بربت از کهن ترین سازهای شرقی به شمار می رود. برخلاف بیشتر باورها که بربت را سازی عربی دانسته اند، بربت ساز قدیمی ایرانی بوده که پس از اسلام به کشورهای عربی برده می شود و از بربت به العود به معنای چوب تغییر نام پیدا می کند. با استناد به نگاره های کنده شده عیلامی در هزاره سوم و چهارم پیش از میلاد، جنوب و جنوب غربی ایران است. در ظروف فلزی و کتیبه های بجای مانده از عصر ساسانی که نوازندگان را به تصویر کشیده اند این ساز بسیار دیده می شود. حتی در شعرهای شاعران نیز از این ساز در ابیات مختلف یاد شده است. ...
تهیه و تنظیم: کامران پورعباس سال 1397 از یک سو چهلمین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی ایران است و از سوی دیگر با نامِ حمایت از کالای ایرانی از سوی رهبر فرزانه انقلاب اسلامی مزین شده است. با توجه به این حقایق، صداوسیما و مستندسازان به عنوان بخش بزرگی از فرهنگ سازان جامعه، وظایف و رسالات سنگین و سرنوشت سازی دارند. به گونه ای که می توان این گونه تعبیر نمود که امسال در پیچی تاریخی و موقعیتی ...
سیاسی و اجتماعی روز پیدا کنند؟ بله، از این حیث شاهدیم روی آوردن این چهره ها به فلسفه، در حوزه های اعتزالی یا شیعی صورت گرفت و از نظر سیاسی نیز معترض و منتقد بودند. یا اقبال به فلسفه در میان سلسله هایی است که از خلافت فاصله می گرفتند و جنبه ملی پیدا می کردند. مثلا خود فارابی نزد حمدانیان می رود یا پدر ابن سینا به اسماعیلیه گرایش داشته و خودش از اخوان الصفا بوده که به فلسفه تطبیقی و مقایسه ...
. امام که اهل سیاست به معنای متداول کلمه نبود. عارف و حکیم بود. می شود گفت برآیند تمناهای حقانی همه اهل حکمت جهان اسلام (نه فقط هم تشیع) بود. از ابن عربی گرفته تا سید حیدر آملی و ملاصدرا و بقیه بزرگان. چرا او باید راجع به سینما این جوری سخن بگوید؟ امام مقدمات را نمی گفت، تمام بزرگان اهل فلسفه و اهل عرفان مقدمات را بیان نمی کنند، به سراغ اصل مطلب می روند و نتایج را می گویند. فارابی هم همین جور است. برای ...
مسائل و موضوعات، تحلیل و تبیین مفاهیم و مکاتب، بررسی تاریخی و نیز منظر و تجلی زیباشناسانه و ادبی؛ اهداف این دفتر و مجموعه بوده است. در بخش دیگر سخن دبیر چنین آمده است که با نگاهی به تاریخ فرهنگ و ادبیات ایران درمی یابیم که همواره جهات گوناگونی برای معرفت و توجه به عرفان و تصوف وجود داشته و هیچ گاه به یک ایده و نظریه و منظر محدود نمی شده است. تنها کسانی که، یک کاسه و یک پارچه به تصوف و ...
عمومی جایی است که با آن رابطه ذهنی برقرار می کنیم. حافظ می گوید: در خرابات مغان نور خدا می بینم/ این عجب بین که چه نوری ز کجا می بینم/ جلوه بر من مفروش ای ملک الحاج که تو/ خانه می بینی و من خانه خدا می بینم. خرابات مغان؛ در این شعر همان فضای عمومی است که اولین هسته های هویتی ما را شکل داده است. البته این فضا در طول زمان شکل های مختلفی پیدا می کند؛ مسجد یا خانقاه. لیکن روح و جوهر وابستگی ...
، 1381ق. 10. اعرافی، علیرضا، فقه تربیتی، ج1، قم: مؤسسه فرهنگی هنری اشراق و عرفان، 1391. 11. امام خمینی، سیدروح الله، توضیح المسائل، تحقیق مسلم قلی پور گیلانی، بی جا: (نرم افزار فقه جامع اهل بیت2)، 1426ق. 12. ----------------، استفتائات، ج2و3، قم: دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، چ5، 1422ق. 13. ----------------، المکاسب المحرمه، ج2 ...
احسن را پایه ریزی کرده است. سنایی در حوزه حکمت به ما چه می دهد و چه تاثیری بر حکمت می گذارد. شعر فارسی فرهنگ و سرمایه اصلی ما است. سنایی از ابلیس دفاع می کند که بحث مستوفایی در عرفان به وجود می آورد. غزالی هم چنین بحثی دارد. انسان کامل و نظام احسن جهان و مساله خدا و ابلیس و... در اشعار سنایی دیده می شود. شاعران بزرگ ادب فارسی هر یک در پی دست یافتن به نگرشی از انسان کامل و ساختن مدینه فاضله ...
کجاست؟ ) استدلال می کند که خانه وسیله ی نجات از دربه دری و بی هدفی است؛ و دوست، عارفانه اش معبود، عاشقانه اش معشوق، و دوستانه اش همان خود دوست است. و یا شاید تلفیقی از سه: یعنی هم معبود و معشوق و هم محبوب . لذا رهگذر در این شعر راهبر است و نوعی پیر مغان است که رازها را از تیرگی نجات می دهد و گل تنهایی می تواند گل اشراق و گل خلوت کردن معنوی و روحی باشد. شمیسا نیز با استناد به مفاهیم و ...
جلوه دادن سال 97 بودند، که سخنان رهبر در آغاز سال نو و ارائه راهکارهایی برای شکست دشمنان، موجب برهم زدن برنامه های آنان شد. امام جمعه موقت بندرعباس تصریح کرد: مردم ایران با خرید کالاهای ایرانی و جلوگیری از خروج ارز از کشور قطعا موجب عقب نشینی دشمنان و پیشرفت کشور خواهند شد. حسینی پور با بیان اینکه انقلاب و نظام جمهوری اسلامی توانست در مناطق مختلف جهان انسان های با شخصیت تربیت ...
شهر آشوب، محمد بن علی، مناقب آل أبی طالب:، ج1و2، قم: علامه، 1379ق. 8. ابن هشام، عبدالملک الحمیری، السیره النبویه، تحقیق مصطفی السقا، ابراهیم الأبیاری و عبد الحفیظ شلبی، ج2، بیروت: دار المعرفه، بی تا. 9. اربلی، علی بن عیسی، کشف الغمه فی معرفه الأئمه (ط - القدیمه)، ج2، تبریز: بنی هاشمی، 1381ق. 10. اعرافی، علیرضا، فقه تربیتی، ج1، قم: مؤسسه فرهنگی هنری اشراق و عرفان ...
خانه
