نشدند و نتیجه همان ذلتی بود که بر سرشان آمد. یازده ماه بعد از شهادت سیدالشهداء واقعه ی حره اتفاق افتاد. یازده ماه بعد از حادثه ی کربلا، لشکر یزید که به مدینه آمد، گفتند با هر کس (حتی بنی هاشم) هر کاری خواستید بکنید، الا با خانه ی امام سجاد و محمدبن حنفیه. یعنی حتی اگر نگاه دنیوی هم داشته باشیم، قیام امام حسین علیه السلام موجب عزت خانواده ی آن حضرت شده بود. معرفت، لازمه ی شناخت درست و
سجده کن. گفت: من از او بهترم؛ مرا از آتش و او را از خاک آفریده ای. (اعراف/ 21) سپس امام از ابوحنیفه پرسید: قتل نفس، مهم تر است یا زنا؟. ابوحنیفه، پاسخ داد: قتل نفس. امام فرمودند: پس چرا قتل نفس با دو شاهد ثابت می شود، اما زنا با چهار شاهد؟ درحالیکه اگر قتل انسان مهم تر است. پس چرا ابوحنیفه با قیاس، فتوا می دهی؟ ابوحنیفه، روزه نزد خدا بزرگ تر است یا نماز؟ ابوحنیفه، پاسخ داد: نماز! امام
، به بعد از شهادت وی مربوط می شود. همچنین به نظر می رسد یکی از دلایل نکوهش زید و قیام او از سوی امام صادق(علیه السلام)، حفظ جان آن حضرت با گرفتن ابزار بهانه جویی از دست عباسیان است. از طرفی موضع امام صادق(علیه السلام) در برابر قیام نفس زکیه از همان روز اول مخالفت بود و در زمان وقوع قیام نیز امام(علیه السلام) مخالفت خود را ابراز داشته اند. به هر حال موضع سیاسی امام(علیه السلام) در جریان
. زمان امامت امام صادق (ع) ٬ دوران طلائی شیعه ٬ می باشد. به جهت درگیری هایی که بین دو جریان اموی و عباسی وجود داشت ٬ فضای اجتماعی کمی بازتر شده و موقعیتی به وجود آمد که امام توانست در آن ٬ شاگردان بسیاری را تربیت کند و روح تازه ای در کالبد شیعه بدمد. چرا به فقه شیعه ٬ فقه جعفری گفته می شود؟ پس از رحلت پیامبر (ص) و دوران خلافت خلفا سه گانه ٬ هرگاه در مسئله ای فقهی کار بر خلیفه وقت
عمل درباره تفسیر قرآن نیز انجام می گرفت: تفسیر قرآن بر طبق رأی و نظر مفسر، از جمله کارهایی بود که می توانست به آسانی حکم خدا را در نظر مردم دگرگون سازد و آنها را به آنچه مفسر خواسته است- که از نیز اکثر اوقات همان را می خواست که حاکم خواسته بود- معتقد کند.بدین گونه بود که از قدیمترین ادوار اسلامی ، فقه و حدیث و تفسیر به دو جریان کلی تقسیم شد: یکی از جریان وابسته به دستگاه های حکومتهای
هستند که ما را به دین می رسانند. خدا جاعل و خالق دین، و عقل و نقل کاشف آن قلمداد می شود. با استفاده از عقل و نقل، می توان دین را شناخت و تشخیص داد که چیزی جزء دین است. بنابراین، عقل و نقل بعد از وحی، و تحت شعاع آن، هر دو منبع معرفت شناختی دین را تأمین می کنند. عقل به ادراک دین می پردازد و کاری با انشای احکام دینی ندارد؛ یعنی عقل چیزی بر دین نمی افزاید، بلکه همانند آیین های است که حکم
ما عنوان می کنیم اول مطلب نفس است و بعد به مراحل دیگر می پردازیم تا نسل چه باشد. این نسل هم همین طوری نمی شود، بدون اینکه آشنایی نباشد انسان نسل را درک نمی کند - یک موقعی در باب تخصصی با بعضی از اعزه روحانی این روایت را بررسی کردیم، اینجا عمومی است و اختصاراً بیان می کنم که السعید سعید فی بطن امّه ، والشقیّ شقیٌّ فی بطن امّه یعنی همان عالم اختیاری که پروردگار عالم آن را به دست من و شما قرار داد
الاوسط و فقه الاصغر را سه مرحله مهم در تفقه دین دانست و با اشاره به این که عقل ها در معرفت به خدا سرگردان و حیران هستند و حقایق در پشت پرده عالم وجود و تکوین پنهان است گفت: فقه الاعظم و یا همان فقه القلب، بالاترین مرتبه تفقه محسوب می شود که در آن بصیرت معرفت الله است. عضو مجلس خبرگان رهبری همچنین فقه الاوسط را که همان فقه النفس است را یکی دیگر از مراحل تفقه دین دانست و گفت: علت اصلی
نقش کمتری داشتند. شاهان صفوی رفته رفته به سمت عالمان رفته و با جهت گیری خاص عالمان مواجه شدند، فقیهان ولایت بر آمده از شرع را حاکم بر نظام شاهنشاهی می دانستند و این مهم تا آنجا پیشرفت که شاه تهماسب در نوشته ای حق حکومت را از آن محقق کرکی به عنوان نایب امام زمان(عج) دانست و محقق کرکی با تالیف دوره جامع المقاصد، فقه را به مثابه قانونی که باید مبنای عمل قرار گیرد (ص56) عرضه کرد و برخی از اقدامات او به
داشت: روزمرگی و تسویف برای ما طلبه ها بد است و اگر هدف مشخص نباشد، معرفت هم کسب نمی شود. امام جمعه رزوه، ادامه داد: هدف زندگی انسان رسیدن به سرانجام نیک است و سعادت گمشده های شما نزد خداست. وی تاکید کرد: نفس شما راه هدایت شماست همانگونه که در احادیث آورده اند نفس مومن طریق است به سوی خدا(من عرف نفسه فقد عرف ربه). حجت الاسلام کریمی، در ادامه به روایتی از پیامبر
خانه
