خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
3 تاسوعا-عاشورای سیاسی ایران کدامند؟
شب تاسوعا در قم به منزل برادرشان آیت الله پسندیده رفت و در برنامه عزاداری شرکت کرد و چه بسا با این هدف که مردم را با رفتار خود به بازگشت به سنت دیرین به جای راه پیمایی دعوت کند. مسجد و تکیه و عزاداری هم البته بود اما بیشتر راه پیمایی انجام می شد. امام، البته ساعاتی قبل از آن در پیامی مردم را به رای مثبت به قانون اساسی دعوت کرده بودند و اهمیت آن به خاطر موضع مبهم و عملا منفی آیت الله
در سفر لاریجانی به سرزمین تزارها چه گذشت؟
وجود اینکه با هواپیماهای بدون سرنشین آن ها را می بینند ولی عکس العملی نشان نمی دهند. وی ادامه داد: فرض کنیم آمریکایی ها بگویند ما با سوریه همکاری نمی کنیم، سوال ما این است که چرا با عراق همکاری نمی کنید؟ بنابراین به خوبی معلوم است که ائتلاف در حال بازی با تروریست ها است و در عراق و سوریه کار مهمی انجام نمی دهد. لاریجانی درباره اظهارنظری که برخی کشورها می گویند شرایط منطقه و
شروط مقام معظم رهبری در اجرای برجام، خطوط قرمز نظام و مردم است
داشت: تمام هدف امام حسین (ع) و عزاداران آن حضرت زنده نگه داشتن امربه معروف و نهی از منکر است پس دلیل قانع کننده ای برای توقیف چنین قانون مهمی وجود ندارد. امام جمعه مینو شهر با بیان شکست طرح توطئه غرب برای سرنگونی حکومت مشروع سوریه، گفت: جامعه جهانی به اهمیت وجود و مبارزه مقاومت در منطقه واقف شدند به همین دلیل برخی از کشورها به صف مبارزه حقیقی با تروریسم پیوستند. وی افزود: برخی
بی مهری ای که روا می شود: چرا برای این نمایش مذهبی بیلبورد ندارید؟
قرمز رنگ سالن مهر مجموعه حوزه هنری می نشینند. صحنه روشن است. چند مرد سیاه پوش و زنی با گریم عجیب، حلقه به دست دختری را دوره کرده اند. در انتهای صحنه عمار تفتی، کلاه سه پر خود را بر سر کرده است و خیره به جمعیت، ابهت می فروشد. زنگ نمایش زده می شود و سریع تمام می شود. گذر زمان را درک نمی شود. نمایشی تازه از یک واقعه تاریخی، نگاهی خیالی از یک مفهوم انسانی. مردی که به توهم عشق خود، امام خود را به شهادت
حسین(ع) برای ما امام است نه ارباب /انحرافات در شعر عاشورایی
شرایط جنگ صفین عنوان داشته اند. امام به ما می گوید که زنده بودن و تحت سلطه بودن در حالی که نمی توانید تصمیم بگیرد چیزی جز مرگ نیست. از خلال این مفاهیم است که حرکت امام حسین(ع) مبدل به حرکتی جهانی می شود و قیام او در عاشورا برای ما یک مدل می شود. حسینجانی تصریح کرد: در شعر و ادبیات و حتی در روضه ها ما باید به این مدل با تمام ویژگی هایش توجه کنیم. امام حسین(ع) قبل از هر چیز برای ما امام
مکاتبه افشاگرانه و کوبنده امام حسین علیه السلام با معاویه
مروان بن حکم که در مدینه عامل و فرماندار معاویه بود، برای معاویه نوشت: عمرو بن عثمان می گوید: رجال عراق و بزرگان حجاز نزد حسین ابن علی رفت و آمد می کنند و از قیام حسین نمی توان در امان بود. من در این باره تحقیق کرده ام و این طور فهمیده ام که حسین فعلا در صدد مقام خلافت نیست ولی از اینکه مبادا بعدا فکر خلافت به سرش بزند مطمئن نیستم. اکنون تو نظر خود را برای من بنویس، و السّلام. معاویه در جوابش نوشت: نامه تو رسید و از مندرجاتش که در باره حسین بود اطلاع حاصل شد. مبادا درباره هیچ موضوعی متعرض حسین شوی. مادامی که حسین کاری با تو نداشته باشد تو نیز او را به حال خود بگذار. زیرا ما تا هنگامی که حسین به بیعت ما وفا کند(صلح امام حسن علیه السلام) و با پادشاهی ما مخالفت نکند، متعرض وی نخواهیم شد. مادامی که حسین مزاحم تو نشود تو خویش را از او پنهان بدار، و السّلام. *** سپس معاویه نامه ای برای امام حسین علیه السّلام نوشت که مضمون آن این بود: اموری در مورد تو به من رسیده است، اگر سخنانی که درباره تو گفته شده حقیقت داشته باشد، گمان می کنم به صلاح تو باشد که از آن کارها خود داری کنی. اگر این سخنانی که در مورد تو به گوش من رسیده باطل باشد که حتما هم باطل است، زیرا تو از این گونه سخنان برکناری، نفس خود را موعظه کن! متوجه خود باش! به عهد و پیمان خود وفا کن! زیرا اگر تو منکر من شوی من نیز منکر تو خواهم شد. اگر تو نسبت به من مکر و حیله کنی من هم در مورد تو این کار را خواهم کرد. بترس از اینکه ما بین این امت اختلاف ایجاد کنی و ایشان را به دست خود دچار فتنه و آشوب نمایی. تو که از بی وفایی این مردم خبر داری و آنان را امتحان کرده ای، پس مراقب خود و دین خود و امت محمّد باش! مبادا افراد سفیه و نادان تو را آلت دست قرار دهند. *** هنگامی که این نامه معاویه به امام حسین علیه السّلام رسید، در جوابش نوشت: نامه تو به من رسید، نوشته بودی: اخباری از من به تو رسیده که از آن ها بیزاری و من به نظر تو به غیر آن امور سزاوارم. کارهای نیک را نمی توان جز با راهنمایی و توفیق خدا انجام داد. اما اینکه نوشته بودی اخباری از من به تو رسیده است. این گونه سخنان را افراد سخن چین و متملق و فتنه انگیز برای تو گفته اند، زیرا من تصمیم به جنگ و مخالفت با تو ندارم. ولی به خدا قسم در عین حال من از اینکه با تو مبارزه نکنم می ترسم و گمان نمی کنم که خدا راضی باشد، من از جنگیدن با تو دست بردارم و عذر مرا در مورد ترک مبارزه با تو و این گروه ملحد که حزبی ستمکار و دوستان شیاطین هستند، بپذیرد. آیا تو همان معاویه ای نیستی که حجر ابن عدی را به همراه آن افرادی که اهل نماز و عبادت بوده و با ظلم و بدعت مخالف بودند و در راه خدا از هیچ گونه ملامتی باک نداشتند، شهید کردی؟ تو آنان را با ظلم و دشمنی در حالی کشتی که پیمان های محکمی با ایشان بسته بودی و امان های کامل به آنان داده بودی که ایشان را به خاطر حوادث قبلی که بین تو و آنان رخ داده بود و بغض و کینه ای که از ایشان در دل داشتی، مؤاخذه نکنی. آیا تو همان معاویه ای نیستی که عمرو بن حمق را شهید کردی؟ در حالی که وی از اصحاب پیامبر خدا صلّی اللّه علیه و آله به شمار می رفت و رنگش از کثرت عبادت زرد شده بود؟ تو این جنایت را وقتی انجام دادی که به وی امان داده بودی، تو عهد و پیمان و اطمینانی از طرف خدا به او داده بودی که اگر آن ها را به یک پرنده می دادی از سر کوه به نزد تو فرود می آمد. سپس او را با نامردی شهید نمودی و جرات پیدا کردی و با عهد و پیمان خدای تعالی مخالفت کرده و آن تعهد را ناچیز شمرده و نادیده گرفتی. آیا تو همان معاویه ای نیستی که زنازاده ای چون زیاد را بر عراق و بصره مسلط کردی تا دست و پاهای مردم را قطع نماید، چشم های آنان را از کاسه درآورد، ایشان را بر فراز شاخه های درخت خرما به دار بزند. گویا، تو از این امت نیستی و آنان هم از تو نیستند. آیا تو همان معاویه ای نیستی که یار قبیله حضرمی ها بودی و زیاد بن سمیه برای تو نوشت: قبیله حضرمی ها متدین به دین حضرت علی بن ابی طالب علیه السّلام هستند و تو در جوابش نوشتی: هر کس را که به دین علی است به قتل برسان. زیاد به دستور تو آنان را شهید و مثله نمود، و حال آنکه به خدا قسم، دین علی همان دینی است که تو و پدرت به واسطه شمشیر آن مسلمان شدید. به واسطه دین علی است که تو در مقام خلافت آن جلوس کرده ای. اگر دین علی نبود، شرافت و شخصیت تو و پدرت همان مسافرت زمستانی و تابستانی بود که از مکه به شام می کردید و بدین وسیله خویش را از گرسنگی و بی نوایی نجات می دادید. اما اینکه نوشته بودی: من به خودم و دین حضرت محمّد صلّی اللّه علیه و آله و امت آن بزرگوار نظری کنم و از تفرقه این امت و اینکه به وسیله من دچار فتنه گردند بپرهیزم، من برای این امت فتنه ای بزرگ تر از این نمی بینم که تو خلیفه آنان باشی. من نظری را برای خودم و دینم و امت حضرت محمّد بهتر از این نمی بینم که با تو بجنگم؛ اگر من با تو جهاد کنم، قربهً الی اللّه تعالی جهاد می کنم و اگر جهاد با تو را ترک کنم، باید برای این گناه از پروردگارم طلب مغفرت کرده و از او بخواهم که مرا هدایت کند. اما اینکه نوشته بودی: اگر من منکر تو گردم تو نیز منکر من خواهی شد، تو هر مکر و حیله ای که به نظرت می رسد درباره من به کار ببر. من امیدوارم که مکر و حیله تو به من ضرری نخواهد رسانید. و ضرر آن برای تو از همه بیشتر خواهد بود، زیرا تو بر اسب جهالت خویش سوار و بر شکستن عهد و پیمان خویشتن حریص شده ای! به جان خودم قسم که تو به هیچ شرطی وفا و عمل ننموده ای! زیرا عهد و پیمان خود را شکستی و آن افرادی را که با آنان صلح نمودی بعد از آن همه قسم هایی که خوردی و تعهدهایی که کردی و اطمینان هایی که دادی شهید نمودی! تو آنان را بدون اینکه با کسی بجنگند شهید کردی، تو ایشان را بدین علت کشتی که فضایل و مناقب ما را نقل می کردند و حق ما را بزرگ می داشتند. ای معاویه! مواظب باش که از تو قصاص خواهد شد و یقین داشته باش که حساب تو را خواهند رسید. بدان! خدای تعالی نامه اعمالی ترتیب داده که هیچ گناه کبیره و صغیره ای نیست مگر اینکه آن را به حساب خواهد آورد. خدا این جنایات تو را فراموش نخواهد کرد. جنایاتی که به مردم ظنین می شوی، به دوستان خدا تهمت می زنی و آنان را می کشی، دوستان خدا را از خانه هاشان به دیار غربت تبعید می کنی، مردم را مجبور می کنی با پسرت که کودکی است نورس و شراب خوار و سگ باز بیعت کنند، من تو را این گونه می بینم که خود را دچار زیان خواهی کرد، و دین خود را از دست خواهی داد، با رعیت خویش حقه بازی خواهی نمود، در امانت خود خیانت خواهی کرد، گوش به سخن شخص سفیه و نادان می دهی و افراد پرهیزکار را به خاطر این گونه تبهکاران دچار ترس می کنی، و السّلام. *** هنگامی که معاویه نامه امام حسین علیه السّلام را خواند گفت: حقیقتاً که در سینه حسین بغض و کینه ای است که من آن را نمی شناسم! یزید به معاویه گفت: جوابی برای حسین بنویس که خود را کوچک ببیند و در این نامه حسین را از کارهای بدی که پدرش انجام داد آگاه کن. در همین موقع بود که عبد اللّه ابن عمرو بن عاص وارد شد. معاویه به او گفت: نامه ای را که حسین نوشته دیدی؟ گفت: مگر چه نوشته؟ وقتی معاویه آن نامه را برایش خواند، عبد اللّه به معاویه گفت: چه مانعی دارد تو جوابی برای حسین بنویسی که باعث شود به چشم حقارت به خود بنگرد؟ عبد اللّه این سخن را برای خوش آمد معاویه گفت. یزید به معاویه گفت: اکنون نظر من چطور است؟ معاویه خندید و به عبد اللّه گفت: یزید هم همین عقیده تو را دارد. عبد اللّه گفت: عقیده یزید صحیح است. معاویه گفت: نظر هر دوی شما خطا است. به نظر شما اگر من بخواهم عیوب علی را بگویم، مثلا چه می توانم بگویم؟ شخصی مثل من نباید عیبی را بگوید که در وجود کسی نباشد، یا اینکه نداند چه عیبی در وجود او است. اگر من عیب شخصی را بگویم که مردم آن را نمی دانند، باکی برای صاحب آن نخواهد بود و مردم به آن عیب اهمیتی نمی دهند، بلکه آن را تکذیب می کنند. من چگونه عیب حسین را بگویم، در صورتی که به خدا قسم عیبی در وجود او نیست. نظر من این بود که نامه ای به حسین بنویسم و او را تهدید کنم. سپس نظر خود را عوض کرده و تصمیم گرفتم که با وی لجاجت نکنم. (منبع: بحار الانوار ج 44 ص 212 به نقل از رجال کشّی) ...
لطفاً به هیأت های عزاداری خیانت نکنید
عنصر محبت یک اصل اساسی و عمیق در جریان تشیع است. عنصری که بسیار در ترویج و تحکیم این مکتب اثرگذار بوده است. بدیهی است که این نوع عاطفه متکی به منطق و حقیقت است و نه عاطفه پوچ، سطحی و زودگذر. در مورد میزان اهمیت و توجه به این عنصر اشاره پیامبر به پاداش اش در برابر رسالت بسیار می تواند اهمیت این ماجرا را نشان می دهد.(1) با توجه به این امر بدیهی است که برگزاری جلسات هیئت ها، مدح و مرثیه برای اهل بیت یکی از نمونه های ابراز این نوع از محبت است. در مقابل این جریان، خدشه دار کردن این محبت به هر شکل و به هر صورتی، خیانت به جریان عظیم محبت اهل بیت(ع) است. توجه اهل بیت به محبت و کسانی که مدح اهل بیت را می گفته اند دلیلی بر تائید این ذوات مقدس در مورد محبت و نقش آن بوده است. در دوران ائمه اطهار(ع) شاگردان آگاه و فقهای بزرگی در خدمت امام صادق(ع)، امام باقر(ع) و ائمه دیگر شرف حضور داشتند و معارف، احکام، شرایع، اخلاقیات را نقل می کردند؛ اما در کنار همه این ها، وقتی انسان با دقت به تاریخ می نگرد، در می یابد که امثال زراره و محمدبن مسلم و بزرگانی از این قبیل در دستگاه ائمه(ع) حضور دارند؛ اما امام رضا(ع) دعبل را می نوازد، امام صادق(ع) سید حمیری را مورد توجه و محبت قرار می دهد. ایام محرم و آسیب جدی برگزاری مراسم عزاداری در ایام شهادت اهل بیت علیهم السلام یکی دیگر از نمونه های نشان دادن عشق و عاطفه به ایشان است. در ایام محرم یکی از زمان هایی است که برگزاری مراسم ها حال و هوای دیگری می گیرد. بدیهی است که شور و شدت هیجان موجود در فضای جامعه عده ای را برای جذب بیشتر مخاطب تحریک کند. نگاه به سبک عزاداری های مردم در هر دوره ای یکی از اصول مهم است. متأسفانه استفاده از ابزار عزاداری برای تخریب وجهه شیعیان یکی از موارد دم دست و نفوذپذیر است. هرسال با شروع ایام عزاداری حضرت امام حسین(ع)، بازار برگزاری مراسم عزاداری حضرت اباعبدالله(ع) نظم و انسجام خاصی پیدا می کند. حال و هوایی که فضاسازی های شهری اعم از سیاه پوش شدن کوچه و خیابان ها پیدا می کنند این حال و هوا را تقویت و غنی تر هم می کند. در این ایام برگزاری جلسات عزاداری همراه با سخنرانی و مداحی ازجمله برنامه های غیرقابل حذف از این مجموعه برنامه هاست که روایت مصائب، مشکلات و روایت ماجرای شهادت حضرت اباعبدالله(ع) ویارانش قسمت اصلی ماجرا محسوب می شود. دراین بین بعضی اوقات مشاهده می شود که سخنران یا مداح مجلس اقدام به خواندن روایت ها و نقل قول های نامعتبر و حتی غیر مستند کنند. در طول تاریخ و درگذر زمان، آسیب ها، تحریف ها و آفت هایی متوجه این فرهنگ بوده است که آن را از طراوت و تازگی و پاسخ گویی کامل و مداوم به نیازهای زمان بازداشته است. این مسئله ناشی از عوامل مختلفی بوده است که مهم ترین آن فلسفه بافی های انحرافی نسبت به قیام عاشورا بوده است. شهید مطهری یکی از کسانی بوده که در برابر این تحریف ها به خصوص در مورد شهادت حضرت اباعبدالله(ع) نوشته ها و سخنرانی های روشنگرانه ای دارند و ایشان به طور صریح در برابر این نوع از انحراف ها موضع می گرفت. حتی برخی از کتاب ها را مقدمه ساز انحراف و کج روی معرفی می کرده است. استاد در مورد تحریف لفظی عاشورا، نمونه های زیادی ارائه داده اند، برای مثال در کتاب حماسه حسینی می نویسند: در همین تهران در منزل یکی از علمای بزرگ چیزی را درباره حادثه کربلا شنیدم که در عمرم نشنیده بودم. روضه خوان گفت: بعدازاین که حضرت لیلا رفت داخل خیمه و موهایش را پریشان کرد، نذر کرد که اگر خدا؛ علی اکبر را سالم به او برگرداند... از کربلا تا مدینه را ریحان بکارد! [روضه خوان] این را گفت و زد زیر آواز: (نذر علی لئن عادوا و ان رجعوا لازرعن طریق الطفت ریحانا) گشتم دیدم این طفتی که در این شعر آمده، کربلا نیست، بلکه این طفت, سرزمین مربوط به داستان لیلی و مجنون معروف است. این داستان را خود این شخص جعل کرده است. بدیهی است که این نمونه ها آسیب پذیر مجالس اهل بیت را بالاتر می برند. اما می شود که بخشی از این آسیب ها را توسط مداحان از بین برد. معلمی مداحان مداحان اهل بیت دارای جایگاه ویژه ای هستند. در این زمینه حضرت آیت الله خامنه ای، می فرمایند: با این چشم به حرفه مداحی نگاه کنید. وقتی آنجا می ایستید برای خواندن، احساس کنید که به عنوان یک مبلّغ دین، به عنوان یک پیام آور حقائق دینی، در اثرگذارترین شکل، آنجا ایستاده اید. اگر این احساس وجود داشت، آن وقت انتخاب شعر محدودیت پیدا می کند، کیفیت ادا محدودیت پیدا می کند، انسان هایی که می خواهند این مسئولیت را انجام دهند، محدودیت پیدا می کنند؛ چاره ای هم نیست. این کار را خود شما باید انجام دهید؛ کار خود مداح است. امروز اگر چنانچه بپرسند: آقا حرفه مداحی به چی احتیاج دارد؟ یکی می خواهد مداح شود، از امروز شروع کند، چه چیزی نیاز دارد؟ دو یا سه چیز را می شمارید؛ می گویید باید صدایش خوب باشد، حافظه خوبی داشته باشد، بتواند شعر یاد بگیرد؛ البته روح هم داشته باشد. انسانی با داشتن حافظه خوب و صدای خوش، می تواند مداح شود، به نظر ما این کافی نیست. شما به مداح به چشم یک معلم نگاه کنید که می خواهد چیزی را به مستمع خود تعلیم بدهد. همه شماها این صلاحیت رادارید. هیچ کس را از این دایره نباید بیرون کرد. هر که شوق این کار را دارد، بسم الله، خیلی خوب است؛ اما صلاحیتش را در خودش به وجود بیاورد. شعری که می خوانید، شعر معرفت و آموزنده باشد. فرض بفرمایید فاطمۀ زهرا(س) را که می خواهید معرفی کنید، آن چنان معرفی کنید که یک انسان مسلمان، یک زن مسلمان، یک جوان مسلمان از آن زندگی درس بگیرد؛ در دل خود نسبت به آن مجسمه قداست ، طهارت ،حکمت، معنویت و جهاد، احساس خشوع، خضوع و وابستگی کند. این، طبیعت انسان است. ما انسان ها تابع و متمایل به کمالیم. اگر بتوانیم کمال را در خودمان ایجاد کنیم، می کنیم؛ اگرنه، آن کسی که صاحب کمال است، به طور طبیعی انسان به او گرایش دارد. این کمال را در فاطمۀ زهرا(س)، در امیرالمؤمنین(ع)، در ائمه ی اطهار(ع) برای شنونده تشریح کنیم و شنونده ما در قالب شعر، در قالب کلام موزون، و به خصوص در قالب صدای خوش و آهنگ درست و خوب، این معرفت را مثل آب زلالی که می نوشد، بنوشد و به همه اجزای بدن او برسد. این کار از خیلی گویندگان، هنرمندان و معلمان برنمی آید اما از شما برمی آید، اگر این کار را انجام دهید . داشتن الگو – بایدها و نبایدها یکی از شرایط مرثیه خوانی پایندی به اصل واقعه است و برای گریاندن مستمعین نباید از هر سخن بی اساسی استفاده کرد. بلکه سوزندان قلب محبان اهل بیت(ع) به وسیله هنرنمایی در کیفیت بیان واقعه توسط مداحان باید تأمین شود. باید گفت اشک گرفتن از مردم که هدف نیست؛ هدف، آمیختن این دلِ اشک آلود که اشک را به چشم می رساند و چشم را اشک بار می کند به معارف زلال است؛ البته با هنرنمائی. در همین زمینه رهبر انقلاب نقل می کنند: ما در مشهد یک منبریِ معروفی داشتیم، خدا او را رحمت کند، مال پنجاه سال قبل است؛ مرحوم رکن الواعظین. او منبر می رفت و مردم پای منبر روضه خوانی او مثل ابر بهار گریه می کردند؛ درحالی که خودش هم بارها می گفت من اسم نیزه و خنجر نمی آورم. واقعاً هم نمی آورد؛ بنده ده ها منبر از او دیده بودم. حادثه را آن چنان هنرمندانه تصویر می کرد که مجلس را منقلب می ساخت؛ بدون اینکه بگوید کشتند ، بدون اینکه بگوید تیر زدند ، بدون اینکه بگوید شمشیر چنین زدند یا خنجر چنین زدند ؛ این ها را نمی گفت. می توان با شیوه های هنرمندانه، روضه خوانی خوب کرد و گریاند. البته این را هم به شما عرض کنم؛ اینکه آقایان مداح ها، و سابق ها روضه خوان ها که ما حالا کمتر توفیق پیدا می کنیم ببینیم، اما در مواردی از افاضات مداح ها مستفیض می شویم، اصرار می کنند که بلند گریه کنید، لزومی ندارد؛ خوب، آرام گریه کنید. وقتی می خواهند سینه بزنند، اصرار بر اینکه صدا، صدای این جمعیت نیست ؛ یا وقتی مردم می خواهند صلوات بفرستند، اصرار بر اینکه صلوات، صلوات این جمعیت نیست . شما بخواهید مردم صلوات بفرستند، ولو توی دلشان. گرم شدن مجلس به این شیوه ها، اصل نیست؛ کاری کنید که دل های مستمع را در اختیار بگیرید. دل مستمع وقتی در اختیار شما آمد، مقصود حاصل است؛ اگر آهسته هم گریه کند، باز مقصود حاصل است؛ اگر به شما توجه کرد، باز مقصود حاصل است. جلوگیری از تفرقه یکی از موارد دیگری که به نظر می رسد مداحان و مرثیه سرایان اهل بیت علیهم السلام می توانند آن را کنترل کند و به نوعی آن را مدیریت کنند مسئله تفرقه و از بین بردن فتنه است. مداحان می توانند از گسترش و ایجاد فضاهای عوامانه ای در برخی محافل مذهبی جلوگیری کنند. فضایی که موجب بدبینی و تفرقه افکنی میان شیعیان و اهل سنت می شود. تفرقه ای که زمینه ساز سوءاستفاده وهابیت و صهیونیسم می شود. یکی از آسیب های جدی در روابط شیعه و سنی که استعمار و استکبار از آن سود می برد، تحریک علما و عوام اهل سنت به وسیله برخی سخنان مجالس و اقدامات نسنجیده و غیر مرتبط با سیره اهل بیت(ع) توسط برخی افراد نادان است که علیرغم نهی و هشدار علما و بزرگان به مسیر نادرست خود ادامه می دهند. اهانت های علنی و زشت و تأسف بار به برخی صحابه و خلفا و لعن برخی همسران پیامبر نه تنها با سیره ائمه هدی و علمای بزرگ تناسبی ندارد، بلکه زمینه را برای سوءاستفاده وهابیت و تندروهای القاعده برای آتش افروزی و خشونت فراهم می سازد. اگرچه بانیان جدید جریانات برائتی که با پرچم تبری به میدان آمده اند، دارای ارتباطات واضح و عمیق با قدرت های استعماری به ویژه استعمار هستند، اما متأسفانه به علت عدم آگاهی برخی جوانان و مداحان، آن ها عملاً در میدان دشمن بازی کرده و هیزم آتش جنگ مذهبی را فراهم می آورند که فاتح نهایی آن اسراییل در منطقه است. بسیاری از گروهک های تندروی تکفیری که هم اکنون در عراق و سوریه و پاکستان و افغانستان مشغول فعالیت هستند، به منظور یارگیری و تحریک احساسات مردم، از نوارها، فیلم ها و سخنان مطرح شده در این مجالس استفاده می کنند و جواز قتل شیعیان را صادر می کنند. ................................ (1) قُل لا أَسئَلُکُم عَلَیهِ أَجراً إِلاَّ المَوَدَّهَ فِی القُربی (سوره شوری-23) ...
آیا بعد از فاجعه منا، می توان حج را تعطیل کرد؟
اهمیت بیشتری می یابد که از یک سو در برهه زمانی فعلی، عربستان سعودی بیشترین نقش را در کشتار مردم یمن ایفا می کند و از سوی دیگر با وجود سودآوری فراوان زائران ایرانی برای عربستان سعودی، هر روز شاهد یک توهین جدید از سوی مقامات سعودی هستیم و ادامه این روند به هیچ عنوان، عزت مردم ایران را تامین نخواهد کرد. حدیث امام علی درباره حج مستحبی در دین مبین اسلام، در شرایط عادی، عمره و حج
از سپتامبر 2001 تا سپتامبر 2015
رنسانس و بروز انقلابهای صنعتی و فرهنگی در غرب همزمان با جنبشهایی نظیر انقلاب کبیر فرانسه تحولات اساسی وعظیمی را در دنیای غرب و حتی در نحوه نگرش و شکل زندگی کل جامعه بشری در تمام دنیا در پی داشت ، یکی از این تحولات بنیادین به حاشیه راندن مذهب و معنویت در جوامع غربی بود . اصحاب کلیسا که تا آنزمان اصلیترین رکن قدرت و حکومت را در دست داشتند به تدریج کنارگذاشته شدند و روز بروز از قدرت و نفوذ آنان
بحران سوریه محور مذاکرات/کینه شخصی عامل تیرگی روابط ایران وکانادا
المللی در 1.5 سال گذشته چه کرده است، افزود: یکی از مسائل قدرت داعش، فروش نفت به کشور همسایه است و این در حالی است که فروش نفت توسط تانکرها صورت می گیرد؛ یعنی با وجود اینکه با هواپیماهای بدون سرنشین آن ها را می بینند ولی عکس العملی نشان نمی دهند. وی ادامه داد: فرض کنیم آمریکایی ها بگویند ما با سوریه همکاری نمی کنیم، سوال ما این است که چرا با عراق همکاری نمی کنید؟ بنابراین به خوبی معلوم است
منطق عاشورا ضد تحجر و استبداد است/ غم امام حسین غمی است توام با شادی، اندیشه و تأمل
جامعه تحمیل می کنیم و اصرار داریم که فرهنگ جامعه را فرهنگ غم گرا تلقی کنیم که نتیجه آن اوضاع نابسامانی می شود که در حال حاضر در حوزه اجتماعی وجود دارد. * برخی توان بالای مردم ایران در اداره مراسم محرم و قدرت برگزاری سوگواری امام حسین(ع) را دلیل غمگین بودن ایرانیان می دانند آیا اساسا می توان بین یک آیین مذهبی و فرهنگی با یک خصیصه اجتماعی ارتباطی برقرار کرد؟ آزاد: یکی از لحظه
حجت الاسلام شهاب: امامِ حق ما را با واقعیت ها روبه رو می کند
نیست و به ضررشان است، به خاطر همین به کتمان حق می پردازند. حق مساوی با ثبات و باطل مساوی با تزلزل است در بستر جامعه هم همه را می گیرد. بر اثر اصل اولیه الگوپذیری، عوامل تابع عمل خواص می شوند. هرچه خواص انجام می دهند به عنوان الگو برمی دارند و آن را اجرا می کنند. یکی از آنها همین کتمان حق است. امام حق را به تنهایی می کشانند. قرآن کریم در آیات اشاره ای به این مسئله دارد. در تعریف
قربان علی عرفانی که بود و چه کرد؟
افغانستان بود و در سال 1323 هجری خورشیدی در روستای سیاه دره فرمانداری یکاولنگ چشم به جهان گشود و از ایام کودکی به آموزش علوم دینی پرداخت. مقدمات علوم اسلامی را نزد موسی کلانی در زادگاه خود فرا گرفت و برای ادامه تحصیل به شهر نجف کشور عراق عازم شد و تا سال 1357 هجری در آن کشور باقی ماند. وی که برای فراگیری علوم اسلامی به نجف رفته بود، یکی از طلاب خاص حضرت امام خمینی (ره) بود و در جلسات
زینب (س) از ولادت تا وفات/ داستان شرط ضمن عقد زینب (س) سندیت تاریخی ندارد
اطلاعات موجود در اسناد تاریخی در مورد زندگی حضرت زینب به چه صورت است؟ چرا اطلاعات محدود است؟ شخصیت حضرت زینب مانند حضرت فاطمه زهرا در تاریخ مظلوم واقع شده است. اطلاعات تاریخی در خصوص وجود این دو بزرگوار محدود است و بخشی از این مسئله به وجود نقص هایی در سیستم ثبت و ضبط و تاریخ نگاری آن دوران مربوط می شود، یعنی حتی درخصوص پیغمیر اکرم.ص و سایر ائمه نیز اطلاعاتی که انتظار می رود به ثبت رسیده باشد
افراط و تفریط ها؛ نقشه دشمن برای نفوذ در مراسم عزای اهل بیت
آن جا به بعد هم که حکومت های اسلامی به وجود آمد و بعد هم اسلام، کشورهایی، از جمله ایران عزیز را به عنوان سیطره بلاد خودش قرار داد که طبیعی است این ها پیامبر را ندیدند. گرچه در ایران، سلمان است که حقّ بزرگی بر گردن ما دارد که من یک موقعی بحث مفصّلی در مورد ایشان داشتم. لذا مردم، عادت به آن برنامه داشتند و نمی توانستند حکومت مولی الموالی را به عنوان امام عادل، تحمّل کنند و این را که می
محرم در اسارت و پایی که جا ماند / هنوز از کربلایت، به گوش آید صدایت!
. ظاهراً این حق امیر کویت نبود. خدمات امیر کویت به صدام در جنگ هشت ساله ارزش این را داشت که صدام کاری به کویت نداشته باشد. بچه ها گفتند، صدام چه کار به این مینی کشور داشت! به قول رامین حضرت زاد با یک مینی کاتیوشا هم می شد این مینی کشور رو تصرف کرد. غروب صدام در تلویزیون ظاهر شد و برای مردم عراق سخنرانی کرد. صدام گفت: ارتش عراق با یک یورش دوساعته کویت را اشغال کرد. این جمله ی صدام در تیتر
شبهه پیرامون عاشورا و امام حسین (ع)
هیچ کس در کربلا نمی توانست خانه بسازد زیرا تمام خانه ها نشست می کرد تا چه رسد به خانه های چند طبقه و هتل های بزرگ که نیاز به پی ریزی دارند و ... در برنامه امسال خود، کمی متراژ را بالاتر برده و می گفت: با کندن چهار متر...!). با توجه به طولانی بودن سوال شما و در صورت مطالعه موارد فوق و احساس تمایل به ادامه این مکاتبه، آماده پاسخ گویی به سایر موارد هستیم. ادامه سوالات خود (بخصوص در مورد
مختارپور در صفحه اینستاگرام خود کتابهای عاشورایی معرفی کرد
که برای عدم قیام به آن ها داده می شد، اعتنایی نکرده تا آن حد پیش رفتند که جان بر سر این موضوع گذاشتند. این کتاب در مورد این قیام سخن رانده است. راز شهر تشنه ها/ سید محمد سادات اخوی/ سوره مهر راز شهر تشنه ها سفرنامه سید محمد سادات اخوی به شهرهای مقدس عراق در روزهای آخر حکومت صدام است. سفرنامه ای که از شهرهای مرزی این همدان و قصر شیرین و حال و هوای ورود به سرزمین عراق آغاز شده است و با توصیف فضای معنوی شهرهای کاظمین، سامرا، نجف، کوفه و کربلا ادامه می یابد. ویژگی بارز این سفرنامه کوتاه بودن مطالب، روایت ادبی و وصف حال و هوای معنوی و روحانی اماکن و شهرهای مقدس عراق است. ...
از حزن و اندوه واقعه کربلا در کلام ادوارد براون تا فداکاری امام حسین در قلم چارلز دیکنز
انجام داد. توماس ماساریک توماس ماساریک کشیش متفکر اروپایی مصیبت های امام حسین (ع) را با حضرت عیسی (ع) مقایسه نموده، می نویسد: مصائب مسیح نسبت به مصائب حسین (ع) مانند پرکاهی است در برابر کوهی بزرگ . جرج زیدان جرج زیدان نویسنده، روزنامه نگار، ویراستار و آموزگار عرب زبان لبنانی در مورد امام حسین کتاب فاجعه کربلا را تألیف نموده است. زیدان دراین کتاب با مراجعه
پوستر مسیر کتابهای ویژه ماه محرم در فضای مجازی منتشر می شود
می شه و چون پیامبر پا د رکابش می کنن عمر اسب بسیار طولانی می شود و نهایتا به علی اکبر می رسد کسی که می گویند چهره اش بسیار شبیه به حضر محمد است. داستان در مورد عشق امام حسین و علی اکبر و دل کندنشون از هم در روز نبرد هست. کتاب راز شهر تشنه ها کتاب راز شهر تشنه هاسفرنامه شهرهای مقدس عراق در واقع سفرنامه سید محمد سادات اخوی به عتبات عالیات است که در روزهای آخر حکومت صدام حسین
شعری که امام حسین(ع) در روز تاسوعا زمزمه می کرد
رستاخیز مردمانی را از حوض کوثر دور خواهد نمود چنانکه شتران را از سرِ آب برانند ولواء حمد در آن روز به دست اوست . گفتند: همه این فضایل که شمردی بر آنها علم و اقرار داریم و با وجود این دست از تو بر نمی داریم تا آنکه تشنه کام شربت مرگ را بچشی !؟ چون آن سید مظلومان و آن امام انس و جان ، خطبه خویش را اتمام نمود خواهران و دخترانش استماع کلام او را کردند، صداها به گریه و ندبه برآوردند و سیلی به صورت
برکات کنگره عظیم عاشورا
(ره)، رژیم استبدادی مورد پشتیبانی همه قدرت های عالم را به سرعت سرنگون کرد. درس عاشورا بود که موجب گردید رزمندگان ما در جنگ 8 ساله در مقابل صدام که همه ابرقدرت ها از او پشتیبانی می کردند ایستادگی نموده و پیروز شوند. ایران اسلامی در سایه فرهنگ عاشورایی هیچگاه از حمایت بی دریغ استکبار و تجهیز او به انواع و اقسام سلاح ها نهراسید. سربازان غیور کشور در این جنگ نابرابر مانند سید و سالار خود با
سخنرانی منتشرشده ای از امام موسی صدر دربارۀ عاشورا
امامت و رهبری اصالت دارد خلاصۀ سخن اینکه شهادت، مسئولیتی اصیل برای رهبران و برای امام که در اصطلاح شرعی سرور رهبران به شمار می آید. بنابراین، قیام امام حسین باید بررسی شود و در یازده جلسۀ آینده مورد بررسی قرار خواهد گرفت. این جنگ مکتبی، جزئی از کل، و حلقۀ پیوند آینده به گذشته است که در روند طبیعی خود رخ داد و به موفقیت رسید. بدین ترتیب درمی یابیم که ارتباط روشنی بین مفهوم اصیل
عاشورای حسینی؛ سیری متفاوت در تاریخ افغانستان
خراسان راه یافت: شیعه دوازده امامی، اسماعیلی، و زیدی. اما زیدیها به مرور زمان رو به انقراض نهادند و امروز از این فرقه نام و نشانی وجود ندارد. نویسنده کتاب رفتن حضرت یحیی پسر زید شهید، نواده امام زین العابدین (ع) را از عراق به خراسان، دلیل حضور شیعیان در آن نواحی می داند که سرانجام، جاسوسان اموی از قضیه آگاه شدند و نصر بن سیار، والی بنی امیّه در خراسان، مسلم بن احوز را با ده هزار نفر مسلح
رفسنجانی: ایران تنها کشور ضد آمریکایی در دنیا است
دبیرکل را حفظ کند. در قطعنامه ، اصولی که براساس آن هیچ کشوری نباید با توسل به زور خاک کشور دیگر را به دست بیاورد یا اشغال کند و سرزمینی که با توسل به زور به دست آمده باشد باید به صاحب اصلی آن بازگردانده شود ، بار دیگر مورد تائید قرار گرفته است . سعید رجائی خراسانی نماینده ایران اظهار داشت: در قطعنامه ای که به مجمع عمومی تسلیم شده مسئله اصلی که این عراق بوده که جنگ علیه ایران را
گزارشی از زندگی زنان ایرانی که با اتباع خارجی ازدواج می کنند
حمایت از حقوق زنان و کودکان پناهنده و آواره می گوید، تعدادشان در عراق به حدود 20 هزار نفر می رسد: این زنان در عراق زندگی می کنند و شرایط زندگی خوبی ندارند و وضع شان نگران کننده است. به نظر می رسد که تعدادی از این زنان مورد سوءاستفاده قرار گرفته اند و مردان افغان یا عراقی برای این که بتوانند اقامت ایران را بگیرند با آنها ازدواج کرده اند. این موضوع درباره افغانستان هم وجود دارد: ما در سال 86 تحقیقی
محمود فرشچیان آثار عاشورایی اش را چگونه خلق کرد؟
باشد. در بین آثار محمود فرشچیان سه تابلوی او که درباره واقعه عاشورا خلق شده، بسیار مورد استقبال هنردوستان ایرانی و غیر ایرانی قرار گرفته است. "عصر عاشورا" که به عقیده بسیاری مهم ترین تابلوی این هنرمند به شمار می آید، به نمادی برای نقاشی عاشورایی در دوره معاصر تبدیل شده است. فرشچیان این تابلو را در سال 1355 به تصویر کشیده و هنوز هم بعد از 39 سال از خلق آن دیدن این تابلو حسی عجیب
نگاهی به مضامین رجزهای واقعه عاشورا
از صبح شروع کردیم. از آن وقتی که هوا روشن می شود، از آن وقتی که هنوز هوا به گرما هم نگراییده است، جنگ شروع شده و تا پاسی از بعد از ظهر هم ادامه داشته است. جنگ نسبتاً طولانی است. جدالی چندین ساعته که از این جهت جالب توجه است. بویژه آنکه یک طرف جنگ اصرار نداشت که آغازگر جنگ یا پرتاب کننده نخستین تیر باشد و سمت دیگر هم مردد و با خود در کلنجار بود. بنابراین یک وضعیت استثنایی به وجود می آید و مجال این
جزئیات فیلمبرداری صحنه شهادت حضرت عباس (ع) با بازیگر رستاخیز
محمدحسین لطیفی و محمدرضا شفیعی و اصرار آن ها پذیرفتم ولی وقتی در نقش ظاهر شدم و در جریان کار قرار گرفتم، دیگر دست خودم نبود و جلو رفتم . از نظر من نقش منفی در فیلم امام حسین (ع) هم در تیم آن حضرت توپ می زند چون خودش را خرج نقش منفی می کند و منفور می شود تا خوبی خانواده امام حسین (ع) و خانواده اش را بهتر درک کنید اتفاقا اجر او بیشتر از من است. چون من نقش مثبت بودم و طبع انسان مثبت گرا است .
تکنولوژی بی نظیر ایران در ساخت اژدر دریایی/ آمریکا این تکنولوژی را ندارد
همدانی باشند. فرمانده اسبق لشکر 16 قدس گیلان با بیان اینکه پس از یک هفته آغاز جنگ در سر پل ذهاب با سردار همدانی آشنا شدم، گفت: سردار همدانی یکی از فرماندهانی بود که توانست جلوی پیشروی دشمن در منطقه غرب در دوران دفاع مقدس را بگیرد. وی ادامه داد: سردار همدانی در تمام عملیات های بزرگ دوران دفاع مقدس موثر و تعیین کننده بودو تیپ قدس گیلان را تبدیل به لشکر کرد و استان گیلان توسط
