/> * مناظره با حامیان باطل برخوردهای امام(ع) با کارگزاران معاویه بعد از صلح نیز قابل تأمل است. امام(ع) با طرفداران معاویه مانند: عمرو عاص، عتبة بن ابی سفیان، ولید بن عقبه، مغیرة بن شعبه و مروان بن حکم برخوردها و مناظرات کوبنده ای داشتند. ولیدبن عقبه روزی در مدینه پیش روی امام(ع) مطالبی ناروا درباره امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب(ع) گفت. سبط اکبر رسول خدا(ص) با کمال شجاعت رسوایش نمود و نفرت خود را نسبت به
است. وی افزود: به همین دلیل در عنوان مقاله به طور صریح رویکرد قرآنی ذکر شده تا تفاوت محتوا و جهت گیری مقاله ام با سایر نوشته ها در این خصوص صراحت پیدا می کند. بی تردید هرگز ادعا این نیست که پیوند برقرار شده در این مقاله بین برنامه درسی و معنویت، بی عیب و نقص است . در ادامه دکتر اکبر راهنما دانشیار دانشگاه شاهد پشت تریبون قرار گرفت و درباره مقاله اش با موضوع چالشهای فراروی تربیت اسلامی در
. ماوردی، علی بن محمد (بی تا)، النکت و العیون، بیروت: دارالکتب العلمیه. محمدی، علی (بی تا)، شرح اصول استنباط، قم: (نسخه نرم افزار کتابخانه اهل البیت علیهم السلام). مطیع، مهدی (1391)، معنای زیبایی در قرآن کریم، تهران: دانشگاه امام صادق(ع). مکارم شیرازی، ناصر (1369)، تفسیر نمونه، قم: دارالکتب الاسلامیه. ملاصدرا، محمدبن ابراهیم (1366)، تفسیرالقرآن الکریم، تحقیق: محمد خواجوی
هیچ مناظره ای از وی در دست نیست. اما نقل مناظرات متعدد از دیگر متکلمان شیعه نظیر هشام و مومن طاق نشان از پذیرش روش کلامی آنان در دفاع از سوی یونس می باشد. کلیدواژه ها: یونس بن عبدالرحمن؛ مدرسۀ کوفه؛ کلام امامیه نویسنده: سید میثم سعادتی نژاد: کارشناس ارشد رشته علوم حدیث گرایش کلام و عقاید مجله حدیث و اندیشه - دوره 10، شماره 19، بهار و تابستان 1394. برای مشاهده کامل مقاله روی فایل مقابل کلیک کنید.
ذهنیت خواننده، بلافاصله آغاز شود، در اصول و روش تحقیق امروزی چندان پسندیده نیست؛ از آن جا که این اثر یک اثر پژوهشی است، مطلوب تر است این مساله در چاپ های بعدی لحاظ شود. معمولا در یک اثر پژوهشی که توسط نویسندگان مختلف نوشته نشده است، فصول نمی توانند کاملا مستقل از یکدیگر باشند؛ از این روی مطلوب تر است نویسنده در آغاز هر فصل به فصول پیشین اشاره ای بکند. وی به بهره ی دوم کتاب میراث روم
مناظرات آن حضرت به مناظره با یحیی بن اکثم[1] اشاره می کنیم: با حضور عباسیان و مأمون, یحیی بن اکثم از حضرت جواد علیه السّلام پرسید: مُحرِمی که حیوانی را کشته, وظیفه اش چیست؟ امام در جواب از وی پرسید: آیا فرد مُحرِم, صید را در حرم کشته یا بیرون از آن؟ آیا مُحرِم جاهل به حکم بوده یا عالم به حکم؟ آیا عمداً آن را کشته یا به خطا؟ آیا مُحرِم آزاد بوده یا برده؟ آیا بالغ بوده یا نابالغ؟ هنگام رفتن
زمینه نیاز داریم، اما به نظر می رسد سرعت ما متناسب با تحولات نیست. شما در این زمینه چه کار کردید یا چه کار می خواهید بکنید؟ هر کدام باید در حوزه خودمان کار کنیم. هر کدام از ما یک حوزه تأثیرگذاری داریم. در برخی دانشگاه ها می بینم برخی دانشجویان با کینه و نفرتی به من نگاه می کنند. می پرسم: مقاله من را خوانده اید ؟ می گویند: نه . می گویم: پس چرا با نفرت به من نگاه می کنید ؟ می گویند: چون تو
بشمارد که احساس کند سقف خانه دور سرش می چرخد؟! مگر شئون امامت از اصول دین نیست؟ مگر نه این است که اصول دین، امری تحقیقی است نه تقلیدی؟! آن گاه یک جوان ممیزی 22 ساله چگونه یک اثر تحقیقی را با سنجه احساسی تقلیدی مورد بررسی قرار می دهد؟! به فرض آقای مجاهدی در عصر شیخ صدوق و شیخ مفید می زیست و در آن زمانه نیز شغل ممیزی رواج داشت باید ایشان از خواندن کتبی همچون رساله سهو النبی شیخ صدوق یا
)، روش های نوین در عرصه تفسیر ،پژوهش دینی، پاییز و زمستان، شماره19. راغب اصفهانی، حسین بن محمد (1412)، مفردات الفاظ قرآن، بیروت: دارالعلم. زبیدی، محمد مرتضی بن محمد (1414)، تاج العروس من جواهر القاموس، بیروت: دارالفکر. زرکشی، بدرالدین (1414)، البحرالمحیط، تحقیق لجنه من علماء الازهر، بیروت: دارالکتب. سعیدی روشن، محمد باقر (1389)، زبان قرآن و مسائل آن، قم: پژوهشگاه حوزه و دانشگاه
خانه
