اِذًا مِثلُهُم ([5] مگر اینکه نشستن در چنین مجلسی برای نهی از منکر و باز داشتن آنان از استهزا باشد که در این صورت همنشینی رواست. و در برخی موارد نیز باید به طور کلی از آنان اعراض کرده، امر آنان را به خدا واگذار کرد: اَعرِض عَنِ المُشرِکین * اِنّا کَفَینکَ المُستَهزِءین ([6] بنابراین اگر تذکر و نصیحت ایشان فایده نداشت و به تمسخر خود ادامه دادند، لازم است از همنشینی با آنها خودداری کنیم تا ...
متون تاریخی دست اول، این طور ذکر کرده اند که پیامبر در ماه رمضانی که به کوه حرا می رفت و در آنجا بود که اولین وحی بر او نازل شد. حالا چه شده که عده زیادی از شیعه 27 رجب را به عنوان عید مبعث جشن می گیرند، مسئله تاریخی قابل تجزیه و تحلیلی است که خود من هم هنوز ریشه های تاریخی آن را نتوانسته ام پیدا کنم. به هرحال آنچه مهم است، اصل مطلب است؛ یعنی اینکه روز بعثت پیامبر اسلام برای همه مسلمانان روز ...
فتواهای ضد و نقیض داشتند. فتواهایی که از نظر خود مردمی که می شنیدند عجیب بود. فتواها با هم تفاوت داشت. در یک مسأله سی فتوای مختلف می دادند و بعد هم که نمی دانستند چه کار کنند و وامانده می شدند، تصویب را پیش می کشیدند که همه این فتواها حکم الله است و خدا حکم واحد ندارد. هرچه این فقها می گویند، همان حکم الله است؛ حتی این مطلب را وارد مسائل کلامی و اعتقادی خودشان کردند. امام باقر(ع) از اطراف ...
٭ لا اعبد ما تعبدون ٭ و لا انتم عابدون ما اعبد ٭ و لا انا عابد ما عبدتم ٭ و لا انتم عابدون ما اعبد ٭ لکم دینکم و لی دین . (کافرون/1 6) امام صادق علیه السلام در پاسخ این سؤال که چرا در این سوره تکرار هست، چنین فرمود: زیرا پیشنهاد بت پرستان چهار ضلعی بود: آنان به پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله وسلم پیشنهاد کردند سال اول تو خدایان ما را بپرست. سال بعدی ما خدای تو را عبادت می کنیم. سال سوم تو ...
از اعلام تشیع در زمان خودش است که این را همه ذکر کرده اند؛ اسمش کشاجم السندی است. این وضع زندگی موسی بن جعفر است که در زندان، موسی بن جعفر اینجور گذراند. البته بارها آمدند در زندان حضرت را تهدید کردند، تطمیع کردند، خواستند آن حضرت را دلخوش کنند؛ اما این بزرگوار با همان صلابت الهی و با اتکا به پروردگار و لطف الهی ایستادگی کرد و همان ایستادگی بود که قرآن را، اسلام را تا امروز حفظ کرد. این ...
کلمه در باب خدای تعالی بعد از حذف محدودیّت و نواقص امکانی عبارت می شود از نمود خدا) و نمود خدا همان صفات کریمه اوست که بین او و خلق واسطه اند و برکات و فیض او به وسیله آن صفات بر خلق او نازل می شود و خلایق آفرینش و تدبیر می شوند و آن صفات عبارتند از علم، قدرت، شنوایی، بینایی، رحمت، مغفرت، رزق و امثال اینها (طباطبائی، 1417ق.، ج 19: 100). در اینجا منظور از وجه در باب خداوند، تمام ذات خداوند می باشد ...
...> حال ما مانده ایم و یک انتخابات دیگر و یک امتحانی دیگر تا به جهانیان ثابت نماییم که در فرهنگ ما عقب گرد وجود ندارد و دست خود را هرگز به سوی ظالمان و مستکبران دراز نکرده و کرامت و عزت و خون شهیدان خود را با هیچ امتیازی معاوضه نخواهیم کرد و مطمئن هستیم که اِن مَع العُسر یُسری همانا پس از هر سختی آسانی است و ما آسانی را نه برای خود بلکه برای همه ملل جهان به ارمغان خواهیم آورد انشاالله. ...
برگزار شد، با بیان اینکه یکی از مشکلات ما خطر استمرار غربگرایی است، افزود: در چنین شرایطی روی کار آمدن یک دولت انقلابی ضرورت به شمار می رود. به گزارش جماران به نقل از مشهد پیام، وی افزود: مدرنیته وقتی در جامعه پیاده شود، تبدیل به مدرنیزم می شود، دولت هایی که داخل ایران می آیند، می گویند باید مدرنیزه شویم، در صحبتی که با حجت الاسلام روحانی داشتیم، تأکید کردیم که راه اندازی صوت تلگرام سبب می شود ...
، همه جانبه باید پیدا کرد. گاه واژه ای دشوار و گاهی به دلالت های آن افزوده می شود، گاهی دلالت آن مثبت تر و گاهی دلالت آن منفی می شود. اوّلین مرحله در معناشناسی، شناخت مفردات آن است؛ زیرا برخی الفاظ در روند تاریخی خود دچار تحوّل می شوند. بعضی کلمات متن قرآن کریم در روزگاری معین نازل شده، در زمان نزول مفاهیم جدیدی به خود می گیرد. همچنین بعد از نزول، به دلیل رایج شدن در معنایی دیگر از ...
...، پس باید محکمات تنها تأویلی برای متشابهات باشند که این امر منافی ظاهر آیات 37 تا 39 سوره یونس است؛ چراکه سیاق این آیات، تأویل را مربوط به همه آیات قرآن می داند، نه فقط از آنِ متشابهات. دوم اشتباهی که علما در برداشت از معنی تأویل نموده اند، این است که مطلق معنی لغوی تأویل، یعنی هر بازگشتی را تأویل دانسته اند. در ادامه می گوید: مِنَ الواضح أنّ مجرّد رجوع أمر لایوجب صدق التّأویل علیه، فالمرئوس یرجع ...
علوم تأکید دارد، می رسد. [4] بر این اساس، اصل معرفت و حقیقت، موضوعی نسبی، متغیر و غیرقابل اعتماد و داوری بوده و شناخت، امری کاملاً شخصی می باشد. واقعیت، صرفاً همان مادی است و ارزش ها و مابعدالطبیعه، همه به نوعی غیرواقعی هستند [5]. نسبی گرایی معرفتی در لیبرالیسم هماهنگ با دو ویژگی دیگر این مکتب یعنی پلورالیسم و تساهل است و در سایه این اصل هیچ کس نمی تواند حقانیت را در انحصار خود بداند و بر ...
خانه
