(بهشت) ها همسرانی چشم فروهشته هستند که پیش از آنان هیچ انسان و جنّی با آنان تماس نگرفته استباکره های بهشتی به (قاصرات الطّرف) یعنی با حیا و پاکدامن معرفی می شوند (Lane,vii,2533). در هفت آیة دیگر، باکره های بهشتی، به عنوان پاداش برای مؤمنان خداترس وعده داده می شوند. (مراجعه کنید به مدخل: ایمان و کفر و پاداش و کیفر و بندگان مخلص خدا و همچنین مقایسه کنید با آیات سوره های ذیل که همگی مدنی هستند
به گزارش خبرگزاری رسا ، حضرت آیت الله عبدالله جوادی آملی امروز ششم بهمن ماه در مسجد اعظم در ادامه درس تفسیر قرآن با قرائت آیات ابتدایی سوره مبارکه غافر و با اشاره به برخی از پرسش های جلسه گذشته پرداخت و درباره اسم اعظم خداوند گفت: الله اسم اعظم خداوند است و هم از الرحمن اعظم است، در قرآن است که چه بگویید الله و چه بگویید الرحمن هر کدام از این دو اسمای حسنی دیگر را هم دارند، این دو اسم اعظم هستند
نسخه. • به خاک افتادگان (نماز شب) مهدی حاج محمدحسینی، فقه، 50 صفحه، جیبی (شومیز)، چاپ 1، 100 نسخه. • رحمان، رحمت دو جهان مهدی حاج محمدحسینی، فقه، 72 صفحه، جیبی (شومیز)، چاپ 1، 100 نسخه. • جن و پری مهدی حاج محمدحسینی، فقه، 102 صفحه، جیبی (شومیز)، چاپ 1، 100 نسخه. 2. علوم قرآن و حدیث • مباحثی در علوم قرآن صبحی صالح، مترجم
الرحیم جناب آقای برونو فوشه سفیر محترم جمهوری فرانسه در ایران با سلام و آرزوی توفیق جنابعالی در دفاع از عدالت، عقلانیت و انسانیت؛ اهانت مجله فرانسوی شارلی ابدو به ساحت مقدس پیامبر گرامی اسلام آن رحمت عالمیان و اشرف آدمیان، آن الگوی زیبایی ها و رسول مهربانی ها، آن شفیع انس و جن و تتمه دور زمان آن آخرین فرستاده خداوند بزرگ، اسوه حسنه و سرآمد عشق و نوع دوستی و
خلقت جن و انس را در آیه 56 سوره ذاریات چنین بیان می فرماید و ما خلقت الجن و الانس الا لیعبدون و بعلاوه اینکه در عبارات متعدد و با عبارات مختلف به اهمیت اخلاق و بندگی اشاره فرموده است. نیز پیامبر اعظم ( ص ) هدف از بعثت خود را تکمیل اخلاق و مکارم و فضایل اخلاقی بیان فرموده است. انی بعثت لاتمم مکارم الاخلاق اما مراد از عبارت بندگی چیست ؟ طاعت خداوند چگونه تحقق پیدا می کند؟ مراد از بندگی
نخواستند عقل را باز کردند اما نفهمیدند چگونه باز کنند؛ عقل را باید عقل محض و صرف باز کند کسی باید دست عقل را باز کند که عاقل است، دست عقل را آنچنان باز کردند که سخن از تفویض درآمد، می گویند بر خدا واجب است که مومن را به بهشت ببرد و بر خدا حرام است که ظلم کند، این خطر است اینکه خدا را محکوم قانون قرار دهیم شرک مرموز و محکوم است. تفویض حاصل دوری از معارف اهل بیت(ع) است صاحب تفسیر تسنیم
رحمت خداوند می شمارند؛ نه خشم و غضبش. حال سوال اینجاست که با این بیان، آن دسته از آیات قرآن کریم که بر خلود برخی از گناهکاران در آتش دوزخ تاکید دارند چگونه تفسیر خواهند شد؟ آیات 29 سوره نحل، 10 سوره تغابن، 17 سوره حشر، 23 سوره جن و بسیاری دیگر از آیات قرآن کریم موید این مطلب است. به علاوه در برخی آیات، بر ملعون بودن این گناهکاران از طرف خداوند و معذب بودن آنان در آتش تاکید
اعتقادات خود را بر امامان معاصر عرضه کرده بود، مرجع مردم هر سامانی قرار می گرفت. مرجعیت عبدالعظیم(ع) و ارجاع امامان(ع) به او گویای مقام برجسته وی در نزد امامان(ع) است. او از طرف حضرت امام هادی(ع) درمنطقه ری و طبرستان و دیلمان، نمایندگی داشت؛ مردم سخن او را سخن امام(ع) می دانستند و در مسائل دینی و دنیوی به وی مراجعه می کردند. وجودش، در منطقه، محور تجمع شیعیان و تمرکز هواداران اهل بیت علیهم السلام
هر علم و مدار هر دانش می باشد. (منیة المرید، ترجمه محمد باقر ساعدی خراسانی، جلد 1، صفحه 4) شهید ثانی(ره) می افزایند: خدای متعال دانش را بالاترین شرافت و بزرگترین عزت برای فرزند آدم قرار داده و نخستین منتی که پس از آفرینش و ظهور او از کتم عدم بضیاء و نور وجود منت نهاده همانا نعمت دانش است، چنانچه در سوره علق که اولین سوره نازله بر پیمبر اوست میفرماید اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ اَلَّذِی
خانه
