبب ولی ات قرآن را زنده کن . از این عبارت معلوم می شود که قرآن هم می میرد و الا احیای قرآن معنا نداشت. باید مرده باشد تا زنده شود. ... کان میتاً فأحییناه ... ؛ تا مرده نباشد، زنده کردن معنا ندارد. وَکُنْتُمْ أَمْوَاتًا
چیستی نسبت پدیده تکفیر با آموزه کرامت انسانی اسلام
! ... والاترین شما نزد خداوند کسی است که بیش از دیگران از فضیلت تقوا/ پروا برخوردار باشد . پس چنانچه کسی کفر را به دیگری نسبت دهد، این فضیلت را از او نفی کرده است؛ زیرا همه انسان ها بنا بر فحوای این آیه از این فضیلت برخوردارند، اما شماری از آنان از این دید از دیگران فضیلت مندترند. افزون بر این فحوا، بنا بر مدلول برخی از آیات، خداوند همه انسان ها را از یک نفس آفریده (126) و نیروهایش را تعدیل و تنظیم
وحدت اسلامی راه نجات امت و عبور از فرقه های انحرافی است
حضرت علیِ وصی است.آنجا که فرمود: علی مع الحق و الحق مع علی. اتحاد و انسجام ملت ها اعم از ادیان ابراهیمی که بر مبنای توحید است نیز می تواند فصل نوینی را در دانشگاه تربیتی پیامبران الهی بوجود آورد که همه ی مراکز علمی و دینی و آحاد عباد صالح خدا بر آن استوار بوده و حقیقت عبودیت و انسانیت را تکریم و همواره اصلاح، صلح و آرامش ملل وآرزوی دیرینه ی یکایک پیامبران الهی را فریاد بزنند.
شما از این جریان برجام تا این رهبر را دارید واهمه نکنید/ مؤمنین هم باید فضای مجازی داشته باشند
اکراه فی دین این کشتن ها دفاع است. کشتن ها آداب مسلمان کردن نیست. کشتن ها برای لا اکراه را جا انداختن است. آن ها می خواهند اکراه کنند انسان را به فساد، به کفر، به گناه، به فسق. این ها دست هایشان را قطع می کنند تا مردم آزاد بشوند. جنگ امام زمان علیه السلام جنگ برای ایمان آوردن مردم نیست. جنگ برای زمینه ی لا اکراهی فراهم کردن است. مگر شما الان در موضع لا اکراه هستید؟ ابدا این طور نیست
فتاوای تکفیری، چالشی در برابر نهاد افتاء: بازخوانی برخی شرایط افتاع از منظر مذاهب اسلامی
فیردها هذا إلی هذا، و هذا إلی هذا حتی ترجع إلی الأول . (20) یکی از روایات مشترکی که در منابع شیعی و سنی، و ناظر به هیمنه و ابهت این منصب است، روایتی است که صاحب مستدرک ذیل باب 15 از ابواب قضا باب نوادر ما یتعلق بأبواب صفات القاضی، و ما یجوز أن یقضی به از امام صادق (علیه السلام) آورده است که ایشان نقل می کنند که پیامبر فرمود: أجرأکم علی الفتیا اجرأکم علی الله عزوجل، أو لا یعلم المفتی أنه هو
که ایزد در بیابانت دهد باز
اللهُ واسعٌ عَلیمٌ. 7 اولین شرط از شرایط انفاق، هدف از انفاق یا نیت شخص است. قید فی سبیل الله در آیۀ نشان می دهد که انفاق، باید در راه خدا و برای رضای خداوند انجام شود. مانند هر کار دیگری، در بخشش ها نیز اگر اخلاص نداشته باشیم، به همان میزان دچار انحراف از هدف و مقصود شده ایم. در قرآن به نقل از شیطان آمده است قالَ فَبِعِزَّتِکَ لَأُغوِیَنَّهُم اَجمَعِینَ. اِلّا عِبادَکَ مِنهُم المُخلَصِینَ. 8 اخلاص
دعوت مسلمانان به اتحاد و اخوت در آیات متعدد مورد تأکید است
فَأَنْقَذَکُمْ مِنْهَا کَذَلِکَ یُبَیِّنُ اللَّهُ لَکُمْ آیَاتِهِ لَعَلَّکُمْ تَهْتَدُونَ؛ و همگی به ریسمان خدا، چنگ زنید و پراکنده نشوید ، گفت: دعوت مسلمانان به اتحاد و اخوت در آیات متعددی مورد تأکید قرار گرفته است. وی افزود: در آیه 208 سوره بقره یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِی السِّلْمِ کَافَّةً وَ لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّیْطانِ إِنَّهُ لَکُمْ عَدُوٌّ مُبینٌ؛ ای کسانی که ایمان
سلفی گری اخوان المسلمین و تقریب
دستیابی به منافع آنها علیه مردم عامی شده بود؛ در حالی که اسلام اصیل تمامی عرصه های زندگی انسان را در هر دو جهان محل توجه قرار می دهد که در این صورت آن را می توان مکتب عبادت، وطن دوستی، تمدن، دین، حکومت، اخلاق و شمشیر (8) نامید. وی برای ترویج ایدئولوژی اخوان، به قرآن و شش کتاب معتبر حدیثی اهل سنت (صحاح سته) و همچنین افکار و اقدامات دیگر شارحان پیشگام سلفی گری از جمله احمد بن حنبل، ابن حزم، ابن تیمیه
میلاد پیامبر اکرم (ص) آخرین پیامبر اخلاق
. شهری که به واسطه دعای ابراهیم محل امان و امن همه موجودات اعم از نبات و حیوان و انسان گردید: و اذ قال ابراهیم رب اجعل هذا البلد آمنا شهر مکه شرافتش را از میلاد پیامبر اکرم دریافت کرد: لا اقسم بهذا البلد و انت حل بهذا البلد ؛ ای پیامبر چون تو در این شهر هستی به این شهر قسم می خورم. تعبیر قرآن در آیات ابتدای سوره بلد نشان می دهد که مکه به خاطر اقامت پیامبر در این شهر و تولدشان در
راز نصرت خواهی خداوند و اولیای الهی از مردم
گوید؟ که ما خاندان پیغمبر شما محمد هستیم و نزدیک ترین مردم به خداوند و محمد9 می باشیم و از شما می خواهم که به خاطر حق خدا و حق رسول خدا و حق خودم بر شما که حق خویشاوندی با رسول خداست- ما را کمک کنید ، و ما را از کسانی که به ما ظلم می کنند دور کنید ، چرا که ما ترسانیده شده ایم، و به ما ظلم شده است ، و از شهر و فرزندانمان رانده شده ایم ، و نسبت به ما سرکشی کرده اند ، و از حقّمان کنارمان زده اند ، و
بهترین سفینه برای رسیدن به خدا چیست؟/برای سربازی امام زمان(عج) آمادگی داشته باشیم
مرعشی نجفی، استاد عظیم الشّأنمان را رحمت کند. در اواخر عمر شریفشان در بیمارستان به محضرشان رسیدم. گفتم: آقا! یک نصیحتی به ما بفرمایید. مزاح کردند و فرمودند: چون دارم میرم و می دانی کسی که دارد می رود هر چه می داند می گوید، نصیحت می خواهی؟! گفتم: خدا وجود شما را حفظ کند. فرمودند: نه دیگر، معنی این جمله، همین است و تعارف نداریم. بعد هم فرمودند: من چون دارم می روم، می گویم: من از قبل از تکلیف که با
معیار مصلحت و مفسده چیست؟
تحقق آن هدفش مفید باشد. در ادامه آیه خداوند جمله ای می آورد که در واقع تعلیلی برای رفتار فرعون است. می فرماید: إِنَّهُ کَانَ مِنَ الْمُفْسِدِینَ. هم چنین در اواخر سوره بعد از این که داستان بنی اسرائیل را نقل می کند، به مناسبت به داستان قارون می پردازد و می فرماید: تِلْکَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِینَ لَا یُرِیدُونَ عُلُوًّا فِی الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا؛[2] سعادت ابدی برای
بررسی گفتمان سید قطب و تأثیر آن بر شکل گیری جریان های تکفیری مصر
از انسان ها پیدا شوند و عبودیت خود را به طور کامل به خداوند اختصاص دهند و عبودیت هیچ غیر خدایی را نپذیرند و چه در اعتقاد و جهان بینی و چه در عبادات و شعائر و چه در نظام و قوانین خود زیر بار عبودیت غیرخدا نروند و آنگاه تمام زندگی خود را عملاً بر اساس این عبودیت خالصانه، سازمان دهند و درون خود را از اعتقاد به الوهیت هر غیر خدایی- در کنار خدا یا به جای خدا- پاک کنند و شعائر خود را برای رضای هیچ غیر
اثرات شفافیت اقتصادی از منظر قرآن کریم/ پیام های نظارتی که سوره مطففین دارد
کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ؛ و به سوی [مردم] مدین برادرشان شعیب را [فرستادیم] گفت ای قوم من خدا را بپرستید که برای شما هیچ معبودی جز او نیست در حقیقت شما را از جانب پروردگارتان برهانی روشن آمده است پس پیمانه و ترازو را تمام نهید و اموال مردم را کم مدهید و در زمین پس از اصلاح آن فساد مکنید. این [رهنمودها] اگر مؤمنید برای شما بهتر است (الاعراف/85). همچنین خداوند متعال در قرآن کریم در سوره الاسراء می
آیا “یمانی ” نشانه حتمی ظهور است؟ / فاصله بین قیام یمانی و ظهور امام مهدی(عج)
. 4٫ از دیگر ثمرات این بحث اثبات آن است که امامان معصوم قیام های اصلاح طلبانه را در عصر غیبت تأیید کرده اند. هم چنان که خواهد آمد، پیشوایان معصوم از یمانی و جنبش او جانب داری کرده اند. بنابراین، می توان گفت که از نظر معصومان در عصر غیبت، قیام های تأیید شده نیز وجود دارند. بنابراین، دیدگاه معروفی که حرکت های اصلاحی را در عصر غیبت محکوم به شکست و بر خلاف میل و اراده پیشوایان دینی می داند
جهل تنها به بی سوادی نیست
علی (علیه السلام) فرمود: منظور از مردم ما اهل بیت بوده و منظور از شبیه به مردم شیعیان ما می باشند. جهل و سفیه بودن به بی سوادی نیست خداوند در قرآن کریم می فرماید: قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَیَّ مِمَّا یَدْعُونَنِی إِلَیْهِ وَإِلا تَصْرِفْ عَنِّی کَیْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَیْهِنَّ وَأَکُنْ مِنَ الْجَاهِلِینَ؛ یوسف گفت: پروردگارا؛ زندان برای من از آن چه مرا به سوی آن می خوانند
------ " روز یکشنبه " ------
وارث : *دعای روز یکشنبه * بِسْمِ اللَّهِ الَّذی لا اَرْجُو اِلاَّ فَضْلَهُ، وَ لا اَخْشی اِلاَّ عَدْلَهُ، وَ لا اَعْتَمِدُ اِلاَّ قَوْلَهُ، بنام خدایی که جز فضلش امیدی ندارم و جز عدلش از چیزی ترس ندارم و جز به گفته او اعتماد ندارم و جز وَ لا اُمْسِکُ اِلاَّ بِحَبْلِهِ، بِکَ اَسْتَجیرُ یا ذَا الْعَفْوِ وَ الرِّضْوانِ مِنَ الظُّلْمِ وَ الْعُدْوانِ،
جلوه هایی از آشتی خواهی پیامبر، امیرالمومنین و سبطین در متون تاریخ اسلام
: ... شما را و تمام فرزندان و خاندانم را و کسانی را که این وصیت به آن ها می رسد، به ترس از خدا و نظم در امور زندگی و ایجاد صلح و آشتی در میانتان سفارش می کنم، زیرا من از جدّ شما پیامبر (صلّی الله علیه و آله و سلم) شنیدم که می فرمود: اصلاح دادن بین مردم از نماز و روزه یک سال برتر است خدا را! خدا را ! درباره یتیمان، نکند آنان گاهی سیر و گاه گرسنه بمانند و حقوقشان ضایع گردد! خدا را! خدا را! درباره همسایگان
آنها همنشینان آتش اند
سعادت نخواهد رسید و سرنوشتی جز جهنم جاودانه نخواهد داشت. پس،از آنجا که این گونه معرفت است که تمام سرنوشت انسان را رقم می زند، مهمترین عامل شقاوت و جهنمی شدن، موضع گیری معرفتی شخص در قبال آیات خداست. 3⃣ وَ الَّذینَ کَذَّبُوا بِآیاتِنا وَ اسْتَکْبَرُوا عَنْها أُولئِکَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فیها خالِدُونَ در آیه قبل، بهشتی شدن را در گروی تقوی و اصلاح مبتنی بر آیات خدا دانست و این
نقش عقل در فهم و استنباط آموزه ها و گزاره های دینی از منظر سلفی های تکفیری
قیاس می کند؟ ... مرا حدیث کرد پدرم از جدم که رسول خدا (صلّی الله علیه و آله وسلم) فرمود: أوَّلُ مَن قَاسَ اَمرَ الدِّینِ برَایِهِ إبلیسَ، قال الله تعالی له: اُسجُد لآدَمَ، فَقَالَ: أنا خَیرٌ مِنهُ خَلَقتَنِی مِن نارٍ وَ خَلَقتَهُ مِن طینٍ فَمَن قاَسَ الدِّینِ برایهِ قَرنَهُ اللهُ تَعَالَیی یَومَ القِیمَة بِابلیسَ؛ لانَّهُ اتَّبَعَهُ بالقیاسِ (ابونعیم اصفهانی، حلیة الاولیاء و طبقات الاصفیاء، ج 3
تبری در سیره اهل بیت(ع)(بخش سوم)
اولیای الهی فراهم می آید: رَوَی الْعَیَّاشِیُّ عَنِ الصَّادِقِ(ع) قَالَ لَا تَسُبُّوهُمْ فَإِنَّهُمْ یَسُبُّونَکُمْ وَ مَنْ سَبَّ وَلِیَّ اللَّهِ فَقَدْ سَبَّ اللَّهَ؛ امام صادق(ع) فرمود: آنان (مخالفین) را سب (و لعن) نکنید، تا اینکه آنان شما را سب (و لعن) نکنند؛ همانا کسی که ولی خدا را سب نماید، خدا را سب نموده است. (بحارالأنوار، ج 72، ص 440) علامه مجلسی در ذیل این روایت، زمینه ساز سب اولیاء
علل روان شناختی تکفیر گرایی
اسکیزوخوی است. جان کالون اصلاح گر مرتجع و عمیقاً بیمار که نمونه خلق اسکیزوتیمیک او را می توان در تصویر غضبناکی که از خدا ارائه می کرد دید، ویژگی های این سنخ پریشان را آرمان گرایی، استبداد و کهنه گرایی گفته اند. کرچمر می گوید: هر یک از افراد این بنیه، نفرتی شدید از واقعیت، زیبایی و لذت و نفرت مفرط از هر آن چیزی دارند که نشانی از خنده و نشاط و شوخی داشته باشد . به عقیده کرچمر میانه اندامی
تقیه، دست آویز تکفیر شیعه
اللهَ ص وَضِعَ عَن أمَّتِی تِسعُ خِصَالٍ الخطَأُ وَ النِّسیَانِ وَ مَا لَا یَعلَمُونَ وَ مَا لَا یُطیِیقُونَ وَ مَا اضطُرُّوا إلیهِ وَ مَا استکرِهُوا عَلَیهِ وَ الطِّیرَة وَ الوَسوَسَة فِی التَّفَکُّرِ فِی الخلقِ و الحَسَدُ مَا لَم یُظهؤ بِلِسَانٍ أو یَدٍ. (22) این روایت به صراحت بیان می کند که در موارد اکراه، مسئولیت و عقوبت از عهده انسان برداشته شده است. از جمله مواردی که انسان به دلیل
وهابیت ابتدا با کدام شعار شکل گرفت؟
بدانند اما قرآن می فرماید: وَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللّهِ آلِهَةً لِیَکُونُوا لَهُمْ عِزًّا . غیر از خدا خدایان دیگری برای خود انتخاب نمودند زیرا تصور می کردند عزت و ذلت به دست این بتهاست. لذا در برابر آنها خضوع و خشوع می کردند. خداوند در رد این عقیده می فرماید: إِنَّ الْعِزَّةَ لِلّهِ جَمِیعاً عزت و ذلت در دست این بتها نیست بلکه عزت در دست آفریدگار جهان و انسان است.
ثمره ازدواج پیامبر (ص) با حضرت خدیجه(س)
علیهاالسلام نیز یکی از زنان برتر نام آور تاریخ است که از جنبه های زیادی مورد توجه قرار گرفت و توانست نام و یادش را همچنان در سینه تاریخ به یادگار بگذارد و به عنوان یکی از زنان آسمانی که همیشه مقرب خدا هستند ملقّب شود. ثمره یک ازدواج در پرتو ازدواج پر برکت حضرت پیامبر صلی الله علیه و آله و حضرت خدیجه علیهاالسلام ، خداوند انواری بهشتی بر جهانیان عرضه کرد: فاطمه علیهاالسلام گل سر سبد
تحلیلی برماجرای توصیه انتخاباتی رهبر معظم انقلاب به دکتر احمدی نژاد/: چرا فرمود آقا به دکترتا نیاید؟!
دهم. بدون شک اینجانب در باره عملکرد و ویژگیهای منشی و شخصیتی و رفتاری آقای احمدی نژاد دیدکاههای خاصی دارم که از طرح صریح و عیان آن، به هیچ منع و محذوردرونی و بیرونی گرفتار نیستم، اما آنچه اینک قلمی میکنم، فقط و فقط تبیینی تحلیلی در باره موضوعیست که با عنوان زیر سزاوار امعان نظر و نگاه نقادانه ی شما گرامیان قرار گرفته است: چرا فرمود آقا به دکتر تا نیاید؟ میدانیم که مدتی قبل رهبر
قرآن کریم شجاعت را اساس حکومت اسلامی می داند
از: نورانیّت، فصاحت، جوانمردی و بخشش، شجاعت، علم، عمل و محبّت به زنان. عبدالله بن مسکان از امام صادق سلام الله علیه روایت می کند که فرمود: انّ الله عزّوجّل خصّ رسله بمکارم الاخلاق، فامتحنوا أنفسکم فان کانت فیکم فاحمدوا الله و اعلموا انّ ذلک من خیر، و انّ لا تکن فیکم فاسالوا الله و ارغبوا الیه فیها. قال: فذکر(ها) عشرة: الیقین و القناعة و الصبر و الشکر و الحلم و حسن الخلق و السخاء
