کنند. امام جمعه موقت سنندج با اشاره به آیه 9 سوره زمر مبنی بر این که أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّیْلِ ساجِداً وَ قائِماً یَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَ یَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ یَسْتَوِی الَّذینَ یَعْلَمُونَ وَ الَّذینَ لا یَعْلَمُونَ إِنَّما یَتَذَکَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ؛ آیا چنین کسی بهتر است یا آن کسی که او در طول شب در سجده و قیام اطاعت خدا می کند و از آخرت می ترسد و رحمت
نزدیکی به خدا دانست و افزود: کسانی که شب ها به راز و نیاز و شب زنده داری با خدا می پردازند در قیامت در پیشگاه الهی سرافرازانه پروردگارشان را ملاقات می کنند. امام جمعه موقت سنندج با اشاره به آیه 9 سوره زمر مبنی بر اینکه أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّیْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا یَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَیَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَالَّذِینَ لَا یَعْلَمُونَ
/> 6. بحار، ج 78، ص 75. 7. بحار، ج 78، ص 138. 8 . بحار، ج 85، ص 164. [34] . رعد، 15، و لله یسجد من فی السموات و الارض طوعاً و کرهاً آل عمران، 83؛ حال آن که هر که در آسمان ها و زمین است خواه یا ناخواه فرمان بردار اوست و همه به سوی او بازگردانده می شوند. [35] . زلزال 5، 4. [36] . تفسیر نمونه به نقل از مجمع البیان، ج 10، ص 526 و تفسیر هدایت
] نسیم، شماره 963671، در تاریخ 93/10/08 [3] باگینسکی و شارامون، 1386، ص29 [4] سوره انعام- آیه 161 [5] سوره یس- آیات 60و 61 [6] سوره آل عمران- آیه 101 [7] سوره آل عمران- آیه 19 [8] مکارم شیرازی و دیگران، 1374، ص50 [9] حویزی، 1415 ق، ص20 [10] همان [11] همان ص21 [12] همان [13] کتاب عرفان کیهانی، ص 71 [14] نسیم، شماره 951566، در تاریخ 93/09/04
برساند. بنده و عبد بودن بدین معناست که مالک چیزی و حتی مالک خودش نیست و خداوند به راستی مالک انسان و همة چیزهایی است که در اختیارش قرار دارد. مالکیت انسان بر چیزهایی که به او تعلق دارند، اعتباری است؛ چه اینکه کسانی که به عنوان مولی و ارباب شناخته می شوند، اعتباراً مالک عبد و بنده شان هستند و دربرابر پولی که می دهند، اعتباراً مالک آن بنده می شوند. البته در مالکیت مولی بر خود بنده مسامحه است
همراه آن به کار می بریم. در زیارت آل یاسین هم آمده است: والوعد و الوعید بهما حقّ. و وعده و وعید به آندو (بهشت و جهنم) حقیقت دارد. که وعد، به بهشت برمی گردد، و وعید، به جهنم. نشانه های از جنس وعید، مثل آنهایی است که مثلاً گفته شده، قبل از ظهور، اکثر مردم و دوسوم جمعیت زمین می میرند. خداوند می خواهد به این وسیله یک پاک سازی بکند تا زحمت امام زمان(ع) کم شود. مرگ و میر آنها به
علم به سوی تو آمد. بقره، 120، 145؛ آل عمران، 61 و رعد، 37. که تنها مصداق مورد نظر در آیه یا یکی از مصادیق آن و دست کم سبب حصول علم را می توان قرآن دانست. 17. برهان خداوند در آیه 173 سوره نساء می فرماید: قد جاءکم برهان من ربّکم؛ به تحقیق که برهانی از سوی خداوندگارتان برایتان آمده است . منظور از برهان در این آیه شریف، قرآن و معنای آن دلیل روشنی
(بقره، آل عمران، نساء، مائده، انعام، اعراف، انفال، توبه، یونس) به اضافه سوره هود. (ر.ک: ابن عباس به نقل از: رازی فخرالدین محمد؛ همان ج17، ص194) این قول، خلاف ظاهر آیه است که واژه سوره در آن بدون هرگونه قیدی ذکر شده و هر ده سوره ای را شامل می شود؛ مگر آن که قبل از سوره هود، فقط همان نه سوره نازل شده باشد؛ ولی قایلان به این قول هم آن را نمی پذیرند. هیچ قرینه حالی یا مقالی دیگری نیز بر اراده
خوابیدن به بستر می رود، سه مرتبه بگوید: استغفرالله الذی لا اله الا هو الحی القیوم و اتوب الیه خداوند همه گناهان او را می بخشد، اگرچه گناهانش مثل کف دریا به تعداد برگ درختان و ریگ های انباشته بیابان و به عدد روزهای دنیا باشد.(6) ---------------------------------------------------- پی نوشت ها: 1- کافی، ج2، ص 437 2- کافی، ج2، ص 438 وسائل الشیعه، ج 16، ص 65 3- سوره اعراف؛ آیه 114 4- کافی، ج2، ص 430 – 429 5- بحارالانوار، ج 73، ص 294 6- بحارالانوار، ج 73، ص 204 *رجا ...
عزمت فتوکل علی الله ان الله یحب المتوکلین؛ پس به برکت رحمت الهی، با آنان نرمخو و پرمهر شدی، و اگر تندخو و سخت دل بودی قطعا از پیرامون تو پراکنده می شدند. پس، از آنان در گذر و برایشان آمرزش بخواه و در کارها با آنان مشورت کن و چون تصمیم گرفتی، بر خدا توکل کن، زیرا خداوند توکل کنندگان را دوست می دارد. (آل عمران، آیه 159) در مجمع البیان آمده است: پس ای پیامبر! در پرتو مهر و رحمتی از جانب خداست
پرسش: معیارهای دشمن شناسی و حد و مرز رابطه دوستانه و صمیمی با دیگران از منظر قرآن کریم چیست؟ پاسخ: قرآن در آیه 118 سوره آل عمران می فرماید: ای مومنان! اگر اندیشه و تعقل کنید، نباید با کسانی که خودی نیستند، با صفا و صمیمیت برخورد کنید بگونه ای که از اسرار شما آگاه شوند: لا تتخدوا بطانه من دونکم ای کسانی که ایمان آورده اید! محرم اسراری از غیر خود، انتخاب نکنید! سپس برای معرفی
ساله اش و این که در گروه فرشتگان راه یافته بود، او را به دایره امتناع از فرمان بردن و کبر و بزرگ بینی کشیده و از اطاعت فرمان خدا باز داشت و سر تعظیم در برابر آدم فرود نیاورد، و پیشانی بندگی به پیشگاه معبود نگذاشت در نهایت از کافران شد. البته باید به این نکته بسیار مهم توجه داشت که همه موجودات مکلّف و مختار، براساس فطرت پاک و توحیدی آفریده می شوند و مایه آلوده کفر و انکار ذاتی هیچ جنبنده
خانه
