خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
واعظ باید بداند کجا از "انذار" و "تبشیر" استفاده کند
1394/5/6 - 09:26 473959 خبرگزاری شبستان - سرویس قرآن و معارف: " اگر شنوندگان معمولی بودند، واعظ بیش از آن که آنان را امیدوار نماید، آنان را ترسانیده و انذار دهد و اگر در میان آنان کسی باشد که این مطلب برای او ضرر دارد، باید از حضور او در جلسه وعظ جلوگیری نموده یا حال او را در نظر بگیرد . از ذکریا علیه السلام نقل شده است که وقتی یحیی علیه السلام در مجلس وعظ او حاضر می شد، از آتش، عذاب و
نقش آموزه های دینی و فرهنگی در تبیین فرهنگ مصرف بهینه آب
، رابطه آب و زندگی را بیان می کند. این تعبیر پرمعنا، زمانی برای انسان ملموس است که در تابستان گرم، پس از یک تشنگی طولانی، به آب گوارایی دست یابد و پس از نوشیدن جرعه ای از آن، نفسی تازه کرده و احساس می کند دوباره روح به جسم بی جانش بازگشته است. امام صادق(ع) به مُفَضَّل بن عمر می فرماید: ای مفضّل! بدان که اساسی ترین نیاز زندگی مادی انسان آب است و نان. بنگر که خداوند چگونه در این دو تدبیر کرده
حضرت آدم چگونه به اشباح أهلبیت متوسل شد؟
نیافریدم؟؛ آیا از روح خود در تو ندمیدم؟؛ و آیا ملائکه را به سجده کردن تو فرمان ندادم؟؛ آیا حوّا، کنیز خود را به تزویج تو درنیاوردم؟. حضرت آدم علیه السلام عرض کرد: بله. خطاب آمد: فَمَا هَذَا البُکَاءُ؟ قَالَ: وَ مَا یَمْنَعُنِی مِنَ الْبُکَاءِ؟ وَ قَدْ اُخْرِجْتُ مِنْ جَوَارِ الرَّحْمَانِ، قَالَ: فَعَلَیْکَ بِهَؤُلَاءِ الْکَلِمَاتِ، فَاِنَّ اللهَ قَابِلُ تَوْبَتَکَ وَ غَافَرُ ذَنْبِکَ؛ قُلْ
فلسفه خواب دیدن
هجری به دنیا آمده است و در سال 110 هجری به دیار باقی شتافت، احتیاط در مسائل شرعی ، یک روز در میان روزه گرفتن ، شب زنده داری و بردباری از ویژگی های وی بود، نویسندگان صحاح شش گانه ، ابن سیرین را فقیهی برجسته می نگریستند و رفتار و گفتارش را حجت می دانستند . در مورد ابن سیرین روایات و داستان های زیادی نقل شده از جمله اینکه او خود را از یک صحنه کامجویی نجات داد و خداوند به پاس عفت و پاکدامنی
تبیین تفاوت مهدویت نوعی و شخصی و خفای شخصی و عنوانی
الله (ص) و دوازدهمین ستاره آسمان امامت و فرزند امام عسکری (ع) است. حضرت جواد الائمه (ع) در پاسخ به سوال فوق فرمودند: همه ما اهل بیت، قائم به امر خدا و هادی به دین خداییم (اشاره به مهدویت نوعی) ولی آن قائمی که خداوند زمین را به وسیله او از وجود اهل کفر و انکار پاک کرده و پر از عدل و داد می کند، او مهدی (عج) است (اشاره به مهدویت شخصی) او کسی است که ولادتش برای مردم مخفی خواهد بود از مردم
پاسخ علامه به سوالات دانشمندان مقیم نیویورک
. روز و شب همان روز و شب است و زمین و هوا و غیره همان اند که هزاران سال پیش بودند. آنچه هست طرز زندگی انسان با پیشرفت روزافزون خود تغییر کرده و روز به روز به توقعات و خواسته های انسان افزوده یا تغییر داده و می دهد. نیروی فعاله انسان بر اثر افزایش شگرف خود، به خود جرأت می دهد که انواع خوش گذرانی ها و بهره مندی هایی که شاهان دیروز به فکرش نمی افتادند، گدایان امروز به فکرش بیفتند و بخواهند. این
در جلسه علمای اهل سنت با پادشاه آل سعود چه گذشت؟
نکاح خود درآورد و به این مطلب که مردم از آن، چه برداشتی خواهند کرد، هیچ التفات نمود اما از اینکه کعبه مشرفه را منهدم نموده، مطابق نقشه ابراهیمی از نو بنا فرماید، جذبات و برداشت های مردم جدیدالاسلام را مود توجه قرار داده، امتناع ورزد، تا مردمان مغرض نگویند که ببینید محمد کعبه را منهدم کرد. بدیهی است ملاحظه تفاوت در این دو قضیه، بر اجتهاد مبارک آن حضرت ص موقوف است. 2 – خداوند متعال دستور
دلایل ضرورت همراهی تکلیف با مشقت و نقد آن
خداوند، سزاوار پاداش گردند. پس هر پاداشی که به آنان داده می شود، تنها براساس فضل خداوند است و خداوند متعال، براساس شدت فضل و رحمتش به بندگان، با آنکه خود مالک آنان و اعمال آنانست، آنان را مالک اعمالشان اعتبار کرده و در برابر اعمالشان حقی برای آنان قائل شده و آنان را سزاوار آن حق خوانده است، و بهشت و مقام قربی را که به ایشان می دهد، پاداشی در مقابل اعمالشان دانسته است. از نظر علامه طباطبایی این حق
جایگاه اقتدار علمی در اندیشه سیاسی اسلام
) طبیعتاً مشروعیت قدرت هم باید از سوی خدا تنفیذ شود. به عبارت دیگر، اسلام هیچ قدرت فی نفسه و بالذات دیگری جز خداوند را در عالم به رسمیت نمی شناسد. انتشار اقتدار در اسلام از رأس به ذیل است؛ چنان که اقتدار پیامبر تابع و جلوه ای از قدرت خدا است که به جانشینان او اعم از حاکمان و عالمان منتقل گردیده است. برای اقتدار عرصه هایی را می توان در نظر گرفت: اقتدار سیاسی، اقتدار اقتصادی
راز حیات و فروپاشی تمدنها بررسی شد
اعراف می فرمایند که: برای هر امّتی اجلی وجود دارد. یعنی برای هر امّتی عمری وجود دارد و قرار نیست هیچ کدام از امتها به طور دائم وجود داشته باشند. خداوند در این آیه بیان می کنند: هنگامی که اجل آنها فرا رسید، نه لحظه ای تأخیر می کند و نه ساعتی جلو می افتد. این همان سنّت ثابت خداوند است: در عالم امکان برای جمیع موجودات، جزء و کل اجلی وجود دارد؛ فوّاره چون بالا رود سرنگون شود. وی تأکید کرد: همه
نشست صمیمی مشترک مسلمانان و غیر مسلمانان هامبورگ + تصاویر
خویش گفته است، انسان از دو بعد ماده و روح تشکیل شده است و این دو از یکدیگر جدا هستند ولی اکنون ما می دانیم که این طور نیست و روح و جسم در ارتباط کامل با هم قرار دارند. از طریق روزه انسان در تغذیه خود تغییر ایجاد نموده و مدّت زمان معیّنی از خوردن و آشامیدن پرهیز می نماید و در این مدت روح انسان از مادیات فاصله گرفته و به سمت معنویات حرکت کرده و به خدا نزدیک تر می شود. بنابراین با روزه گرفتن انسان از
دخیل بستن به شاخه های درختان/اسلام دین مقابله با خرافات است
1394/5/4 - 10:15 474706 به گزارش خبرنگار خبرگزاری شبستان از صومعه سرا، خرافه نوعی وهم و خیال است که از جهل و نادانی نشأت گرفته است. در طول تاریخ، خرافه ها به دلیل جهل و نادانی مردم در ادیان مذهبی ریشه دوانده و امروز با وجود حاکمیت علم در جهان شاهد وجود برخی از این خرافه ها در اعمال مردم هستیم. خداوند متعال نخستین رسالت پیامبران و ائمه معصومین(علیهم السلام) را مقابله با خرافه
استحقاق، مفهومی کلیدی در نظریه ثواب است
در آن استحقاق را اعتبار کرده است که براساس آن ثواب الهی ضابطه مند می گردد. بنابر قول سوم ثواب از جهت مملوک بودن انسان تفضلی و از جهت پاداش عمل بودن، استحقاقی است. در جمع بندی نهایی در قالب قول چهارم می توان گفت: به علت کمال مطلق بودن خداوند، نباید رابطه مالک و مملوکی و نعمت های پیشین الهی، در ثواب در نظر گرفته شود؛ اگرچه در واقع و نفس الامر چنین رابطه ای وجود دارد که در این صورت مرتبه ای از ثواب
تاثیر زیارت امام رضا در نشاط روحی و روانی زائران
نزد خداوند فرزند نیکوکار به حساب می آید در کتب شیعی نیز درباره تشویق به زیارت رفتن قبور روایات زیادی وجود دارد . از این روایات، استحباب زیارت قبور، متوجه شدن و شاد گشتن روح میت نسبت به زیارت رفتن او، نحوه سلام دادن بر مردگان و دعا کردن برای آنها برداشت می شود: 1. در روایتی "محمّد بن مسلم" می گوید: به امام صادق (ع) عرض کردم؟ آیا مردگان را زیارت کنیم؟ فرمود: بله. عرض کردم: آیا وقتی ما به
وساوس شیطانی و راهکارهای رهایی از دیدگاه قرآن
عَدُوٌّ مُبینٌ (ای اهل ایمان! همگی در عرصه تسلیم و فرمان بری از خدا در آیید، و از گام های شیطان پیروی نکنید، که او نسبت به شما دشمنی آشکار است. ( بقره 208) اما خداوند رحمان فقط ما را از شیطان نترسانده بلکه صفت رحمانیت حق تعالی ایجاب می کند که بنده اش را تنها نگذاشته و برای رهایی از شر چنین دشمنی راهکار هایی را برای وی ارائه دهد. پس خداوند متعال علاوه بر اینکه ما را از شر آن وجود گمراه کننده
ایستادگی در برابر غرب؛ پیروی از رسول الله
گردد. چرا چنین است؟ مگر عدل و داد چیست؟ اگر عدل را دستیابی به رفاه مادیِ صرف تعریف کنیم، غرب نیز می تواند مدعی برپائی نظام عادلانه باشد، اما معنای حقیقی عدل را در تعریف جامعِ دین می توان یافت. خداوند متعال به جهت جنبه هدایتگری و رحمانیت خویش، احکامی را در حوزه های اعتقادی، اخلاقی و رفتاری تشریع نموده است تا انسان با عمل به آنها در زندگی فردی و اجتماعی خود در همه
پاسخ به شبهات و هابیون
نداده از غیب آگاه شوند و به شکل عادی رفتار نموده و از آن حادثه آگاه نبوده اند؛ تا این ندانستن، آزمایشی برای آنان و سبب تکامل باشد؛ مانند: جریان لیله المبیت و خوابیدن حضرت علی (علیه السلام) در بستر پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) به هنگام هجرت، که وی نمی دانست فردا صبح چه اتفاقی خواهد افتاد؟ آیا به شهادت می رسد یا جان او سالم خواهد ماند؟! بدیهی است اگر از راه علم غیب می دانست که آسیبی به او
وهابیت شاخ شیطان
مسلمانان (به ویژه شیعیان) خدا را پیراسته از جسم و جسمانیّت دانسته و برتر از آن می شمارند که در مکان خاصی محدود مُحاط شود. زیرا آیاتی چون لیس کمِثلِه شیء ، و لم یکن کفواً أحد ، با مفهوم روشن خود، آنان را از تشبیه خداوند بر صفات مخلوقات بازداشته است. اما ابن تیمیّه از آیه مزبور تفسیری ارائه داد که مخالف آیات فوق و مستلزم شباهت خداوند به انسان هاست. اصول اعتقادی ابن تیمیّه اصول اعتقادی
شفاعت از منظر وهابیّت ونقد آن (1)
دیگری از امام صادق (ع) می خوانیم: (اذا کان یوم القیامة بعث الله العالم و العابد، فاذا وقفا بین یدی الله عز و جل قیل للعابد انطلق الی الجنة، و قیل للعالم قف تشفع للناس بحسن تادیبک لهم، روز قیامت که می شود خداوند (عالم ) و (عابد) را مبعوث می کند، هنگامی که در پیشگاه خداوند متعال قرار می گیرند، به (عابد) گفته می شود: به سوی بهشت برو!و به عالم گفته می شود: بایست و برای مردم به خاطر تربیت خوبی که نسبت
شفاعت از منظر وهابیّت ونقد آن
مستقیماً از خداوند بخواهد که پیامبرصلی الله علیه وآله و دیگر کسانی که مأذون در شفاعت می باشند، در حقّ انسان شفاعت کنند.ابن تیمیه می گوید: (اگر کسی بگوید: از پیامبر به جهت نزدیکی به خدا می خواهم تا شفیع من در این امور باشد، این از کارهای مشرکان است). (57).محمّد بن عبدالوهاب می گوید: (طلب شفاعت تنها باید از خدا باشد نه شافعان؛ یعنی باید گفت: بار خدایا! محمّد را در حقّ ما در روز قیامت شفیع گردان
علل انحطاط و عقب ماندگی وهابیت (1)
تا هر حرکت آزادی بخش را سرکوب کنند، فرا رسیدن موسم حج دریچه ای بود به سوی آزادی و تماس قشرهای جامعه بزرگ اسلامی با یکدیگر و طرح مسائل مختلف سیاسی. روی همین جهت امیر مؤمنان علی ع به هنگامی که فلسفه فرائض و عبادات را می شمرد در باره حج می گوید: الحج تقویة للدین (11)خداوند مراسم حج را برای تقویت آئین اسلام تشریع کرد. بی جهت نیست که یکی از سیاستمداران معروف بیگانه در گفتار پر معنی خود می گوید
علل انحطاط و عقب ماندگی وهابیت (2)
چنین بود : به فرزندان عرب فلسطین! از اوضاع فلسطین بسیار متاثر شدیم .ما به اتفاق پادشاهان عرب و امیرعبدالله ،شمارا به آرامش ومتوقف کردن اعتصاب برای جلو گیری از خون ریزی دعوت می کنیم ودر این امر ، به خداوند اعتماد وبه حسن نیت دوستمان ، دولت برتانیا و خواستش جهت تحقق عدل ، ایمان داریم . مطمئن باشید که جهت کمک به شما تلاش خواهیم کرد .(25) در تاریخچه نقد وبررسی وهابی هاآمده است : دشمنان
علل انحطاط و عقب ماندگی وهابیت
اولوالالباب .(56) کسانی که از عبادت طاغوت اجتناب کردند و به سوی خداوند باز گشتند بشارت از آن آنها است ، بنا بر این بندگان مرا بشارت ده - کسانی که سخنان را می شنوند و از نیکوترین آنها پیروی می کنند ، آنها کسانی هستند که خدا هدایتشان کرده ، و آنها خردمندانند . آیت الله مکارم شیرازی در تفسیر نمونه آورده است : در این آیات ، قرآن از روش مقایسه بهره گیری کرده ، و در مقابل مشرکان معتصب و لجوجی
قرآن و آلودگی های محیط زیست
اند تشبیه نموده است: وَ إ ِذَا رَأ َیْتَهُمْ تُعْجبُکَ أ َجْسَامُهُمْ وَ إ ِنْ یَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهمْ کَأ َنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ یَحْسَبُونَ کُلَّ صَیْحَةٍ عَلَیْهمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أ َنَّیٰ یُؤْفَکُونَ. هنگامی که آنها را می بینی، جسم و قیافه آنان تو را در شگفتی فرو می برد و اگر سخن بگویند، به سخنانشان گوش فرا می دهی اما گویی چوب
