نیک هلند ویولونسل نواخته اند که ضبط قطعات وی در انگلیس صورت گرفته است. *و جنابعالی؟ -آواز، سه تار، تنبور، عود، و غیرُه (خنده) *بر اشعار مولانا؟ -غالب اشعار بله از مولاناست. بجز چند قطعه. به طور مثال مشق نام لیلی که سال هاست آن را در جاهای مختلف اجرا کرده ایم و بنا بود نام اثر هم به همین عنوان باشد لیکن به دلایلی متأسفانه ناچار به تغییر آن شدیم! شعرش از
برگزار شد، سپس در سال 1382 در سومین دوره از همایش چهره های ماندگار از ایشان تجلیل شد. موسسه خانه کتاب هم در تاریخ ششم تیر 1391 مراسمی را برای تجلیل از این استاد فرزانه ترتیب داده بود. روحش شاد، و راهش پررهرو باد. آیین های ایرانی روی صحنه نمایش جام جم: نمایش های آیینی و سنتی به عنوان بخشی از هویت فرهنگ ایرانی نزدیک به دو دهه است که در قالب یک جشنواره با همین نام برگزار می شود و
نامی است بر زیبایی های مخلوق که خداوند آفریده و همین طور به آنچه انسان به وسیله آن آراسته و مزین می شود ، مثل لباس و ... اطلاق می شود. (21) آیه شریفه بالا ، زن را مأمور می کند که زینت هایش را بپوشاند و آنها را در مقابل چشمان نامحرم ننهد. البته این حکم عام ، در ادامه آیه در دو بعد ، تخصیص خورده و شامل استقناهایی می گردد. عبارت الا ما ظهر منها اولین استثنا را بیان می کند. از این جمله
درباره ادعاهای آن سنجش و دقت بیشتری صورت گیرد تا روایتی که به مخاطبان عرضه می شود، اعتبار و استحکام بیشتری داشته باشد. مصاحبه پیش روی بخشی از گفت وگوی طولانی پیام فضلی نژاد سردبیر ماهنامه عصر اندیشه با سعید کنگرانی است که به سبب اهمیت مطالب مطرح شده، در پایگاه خبری بی باک منتشر می شود. سینمای ایران در آستانه دهه 1340 دارای ساختار و مناسبات خاصی است. از یک طرف دربار به عنوان
حوزه ی مشاعره برای کودکان و نوجوانان به ویژه شناسایی اشعار و آثار فاخر با مفاهیم رضوی و ترغیب کودکان و نوجوانان به مطالعه و دانش افزایی در حوزه ادبیات رضوی به ویژه شعر در سه رده سنی 10 تا 12 سال، 13 تا 15 سال و 16 تا 17 سال برگزار شد . آشنایی با فنون و ظرافت خوانش شعر، تسلط کافی بر اشعار و تلفظ صحیح واژه ها، استفاده از اشعار کلاسیک (غزل، قصیده، مثنوی، دو بیتی، چهار پاره و رباعی) و یا
. هرچند قبل از اینکه این کنوانسیون تصویب شود ایران در قوانین خود نسبت به موضوع میراث غیرملموس بی تفاوت نبوده است؛ برای مثال قانون تشکیل سازمان میراث فرهنگی در دهه 1360، به عنوان یک سند حقوقی، موضوع پژوهش و حفاظت و معرفی میراث غیرملموس را تحت شاخه های زبان و گویش و مردم شناسی و اینگونه موارد به صورت قانون درآورد. اصلاً به اعتبار همان قانون، سازمان میراث فرهنگی تشکیل شد و پژوهشکده های مربوطه تأسیس گردید
، گرچه از همان دورانِ تاریخ ساز الهام و سرچشمه می گیرد. امروز نسل جوان با سیلی از شبکه های اجتماعی و ماهواره ای و نرم افزارهای ارتباطی روبه روست که می کوشند او را با خود همراه کنند، برای آنکه حوزه و دانشگاه در این فضای رقابتی بتواند گوی سبقت را برباید و جوان را با خود همگام و همراه کند، چه باید کرد؟ حوزه و دانشگاه باید انسان را تعریف و تربیت کند نه یک انسان نما، یعنی کار و تلاش حوزه و
،سربرآوردند. اینها شاعران تیزهوشی بودند،به زبان عربی تسلط داشتند،آگاه از شعر جهان و منطقه بودند و در نهایت با بیانیه روانگه یک اتفاق بزرگ در شعر نو کُردی بوجود آوردند. این شاعر کرمانشاهی با مقایسه شیرکو و شاملو اینگونه ادامه داد:جایگاه شیرکو در شعر مدرن کُردی تقریبا در ادبیات مدرن فارسی به مانند شاملوست و می توان انها را در یک سطح قرار داد.من در مصاحبه ای که حدود 15 سال پیش با شیرکو داشتم
علیرضا بدیع از شاعران جوان و البته جدی دوران ماست که اگر چه نام و تصویرش کمتر از بسیاری شاعران امروز شناخته شده اما در تقویت بنیادهای ادبی و هنری شعرش سخت کوش بوده است. او عمیقاً به پیوند شاعران امروزی با نسل کهن شاعران پارسی گوی معتقد است و از همین روی جریان های بی بنیادی را که در سال های اخیر بدون اتکا به شعر قدما در حال رشد بی رویه هستند، برنمی تابد. بدیع اخیراً یادداشتی علیه این جریانات که وی
راحت تر از ایجاد ارتباط وخلاقیت در تصویرسازی با کلام است، قرائت صوتی اشعار شما خصوصا با صدای ممتاز خسرو شکیبایی چقدر در معرفی شعر شما موثر بوده است ؟ سال 1353 خورشیدی، نوار شعرهای شاملو را اولین بار کنار رودخانه ای در مسجد سلیمان شنیدم. تنها بودم، دیدم این یک اتفاق بی نظیر است. معجزه ارتباط انسان با انسان! 20 سال بعد خودم این معجزه را تجربه کردم، نوارنامه ها با صدای شکیبایی. 20 سال نقشه
زبان انگلیسی(Avecena's quadrangle) نامیدند. وی همچنین علاقه مند به تاثیرات اندیشه بر جسم بود و آثاری نیز در باب روانشناسی دارد. کتاب قانون پورسینا در سال 1593 علوم غریبه پورسینا از جمله فلاسفه ای ست که به علوم غریبه پرداخته اند. او رساله ای درباره حروف مقطعه در قرآن دارد و برای هر یک از حروف معنایی قاپل است. همچنین او رساله ای به فارسی به نام کنوزالمعزمین نگاشته
نوشتن می شدم. مدتی نیز در یکی دو مغازه تابلو سازی به عنوان شاگرد در تعطیلات تابستانی کار کردم و چند سالی بدون آموزش رسمی تمرین می کردم و کارهایی مانند پارچه نویسی نیز انجام می دادم. در سال های پایانی دهه 60 همزمان با تأسیس انجمن خوشنویسان در شهرضا با این انجمن آشنا شدم، پس از مدت کوتاهی مراحل اولیه خوشنویسی را طی کردم. تا دوره عالی در انجمن شهرضا از استادانی چون استاد محمد علی جعفری تعلیم گرفتم
نوعی می توان گفت که یک خط ممتد برای مدرنیزاسیون است، در چنین فضایی شریعتی می آید و از مدرنیته ای متنوع یا تجربه های متنوع مدرنیته سخن می گوید. ایده ای که در دهه 50 یا 60 تقریباً یک ایده نادری بوده است. اگر نخواهیم ادعا کنیم که فقط شریعتی این را گفته، حداقل یکی ار نوادر روشنفکران یا متفکرانی بوده که معتقد بوده که اگر قرار است تجربه مدرنیته اتفاق بیافتد، تجدد صورت بگیرد، این تجدد یک خط و
خانه
