خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
بررسی معناشناسی و تفسیر آیه خلیفه اللهی
العلمی ه. ابن منظور، محمد بن مکرم، 1388 ق، لسان العرب، تحقیق: احمد فارس صاحب الجوائب، بیروت، دار صادر و دار بیروت. بحرانی، سید هاشم، بی تا، البرهان فی تفسیر القرآن، بیروت، مؤسسه الاعلمی للمطبوعات. جعفری، محمدتقی، 1358، ترجمه و تفسیر نهج البلاغه، تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامی. جوادی آملی، عبدالله، 1375، فلسفه حقوق بشر، قم، اسراء. دفتر همکاری حوزه و دانشگاه، 1368، درآمدی بر
نجات زمین در گروی یک جامعه عادلانه است
. فلسفه که در اینجا به عنوان یک دستگاه باور مدعی شناخت ویژه مورد توجه من است، در کنار علم دستگاه شناخت بسیار مهمی در پیوند با دستگاه های ادراکی تک تک انسان هاست. در بهره گیری از آنچه عقل و تعقل می نامیم فلسفه مهم ترین حوزه ای است که ما انسان ها با ابزار شخصی تعقل می توانیم به درون آن درآییم. فلسفه ابزاری مستقیما انسانی را به ما اعطا می کند که درباره مسایل کلان هستی سخن بگوییم. تامل فلسفی درباره جهان
شماره 204 ماهنامه معرفت به زیور چاپ آراسته شد
تشریع باشد. در مقاله حاضر، دیدگاه های علامه طباطبایی فیلسوف، مفسر و اصولی برجسته، در دو حوزه چیستی حجیت عقل و فلسفه حجیت حکم عقل، و جایگاه آن در ارزیابی سایر ادله جست و جو شده است. اشاعره، معتزله و مادیون دیدگاه های مختلفی را در این باره بیان کرده اند، اما علامه با دقت تمام، نظام تشریع را طبق اراده الهی تابع عقلا می داند. به نظر او، قاعده ملازمه احکام شرع با عقل و حسن و قبح ذاتی امری است که با دقت در
مشاور رئیس جمهور: حصر هم قانونی است هم شرعی
موج ها و اختلافاتی روبه رو شدیم و آن شرح صدر و فرانگری آیت الله هاشمی وجود نداشت و جبهه گیری ها شروع شد و امام خمینی (ره) که از دنیا رفت بگو مگو ها شروع شد و بحث انشقاق مجمع روحانیون پیش آمد. جامعه روحانیت و مجمع روحانیون یک مقداری نمی توانستند در روش ها با یکدیگر هماهنگ شوند. هم اکنون نیز ما گاهی در بینش ها و روش ها اختلاف داریم. در برابر امام خمینی (ره) کسی جرأت مخالفت نداشت اما در زمان رهبر
آقای طالبی با شیطان دست نمی دهد
خواهانه در سینمای ایران می دانم. حالا برای اینکه این اتفاق در اجتماع بیفتد، می گویند که مقدمات و بسترهایی لازم است. مثلا اینکه یک رفاه نسبی در جامعه وجود داشته باشد، یک صنعتی ابزارساز در جامعه وجود داشته باشد که جامعه اسلامی در مقابل کفار و شیطان صفتان دریوزه نشوند، آدم های جامعه مُسکنی مناسب داشته باشند که در آن به آرامش و آسایش بپردازند و در مقابل حوادث طبیعی دچار اضمحلال روحی و جسمی نشود، این ها
صوت: نقد نبویان بر افکار اسلام ستیزانه سریع القلم
انجام دهد مشروعیت خود را از دست می دهد؛ به عبارت دیگر، حکومت جمهوری اسلامی مانند حکومت شاه نمی تواند این عامل پیشرفت کشور – یعنی اجماع میان گروه های مختلف - را محقق سازد: سیستم های سیاسی در ایران برای افزایش کارآمدی و مدیریت غیر تنش زا در جامعه باید گروه ها و کانون های دیگر قدرت را به کار می گرفتند و با آنها به اجماع می رسیدند. اما چنین اهتمامی باعث از بین رفتن مشروعیت سیاسی و فلسفه
رهبر انقلاب : بارها گفته ام در گفته های خود ظلم نکنید
: امروز حتی در جامعه امریکا، خشم عمیقی از حضور قدرتمند لابی صهیونیستی در حال گسترش است و با وجود شرایط بسیار سختگیرانه رژیم امریکا بر مردم این کشور، نشانه های این خشم آشکار شده است. رهبر انقلاب اسلامی، ظهور و حضور نظام جمهوری اسلامی ایران را عامل اصلی مشکلات کنونی برای نظام سلطه دانستند و افزودند: دلیل دشمنی آنها با نظام اسلامی به همین دلیل است اما اقدامات سراسیمه برای صدور قطعنامه و
شیخ جعفر شجونی که بود
؛ اعضای جبهه ملی و نهضت آزادی و دیگر سلایق ارتباط زیادی داشته و از این رو به جریان شناسی انقلاب اسلامی وقوف کاملی دارد. در دوران پس از انقلاب نیز وی سمت های مختلفی را بر عهده داشته است که از مهمترین آنها می توان حضور در دو دوره مجلس شورای اسلامی، عضویت در شورای مرکزی جامعه روحانیت مبارز و حزب مؤتلفه اسلامی اشاره کرد. متن ذیل شرح مصاحبه فارس با وی درخصوص جریان شناسی گروه های فعال در انقلاب پیش
وضعیت پست مدرنیسم و ارزش ها
همان بحران معناست. امروزه مدرنیسم در مواجهه با این بحران، خود را از یک دکترین حقیقت یاب مبتنی بر این همانی عقل و دانش، به یک ضد دکترین مدعیِ نسخ خودانگاره حقیقت در حوزه فلسفه و علم تبدیل می کند؛ اما این مدرنیسم متنبه نیز می تواند طرف گفت وگوی اسلام قرار گیرد. بحران معنا، همچنان در مدرنیسم وجود دارد و این بحران، انسان را به بی معنایی می کشاند. افزون بر این، هر نوع گفت وگویی بین اسلام و
بررسی شبهه جهاد ابتدایی در تفسیر آیه لا إِکْرَاهَ فِی الدِّینِ
بخش اول چکیده یکی از شبهات مطرح در تفسیر آیه لا اکراه فی الدین ، مسئله تعارض جهاد ابتدایی در اسلام با این آیه است. مراد از آیه لا اکراه، نفی حقیقی هر امر مکروه در دین خدا، نفی هرگونه اکراه درونی در پذیرش دین الهی یا غیر الهی و نهی از اکراه بیرونی در قلمرو دین الهی است و هیچ یک از این حالات مغایر با اراده و اکراه الهی بر حاکمیت دین خود نیست. مفسرین جهت حل شبهه فوق راهکارهای
آیت الله صانعی از نگاه شاگردش
ارزیابی آرای فقهی موجود و بازنگری مبانی و ادله در چارچوب موازین اجتهادی شیعه و تلاش حفظ موازین اجتهادی می باشد. نگارنده که توفیق بهره مندی از حوزه درس معظم له و آشنایی کم وبیش با دیدگاه های فقهی ایشان را داشته است، حتی اگر به رسم طلبگی نتواند با برخی نظرات فقهی این استاد معظّم همراهی کند، اما اطمینان دارد که نظرات فقهی ایشان همان گونه که در جامعه و در سطح نخبگان مورد توجه قرار گرفته و از سوی مقلّدان
عقلانیت زبان مشترک در تعاملات اجتماعی است
به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا در مشهد، حجت الاسلام والمسلمین حسن رمضانی، عضو هیأت علمی گروه فلسفه پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی و استاد حوزه علمیه قم، ظهر امروز در همایش ضرورت فلسفه در جهان اسلام که در سالن همایش های دفتر تبلیغات اسلامی مشهد برگزار شد به تبیین نقش فلسفه در تعامل فرهنگی اشاره کرد و افزود: فلسفه یک بحث آزاد و بی تحلیل و گرایش است که از آن به حکمت نیز یاد می شود که آشنایی با بایدها
نظر اندیشمندان غربی درباره انقلاب اسلامی؛ از افسانه تا واقعیت غیرقابل تحلیل
. پُل-میشِل فوکو فیلسوف فرانسوی فرزند آن مالاپار و جراح متمول پل فوکو است و در ناحیه سنت موار پوآیته فرانسه به دنیا آمد. بعدها اسم خود را به میشل فوکو تغییرداد. فوکو بعد از اخذ درجه دکترا در سال 1964 استاد فلسفه دانشگاه کلرمون در فرانسه شد. فوکو به سرعت در حوزه روشنفکری فرانسه شهرت یافت و دیری نگذشت که نفوذی جهانی پیدا کرد. وی چشم اندازهای نوینی در فلسفه، تاریخ، جامعه شناسی و علوم سیاسی گشود. وقتی
فلسفه انسان را از بحران هویت نجات می دهد
جهت که روشی برهانی دارد با علومی چون ریاضی اشتراکاتی دارد و همچنین هر نحله از فلسفه تأثیرات متفاوتی بر زندگی انسان می گذارد. این استاد حوزه علمیه مشهد ادامه داد: رفتارهای یک فرد یا جامعه ریشه در عقاید و ایدئولوژی دارد و بنابراین اعتقادات افراد مبتنی بر جهان بینی آن ها و فلسفه این جهان بینی را به دست می دهد. وی با تأکید بر این که هیچ مکتبی در عالم بدون پشتوانه فلسفی وجود
جهاد در جبهه فرهنگی مهمتر از جهاد در جبهه نظامی است
از آن ها برای استنباط و تبیین مبانی نظر و حل مشکلات آگاه باشد. وی تنها منبع شناخت اعتقادات را عقل معرفی کرد و گفت: شخصی که می خواهد در وجود خداوند تفقه کند راهی جز بهره گیری از عقل ندارد، حتی آیات قرآن درمسئله اثبات خداوند، انسان به تعقل دعوت می کند. آیت الله فیاضی ادامه داد: کار حوزه های علمیه تفقه در عقاید و تلاش برای پیدا کردن فهم عمیق در آن ها است و این فهم عمیق بدون تعقل
ادبیات امروز آینده درخشانی دارد/ عندلیبان، همه از گلشن هستی رفتند/ عروس فریبکار و مارگارت آتوود
/> کتاب در روزنامه اعتماد عابدالجابری دغدغه نقد میراث اسلامی داشت روزنامه اعتماد در صفحه اندیشه با سید محمد آل مهدی گفت وگو کرده که یکی از برجسته ترین آثار او کتاب نقد عقل عربی است. آل مهدی تاکنون آثار متعددی از عابدالجابری به فارسی ترجمه کرده است. او می گوید: اساسا روی آوری جابری به فلسفه به سبب تعقل و تامل و نقد موجود در فلسفه است؛ تعقلی که در خدمت نقد و برآمده از نقد باشد. هم
