نشدند و نتیجه همان ذلتی بود که بر سرشان آمد. یازده ماه بعد از شهادت سیدالشهداء واقعه ی حره اتفاق افتاد. یازده ماه بعد از حادثه ی کربلا، لشکر یزید که به مدینه آمد، گفتند با هر کس (حتی بنی هاشم) هر کاری خواستید بکنید، الا با خانه ی امام سجاد و محمدبن حنفیه. یعنی حتی اگر نگاه دنیوی هم داشته باشیم، قیام امام حسین علیه السلام موجب عزت خانواده ی آن حضرت شده بود. معرفت، لازمه ی شناخت درست و
سجده کن. گفت: من از او بهترم؛ مرا از آتش و او را از خاک آفریده ای. (اعراف/ 21) سپس امام از ابوحنیفه پرسید: قتل نفس، مهم تر است یا زنا؟. ابوحنیفه، پاسخ داد: قتل نفس. امام فرمودند: پس چرا قتل نفس با دو شاهد ثابت می شود، اما زنا با چهار شاهد؟ درحالیکه اگر قتل انسان مهم تر است. پس چرا ابوحنیفه با قیاس، فتوا می دهی؟ ابوحنیفه، روزه نزد خدا بزرگ تر است یا نماز؟ ابوحنیفه، پاسخ داد: نماز! امام
، به بعد از شهادت وی مربوط می شود. همچنین به نظر می رسد یکی از دلایل نکوهش زید و قیام او از سوی امام صادق(علیه السلام)، حفظ جان آن حضرت با گرفتن ابزار بهانه جویی از دست عباسیان است. از طرفی موضع امام صادق(علیه السلام) در برابر قیام نفس زکیه از همان روز اول مخالفت بود و در زمان وقوع قیام نیز امام(علیه السلام) مخالفت خود را ابراز داشته اند. به هر حال موضع سیاسی امام(علیه السلام) در جریان
. زمان امامت امام صادق (ع) ٬ دوران طلائی شیعه ٬ می باشد. به جهت درگیری هایی که بین دو جریان اموی و عباسی وجود داشت ٬ فضای اجتماعی کمی بازتر شده و موقعیتی به وجود آمد که امام توانست در آن ٬ شاگردان بسیاری را تربیت کند و روح تازه ای در کالبد شیعه بدمد. چرا به فقه شیعه ٬ فقه جعفری گفته می شود؟ پس از رحلت پیامبر (ص) و دوران خلافت خلفا سه گانه ٬ هرگاه در مسئله ای فقهی کار بر خلیفه وقت
عمل درباره تفسیر قرآن نیز انجام می گرفت: تفسیر قرآن بر طبق رأی و نظر مفسر، از جمله کارهایی بود که می توانست به آسانی حکم خدا را در نظر مردم دگرگون سازد و آنها را به آنچه مفسر خواسته است- که از نیز اکثر اوقات همان را می خواست که حاکم خواسته بود- معتقد کند.بدین گونه بود که از قدیمترین ادوار اسلامی ، فقه و حدیث و تفسیر به دو جریان کلی تقسیم شد: یکی از جریان وابسته به دستگاه های حکومتهای
کلام رسول خدا می باشد، که سخن رسول الله به نقل از سخن خداوند متعال خواهد بود. 2- قالَ(علیه السلام): مَنْ حَفِظَ مِنْ شیعَتِنا أرْبَعینَ حَدیثاً بَعَثَهُ اللهُ یَوْمَ الْقیامَةِ عالِماً فَقیهاً وَلَمْ یُعَذِّبْهُ.([2]) فرمود: هرکس از شیعیان ما چهل حدیث را حفظ کند و به آن ها عمل نماید ، خداوند او را دانشمندی فقیه در قیامت محشور می گرداند و عذاب نمی شود. 3- قالَ (علیه
هستند که ما را به دین می رسانند. خدا جاعل و خالق دین، و عقل و نقل کاشف آن قلمداد می شود. با استفاده از عقل و نقل، می توان دین را شناخت و تشخیص داد که چیزی جزء دین است. بنابراین، عقل و نقل بعد از وحی، و تحت شعاع آن، هر دو منبع معرفت شناختی دین را تأمین می کنند. عقل به ادراک دین می پردازد و کاری با انشای احکام دینی ندارد؛ یعنی عقل چیزی بر دین نمی افزاید، بلکه همانند آیین های است که حکم
باپیامبرخداصلی الله علیه وآله وسلم است. امام معصوم برگزیده خدا است که توسط پیامبروامامان پیشین معرفی شده است.بنابراین کلام امام،کلام رسول الله است ورسالت امام تبیین کلام پیامبرخدا است . محمدحلبی گفته است امام جعفرصادق علیه السلام فرمود: کان علیّ یعلم کل مایعلم رسول الله ولم یعلّم الله رسوله شیئا الّا وقدعلّمه رسول الله امیرالمومنین [43] . علی علیه السلام می دانست هرچه رارسول خدامی دانست
علمیش را بداند که به اشتباه نرود، یک موقع به سمت همان عرفان های کاذب، همان عرفان های حلقه ای، همان هایی که بالاخره انسان بیچاره و بدبخت می شود، نرود. اینکه بداند اولیا خدا، بزرگان و اعاظم ما حسب روایات شریفه و آیات الهی، این نوع ورود به اخلاق داشتند. تَخَلَّقُوا بِأَخْلَاقِ اللَّهِ ، اینکه بداند دعوتش کردند متخلّق به اخلاق الهی گردد. به یک تعبیری گام به گام بر اساس آن جورچینی که اولیاء خدا درست
پیاده است و یا در مسیر حرکت معرفت لنگان است و به درک واقعی بصیرت نرسیده است. عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم با تأکید بر این که بالاترین تفقه و بصیرت، معرفت الله است گفت: بعد از معرفت کبری الهیه که نبوت و امامت است، معاد است و هر انسان موحدی که در فقه القلب و درونش به خدا و ولایت کبری الهیه رسیده باشد، قیامت برایش مجسم است و مرتکب گناه نمی شود. آیت الله نمازی، فقه الاعظم، فقه
در آن فرد معتقد است دنیا محمل تخریب هویت و شخصیت انسان و جایی است که انسان را به بند می کشد و مانع رشد و سعادت و تعالی او می شود. دوم، سبک فلسفی کامجویانه از دنیا که هیچ گونه اعتقادی به آخرت ندارد و صرفاً در پی کامجویی از دنیا است. در این دیدگاه تمامی حیات و زندگی در بهره وری از این دنیا خلاصه می شود و پس از مرگ، انسان به فنا می رسد. سوم، دیدگاه اسلامی که دو وجه دنیا و آخرت را توأم با هم مدنظر
اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِینَ و داستان دو پسر آدم را به درستی برایشان بخوان هنگامی که هر یک از آن دو قربانیانی تقدیم کردند ولی از یک آن دو پذیرفته شد و از دیگری پذیرفته نشد قابیل گفت: حتما تو را خواهم کشت هابیل گفت: خدا فقط از تقوا پیشگان می پذیرد توجه کنید که خداوند به رسول الله(ص) می فرماید: وَاتْلُ عَلَیْهِمْ نَبَأَ ابْنَیْ آدَمَ بِالْحَقِّ یعنی به حق بگو، نمی فرماید: به واقع بگو. به حق بگو
در برخی مواقع، اگر بزرگی در وصف آن آثار، سخنی داشت در پاورقی یادآور شده است. گزارش محتوایی کتاب نویسنده در فصل اول از بخش یکم با عنوان از پرده پندار تا پر پرواز از تصویر مسئله تربیت سیاسی و اثبات ضرورت آن و آسیب های ناشی از عدم پرداخت به آن، سخن گفته است. وی در این فصل عدم تربیت سیاسی را موجب افراط و تفریط، قضاوت از سرجهل و شکل گیری جریان هایی بر این پایه در مدارس
داشت: روزمرگی و تسویف برای ما طلبه ها بد است و اگر هدف مشخص نباشد، معرفت هم کسب نمی شود. امام جمعه رزوه، ادامه داد: هدف زندگی انسان رسیدن به سرانجام نیک است و سعادت گمشده های شما نزد خداست. وی تاکید کرد: نفس شما راه هدایت شماست همانگونه که در احادیث آورده اند نفس مومن طریق است به سوی خدا(من عرف نفسه فقد عرف ربه). حجت الاسلام کریمی، در ادامه به روایتی از پیامبر
خانه
