خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
از خرافه ها در سوگواری عکس نمی گیریم
شهرداری ها، انجمن سینمای جوانان، حوزه های هنری و سازمان ارتباطات اسلامی و معاونت هنری وزارت ارشاد و بسیاری از نهادها نمی توانند یک دبیرخانه ستادی برای یک سوگواره در سطح عالی و ملی در حوزه روضه های تصویری ناب تشکیل دهند، آیا چیزی به جز نبودن معرفت است؟ سروری درباره ی رعایت استانداردهای رایج در فراخوان های حرفه ای توسط داوران نیز گفت: این هم بخش دیگری از درد است که هم شامل سوگواره های
زمانی برای آشتی با کتاب؛ نگاهی به نشست کتابخوان در استان کردستان
عمومی کتابخانه های عمومی استان کردستان با بیان اینکه تاکنون دو نشست در سنندج، یک نشست در قروه و یک نشست در سقز برگزار شده است به خبرنگار ایرنا گفت: بیش از 175 نشست کتابخوان در کشور برگزار و برنامه ریزی شده است که هر ماه یک نشست در سطح شهرهای استان برگزار شود. نشست های کتابخوان در زمانی که رسانه های مجازی و ماهواره و استفاده بیش از حد از تلفن همراه، سطح مطالعه کتاب را بسیار تنزل داده بسیار
نشست "جایگاه زنان در نظام سیاسی ایران، فرصت ها و موانع"/ گزارش و تصاویر نشست
، می کند. بدیهی است این اقدام صرفاً جهت اطلاع رسانی به علاقه مندان حوزه زنان صورت گرفته و لزوماً بیانگر دیدگاه های مهرخانه نیست. کرسی مطالعاتی فرهنگ و امنیت با موضوع جایگاه زنان در نظام سیاسی ایران، فرصت ها و موانع (با تأکید بر مجلس شورای اسلامی) و با رویکرد سیاست گذاری با حضور توران ولی مراد؛ دبیر ائتلاف اسلامی زنان و مدیر شورای همکاری های زنان و دکتر الهه کولایی؛ عضو هیئت علمی دانشگاه
هسته مرکزی HSE در واحدهای صنعتی گیلان تشکیل شد
فراخوان مدیران HSE واحدهای صنعتی و معدنی استان برای حضور در جلسات هفتگی این هسته تخصصی در گیلان خبر داد و افزود: بررسی مشکلات زیست محیطی، مشکلات و چالش های ایمنی، بهداشت و انرژی 4 محور اساسی و مورد تأکید در هسته مرکزی HSE سازمان صنعت، معدن و تجارت گیلان است . مسئول اداره ایمنی، بهداشت، انرژی و محیط زیست سازمان صنعت، معدن و تجارت گیلان خاطرنشان کرد: واحدهای صنعتی و معدنی می توانند در این
چرا وزارت ارشاد نیاز به دفتر توسعه نشر بین الملل دارد؟
ارشاد را نیز برعهده داشته بیش از 20 نوبت در نمایشگاه های بین المللی کتاب از جمله در فرانکفورت، استانبول، پاریس، ابوظبی و... شرکت کرده است با ارسال مقاله ای برای مهر، به ارزیابی حضور ایران در این نمایشگاه پرداخته است . متن این مقاله به شرح زیر است : یکی از بسترهای مهم و جاری در برقراری روابط و تعامل فرهنگی بین کشورها و ملت ها در حوزه مکتوب و در قالب تبادلات کپی رایت و ترجمه آثار
اروپا در حال ساختن تاریخ است/ بلد نیستیم با خودمان شوخی کنیم
وانیک به کارگردانی صادق وفایی در تماشاخانه باران اجرا شد. در این زمینه می توان به نمایشنامه خوانی در کار رفتن در تالار مولوی از دیگر متن های هاول اشاره کرد. فرشته نگهبان دیگر متن کوتاهی بود که هاول برگرفته از شرایط خفقان بعد از بهار پراگ نوشته؛ توسط میرچی ترجمه شده و چندی پیش در اداره تئاتر، نمایشنامه خوانی شد. نام واسلاو هاول بیشتر در میان اهالی اندیشه و متفکران جامعه ایران مطرح است. این نام، همیشه
یونان به حراج گذاشته شد
یونان را یکی پس از دیگری خریداری کنند. براساس این گزارش، نخست وزیر یونان برای بازپرداخت بخشی از بدهی های کشورش یک صندوق خصوصی به میزان 50 میلیارد یورو راه اندازی کرده است. براساس این گزارش، وزیران اقتصاد، آموزش پرورش و فرهنگ فرانسه نیز برای برقراری روابط دانشگاهی، فرهنگی و اقتصادی بین دو کشور، اولاند را در این سفر همراهی می کنند. شبکه فرانس2، همچنین با تاکید بر اینکه
تحلیلی بر تعویق سه باره انتخابات یک تشکل صنفی / انتخابات خانه مطبوعات استان تا زمانی که همفکران سیاسی ...
به گزارش گلستان ما ؛ انتخابات خانه مطبوعات استان گلستان برای سومین بار پیاپی به تعویق افتاد تا دیگر بر همگان مشخص شود که واقعا پشت پرده خبرایی هست . خانه مطبوعات استان گلستان یک تشکل صنفی ثبت شده در وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و اداره ثبت بوده و اولین و تنهاترین نهاد صنفی متولی امور مطبوعات و خبرنگاران در استان گلستان می باشد . سه سال پیش بیش از 220 خبرنگار در پاییز سال 91 در
عاشورا مظلومیتی مضاعف
نیز لازم است که صاحب اصلی، در این همه رنج و بلا و مصیبت و شهادت و اسارت (از آنچه بر سر پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله آمد در عصر جاهلیت عربی، تا آنچه بر سر اوصیای پیامبر و خاندان او آمد در عصر طاغوتیت اموی و عباسی)، و وارث بزرگ آن همه عظمت و ایثار، و حضور و اقدام، و حماسه و افتخار، و هدایت و تعلیم، و تزکیه و ارشاد، و رشادت و تعهد، و رسالت و بیداری، و شهامت و فداکاری، در راه اعتلای کلمه حق، و
زمزمه های تغییر در کابینه روحانی رویکردی سیاسی دارد یا اقتصادی!
طیب نیا وزیر اقتصاد و دارایی، علی جنتی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، عبدالرضا رحمانی فضلی وزیر کشور، محمد نعمت زاده وزیر صنعت، معدن و تجارت و علی اصغر فانی وزیر آموزش و پرورش وزیرانی هستند که هر کدام یک یا بعضا بیش از یک کارت زرد از نمایندگان گرفته اند. با در نظر گرفتن تمامی موارد، اظهارات رئیس جمهور در سفر هفته گذشته وی به استان مازندران را نیز می توان مهر تاییدی بر گمانه زنی هایی که
برگشت اعتبارات استانی تاسف آور است
مشکل استخدامی ها به غیر از دو اداره کل ارشاد و بیمه ایران اشاره کرد و افزود: 17 نفر از این قبول شدگان در این دو مجموعه هنوز بکارگیری نشده اند که ما با رایزنی هایی که انجام دادیم قرار شد فرهنگ و ارشاد اسلامی استان پست جدیدی را برای آنها تعریف کند تا هر چه سریع تر شاهد جذب استخدامی ها باشیم. افضلی فرد عنوان کرد: البته مسئولان وزارت ارشاد اعلام کردند که در دایر کردن پست در اداره کل ارشاد
جایگاه خانواده در برنامه ششم توسعه چگونه باید باشد؟
، اقتصادی، فرهنگی و اخلاقی است. اگر با نگاهی واقع بینانه به این آشفتگی ها بنگریم، ناگزیر از آنیم که به ساختار و وضعیت خانواده، به معنای خشت اولیه و زیربنای جامعه و فرهنگ امروزی بپردازیم. زیرا به خوبی می بینیم که همه ی درهم ریختگی ها از خانواده، از محلی که هر فرد در آن پرورش می یابد و آموخته هایش را به مناسبات و روابط اجتماعی منتقل می کند، ریشه می گیرد.درواقع انسان حاصل عادتواره هایش است که در میدان های
مجمع الجزایر بحرین سرانجام به آغوش میهن باز خواهد گشت
آستانه سقوط شوروی اعلام داشت روسیه باید دست از اراضی مسلمان نشین بردارد در حال تحقق است و با توجه به ضرورت نگهبانی از ثروتهای حوزه خلیج فارس تشکیل ایرانی بزرگ یک ضرورت تاریخی است که در رابطه با همین پندار استراتژیک است که خانم البرایت وزیر خارجه سابق آمریکا اعلام داشت اقدام آمریکا در واژگون کردن حکومت ملی دکتر مصدق یک اشتباه بود که این اعتراف خاطره تاریخی مرا به یاد گفته ناپلئون بوناپارت که در
چند خبر کوتاه از هرمزگان
الاسلام و المسلمین معتمدی فرد، امام جمعه میناب،علما و روحانیت شرق استان و مسئولان در سالن آمفی تئاتر میناب برگزار شد. در پایان این همایش از 34 نفر از پیشکسوتان ، خانواده شهداء و ایثارگران، خانواده مرحومین ، ائمه جمعه و جماعات شرق استان تجلیل شد. رییس انجمن شعر و ادب پارسیان منصوب شد محمود متوکل با حکم رییس اداره فرهنگ و ارشاد پارسیان به سمت رئیس انجمن شعر و ادب پارسیان
فردین صحرایی/تحلیل روان شناختی و رمزی نقاشی کودکان کار خیابانی
فردین صحرایی -متولد 1356، کوهدشت -فارغ التحصیل مهندسی آب از دانشگاه شهید چمران اهواز، 1379 -فارغ التحصیل کارشناسی ارشد پژوهش هنر از دانشگاه هنر اسلامی تبریز ، 1392 -عضو شورای سردبیری نشریات دانشجویی سوته دلان ، پیام و همدلی متعلق به امور دانشجویی، معاونت دانشجویی دانشگاه شهید چمران اهواز، 1379-1377 -همکاری با هفته [...] فردین صحرایی -متولد 1356، کوهدشت -فارغ التحصیل مهندسی آب از دانشگاه شهید چمران اهواز، 1379 -فارغ التحصیل کارشناسی ارشد پژوهش هنر از دانشگاه هنر اسلامی تبریز ، 1392 -عضو شورای سردبیری نشریات دانشجویی سوته دلان ، پیام و همدلی متعلق به امور دانشجویی، معاونت دانشجویی دانشگاه شهید چمران اهواز، 1379-1377 -همکاری با هفته نامه ی سیمره و چاپ مطالب و مقالاتی پیرامون مباحث نقد ادبی و هنری و مسایل اجتماعی و سیاسی، 1392-1383 -انتشار مقاله ی رهیافتی پدیدار شناشانه به نظریه سینمایی اگزیستانسیالیسم با همکاری سرکار خانم مریم پیردهقان در ماهنامه ی فلسفه ی نو و پایگاه اینترنتی انسان شناسی و فرهنگ( www.anthropoloy.ir )، 1391 -انتشار مقاله ی نوای اساطیری مویه پیرامون نقد و بررسی موسیقایی آثار استاد ایرج رحمانپور، در کتاب دایره المعارف موسیقی لرستان ؛ تالیف رضا اقبالی 1392 و شماره ی اول هفته نامه ی سیمره 1383 -انتشار مقالات و مطالبی ، در هفته نامه سیمره و پایگاه های اینترنتی مختلف ، 1391-1390 تحت عناوین ذیل: - زیبایی نامکرر، نازیبایی مکرر - هویت بینامتنی و بینافرهنگیت هویتی - واکاوی یک فرهنگ - میر نامیرا - شورا پلکان قدرت یا حلقه ی مفقوده ی دولتشهر - خودنگاری شبه مدرن - خنیاگر زاگرس، راوی مقام های کهن - تحلیل روانشناختی و رمزی نقاشی کودکان کار خیابانی - شناخت و بررسی ابعاد شخصیت علی میردریکوندی و مکاتبات با کتابخانه ی بادلیان دانشگاه آکسفورد انگلستان - تحلیل رمزی یکی از نقوش سنگ نگاره های میرملاس - صیرروت انسان در عصر مدرنیته در دست انتشار (مقدمه ای بر رهیافتی انسان شناختی به پارادیم مدرنیته انسان معاصر) -تالیف کتاب در دست انتشار با عنوان زیبایی شناسی آوازهای کهن هوره ، پایان نامه ی کارشناسی ارشد پژوهش هنر از دانشگاه هنر اسلامی تبریز با همکاری و مشاوره استاد علی اکبر شکارچی، 1394 -تالیف کتاب در دست انتشار تایپوگرافی نور و سایه ها با همکاری آقای سجاد همتی، پایان نامه ی کارشناسی ارشد گرافیک دانشکده ی هنرهای زیبا دانشگاه تهران، 1393 - در حال ترجمه ی کتاب سفر اکتشافی گروه باستان شناسی هلمز به لرستان ، 1393 ؛ شرح سفر دکتر اریک فردریک اشمیت باستان شناس آمریکایی آلمانی الاصل و هیات همراه به لرستان در سالهای 1398-1934 -تشکیل اولین گروه موسیقی تلفیقی( پاپ-سنتی ) در کوهدشت و اجرای کنسرت موسیقی به مناسبت زلزله ی بم در سال 1382 -تدریس ساز گیتار برای اولین بار در اداره ی فرهنگ و ارشاد کوهدشت طی سالهای 1382-1388 -برگزیده اول جشنواره ی گرافیک و طراحی لوگو به مناسبت ایام قدر ماه رمضان در سال 1386، حوزه ی هنری استان لرستان، خرم آباد -انتشار سلسله گفتارهایی پیرامون مباحث فلسفی، روانشناختی و انسان شناسی تحت عنوان نهان نا آرام درون و شرح و تفسیر منطق الطیر عطار نیشابوری و مثنوی معنوی مولانا در فضای مجازی و شبکه های اجتماعی 1394-1390 -مصاحبه تصویری با خبرگزاری هنر ایران ( آرتنا ) پیرامون نقد و پژوهش در دانشگاه به مناسبت هفته ی پژوهش در آذرماه 1393 ( www.artna.org ( تحلیل روان شناختی و رمزی نقاشی کودکان کار خیابانی مقدمه: علم روانکاوی و نمادشناسی و تحلیل رمزی نشانه ها و تصاویر هنری پیشینه ای به قدمت قرن اخیر و اوایل قرن بیستم دارد.گسترده گی،پیچیدگی وعوامل دخیل در سرنوشت و احوالات روانی و روحی انسان و پیامد های اجتماعی و رفتاری و ارتباطی آن همواره در ادوار مختلف دستمایه ی خلق آثار هنری و سوژه ی تفکر و اندیشه بسیاری از اندیشمندان،متفکران و هنرمندان بوده است.آدمی از آن رو که با ناشناخته های بسیاری از جمله خود،دیگری و امر متافیزیک و ماوراءالطبیعه مواجه است ، همواره در نهانگاه وجودی اش به این امور پرداخته و کنکاش نموده است.پایه گذار علم روانکاوی زیگموند فروید(1939-1856) روانشناس برجسته ی اتریشی است،نظریه ی وی در مورد ضمیر ناخودآگاه که وی آن را خاستگاه رفتارها و اختلالات روانی می داند از مشهورترین اندیشه های روانشناختی قرن بیستم است.در ادامه ی مباحث وی کارل گوستاو یونگ(1961-1875)روانپزشک و متفکر سوئیسی پایه های روانشناسی نوین را با ارائه ی نظریاتش در قالب روانشناسی تحلیلی و ضمیر ناخودآگاه جمعی و آرکی تایپ ها(کهن الگوها) بنیان نهاد. در این نوشتار نگارنده کوشش نموده تا با تحلیل روانشناختی و رمزی از منظری روانکاوانه- توصیفی وهنری به 4نمونه از نقاشی های کودکان کار خیابانی بپردازد. تصویر 1 الف:تحلیل روانشناختی: این تصویر ترکیبی از رنگهای اغلب گرم و بخش کوچکی رنگهای سرد است به گونه ای که قسمت اعظم تصویر مملو از رنگهای گرم شامل قرمز،زرد،نارنجی و صورتی و اندکی رنگ سرد آبی و خاکستری توام با قرمز است.رنگهای گرم بیشتر دلالت بر برونگرایی،مبادله،ارتباط،پویایی،تحرک و دیگرپذیری توام با نشاط و سرزندگی دارند که البته بر مبنای ترکیب بندی و چینش رنگها و خطوط و اشکال و سطوح آنها می توان به تفسیر های بسیار گوناگون دست یافت.دست یافتن به یک تحلیل جامع و کامل از شخصیت یک فرد بسیار سخت و پیچیده است و این گمانه زنی ها بی شک بر اساس قضاوت ها و پیش متن های شخصی روان تحلیلگر استوار خواهد بود.تمام سطح تصویر از رنگ پوشانده شده و جای خالی و خلایی در آن دیده نمی شود که این گویای شخصیت بسیط و فراگیر و برون گرای فرد است و نگرش به پیرامون،بیرون و جامعه و دیگران و شرایط در وی مشهود است.خطوط و حاشیه های مشخص و روشن و مرزهای واضح در این نقاشی به ندرت دیده می شود که می توان دریافت که فرد دارای گرایشها و تمایلات بسیار و در عین حال متزلزل و تعریف نشده ای است به این مفهوم که مفاهیم و دریافتهای حسی و عقلانی وی به مرحله ی بلوغ و تکامل نرسیده و مرز مشخصی و تعریف درستی از خود و جهان پیرامون ندارد.همچنین شاید مبین تشویشها،نگرانیها و اختلالات شخصیتی و یا تنش های ناشی از مواجهه با پدر یا مادر و نوعی گذار به مرحله ی استقلال شخص و تسلط بر اوضاع زندگی باشد.خطوط در اشکالی چون خورشید،درخت،خانه و پنجره ها،گل و گیاهان،پرندگان و میوه های درخت به خوبی قابل مشاهده است.فرد با برجسته نمودن و مشخص نمودن وضوح حدود و مرزهای اشکال فوق، اشاره ای نمادین به انگاره هایی چون نیل به دگرگونی و پیشرفت،ترس یا نیاز به پدر،نیاز به ارتباط و نوعی بلند پروازی و مفید بودن در جامعه دارد.تاکید بر خانه و درخت های سیاه،تیره توام با ترکیب رنگهای قرمز تیره و خاکستری وجوه پنهانی و درونی عجیب و شگفت آوری از شخصیت فرد را برملا می سازد به این معنی که ترسیم کننده از نوعی نامیدی،رنج و درد و افسردگی وروان نژندیهای بحران زایی سخت آزرده است این در حالیست که سطح رنگ آبی در بالای سمت راست تصویر در قیاس با سطوح رنگی تیره و سیاه و قرمز تند کمتر بوده و نمایان کننده این نکته است که عواطف،احساسات و روحیات شکننده و رویاها و تخیلات آرمانی فرد به شدت تحت شرایط بغرنجی تهدید می شود و به گونه ای کنار هم قرا گرفتن تصویر محو خورشید و لکه ی آبی در بالای خانه نشان از دور از دست بودن و ناامیدی فرد در رسیدن به آرزوها و رویاهایش دارد اما همچنان کورسوی امیدی فراسوی تیره گیها می بیند. ب:تحلیل رمزی: در این تصویر تنها خطوط و سطوح رنگی در یک بافت به غایت مشوش و تیره و تار با فضایی اندوه بار دیده می شوند و اشکالی به شکل سه بعدی و حجیم در آن دیده نمی شود که این گویای سنین قبل از نوجوانی و مرحله ی پیش از ورود فرد به جهان منطقی و عقلانیت است و هنوز شخص در مراحل کودکی و انگار ه های انتزاعی و سطوح رنگی ساده است. رمزگشایی این تصویر بدون اشاره به جنبه های نمادین سطوح و اشکال دو بعدی و اساسا” نوع آنها بی تردید ناقص و الکن خواهد بود.بدین منظور می توان با بررسی این سطوح و کمپوزیسیون آنها به جنبه هایی از روانشناسی شخصیت دست یافت.خورشید،ابر،خانه،گل و درختان و گیاهان،زمین،پرندگان و آسمان از تصاویر و سطوح مشخص و نمادین این نقاشیست.ترسیم بسیاری از اساسی ترین و بدیهی ترین نیاز های بشری و اشاره به بنیادی ترین پدیده ها ی پیرامونی انسان در این نقاشی در فضایی تیره و تار و سیاه و غم بار بیش از هر چیز نشانگر جهان و فضای ذهنی و نگرش شخصیتی است که جهانش سرشار از استیصال و نا امیدی و فروبستگی و تردید و هراس و وحشت است.او خواسته که با برون ریزی و بازنمود و بازنمایی درونیات و مکنوناتش پرده از زیست دردناک خود بر دارد و از نگاهی دیگر علاوه بر اشاره به زندگی و امید وآینده ی روشن آنها را در ترکیبی از رنگهای تیره به نمایش بگذارد تا این تضاد و دوگانگی ابدی ذات بشری را ترسیم کند.پرنده،درخت،خورشید و آسمان گرچه تیره ترسیم شده اند اما نمادی از امید و زایش و الوهیت و تعالی گرایی نیز هستند.همچنین خانه و زمین نمادهایی از خانواده و مادر هستند که پایبندی و وابستگی و رمزگانی از کهن الگوهای مادر و پدر هستند. تصویر2 الف:تحلیل روانشناختی: تنوع رنگ به نسبت کمی در این تصویر مشاهده می شود.رنگها تنها محدود به رنگهای سرد از جمله آبی و سیاه و خاکستری و رنگ گرم زرد و قهوه ای است.احاطه ی رنگهای سیاه و آبی بر فضای نقاشی و استفاده از خطوط شکسته و ضخیم نشانگر جنبه های درونگرا،عواطف و احساسات ظریف و شخصیت لطیف و شکننده ی فرد است.میل به تنهایی و گوشه گیری و انزوا احتمالا”از ویژگیهای رفتاری ترسیم کننده است.سطوح سمت چپ و گوشه ی بالایی تصویر پوشیده از رنگ سیاه با خطوط منحنی است که این نمایانگر فضای تیره و یاس آلود توام با مرارت های زندگی فرد است.شاید نیز اشارتی به احساسات و عواطف فرو کوفته و سرکوب شده توام با تهدید های روحی و اختلالات روانی وی باشد یا اینکه محرومیت از یک فضا و شرایط مطمئن و آرام و مهرورزانه باشد که اینگونه بروز می یابد.خطوط شکسته و تند و ناهمگون و ضخیم در خانه و درخت و تصویر موهوم و نامشخص رشته ی پرندگان در حال پرواز در بالای درخت،اشاره به نوعی نیاز به آغوش گرم خانواده و نیل به پیشرفت و نیاز به زندگی صلح آمیز دارند.آنچه در این نقاشی بیشتر مشهود است پر رنگتر بودن خانه ها و تعدد آنها و نیز رنگ زرد تند آنهاست که مبین نیاز به امنیت و آرامش و وابستگی به خانواده و پدر و مادر است . ب:تحلیل رمزی: نمادها در این تصویر در سطوح و بافت هایی از خانه،آسمان،درخت،پرندگان و زمین ترسیم شده اند.در اینجا نیز پیوند همیشگی فرد را با طبیعت از یک سو و خانواده(کهن الگوهای پدر و مادر)می بینیم.یعنی در واقع می توان خانه و پدر را نمادی از درون،آسمان،الوهیت،عواطف و احساسات و مرگ دانست و از سویی دیگر مادر و طبیعت را نمادی از زندگی،زایش و باروری،برون گرایی و زمین دانست ،که در این تصویر به شکل موجز و زیبایی ترسیم شده است. تصویر3 الف:تحلیل روانشناختی: این تصویر به شدت انتزاعی است ودارای دلالت ها،خوانش ها و مفاهیم بسیار و پیچیده وگسترده ایست.رنگ و بافت به تنهایی بر تمام سطح نقاشی غالب شده و از خط و شکل نشانی نیست.در واقع سطوح رنگی درهم و مغشوش همچون ابری گریزان و معلق در هم تنیده شده اند.توصیف وبیان روانشناختی این نقاشی بیش از سایرین تحریک کننده و برانگیزاننده و شورانگیز است.گویی درایجازی رازآمیز فرد خواسته که بیش از هرچیز شخصیتش را پنهان و مخفی نگاه دارد و ما را به بازی هراس آور هیجان و غلیان احساسات بر انگیزد.رنگهایی شامل زرد تیره و خاکستری و سرمه ای توام با تاشها و ضربه های نرم و گاه تند قلم مو در ترکیب بندی تیره و تار حکایت از روح و روانی درونگرا،آرام و عواطفی شدید و شکننده دارد.بخش اعظم تابلو سرشار از رنگهای خاکستری و تیره است که اشارتی به تیرگی حاکم بر زندگی فرد دارد.از نکات بارز این نقاشی فقدان حضور رنگهای اصلی در تابلوست و آنچه بروز می یابد در رنگهای ترکیبی و امتزاج رنگهای مخلوط است که این نیز به گمانم باز بیانگر درونگرایی شدید و انزواطلبی و تنهایی شخص است.در مرکز نقاشی رنگ زرد را در قالب یک انگاره ی موهوم انسانی می بینیم که البته شاید این تنها یک برداشت شخصی باشد که محوریت اثر را به سمت ترسیم کننده سوق می دهد.علیرغم گستره ی تیره ی تابلو، رنگ زرد در مرکز تابلو اشارتی ظریف به گشایش،درخشش،شادی و خوشبینی و میل به مشارکت و گرایش عمیق به پیشرفت در هیات پیکره ی انسانی نقاش دارد. ب:تحلیل رمزی: در این نقاشی به طور مشخص و موکد تصاویر یا اشکال و یا نمادهای مشهودی که دلالت های برون متنی داشته باشند وارجاعات فرا متنی و رمزی آن معلوم و قابل تفسیر باشد ،دیده نمی شود که این به معنی عدم خوانش و تحلیل رمزی و فقدان عناصر برون متنی در آن نیست،بلکه حتی جای بررسی و ارائه ی تحلیل ها و تفسیر ها و خوانش های متعدد را باز می گذارد.اینجا دیگر عناصر بصری و نمادینی چون زمین ،آسمان و درخت و انسان و گیاه و پرندگان و...گویی همگی حضوری مستمر و رمزآلود دارند و حتی چیزی بیشتر از همه ی اینها هم دارد چرا که همه ی پدیده ها ونمادها ادغام شده و مرز میان حقیقت و واقعیت،جهان واقعی و خیالی و رویا شکسته شده. این اثر به دلیل نوع پرداخت و ترسیم انتزاعی رنگها بسیار تفسیر پذیر و چند بعدی است.محوریت پیکره ی نامتعادل و نامشخص انسان در مرکز تابلو تنیده شده در رنگ زرد و ترکیب آن با فضای پیرامونی تیره نشانگر سرنوشت دهشت بار و پر رنج انسان و مواجهه ی وی با امور رازآمیز این جهان است. تصویر4 الف:تحلیل روانشناختی: آنچه که در این نقاشی با سایر نقاشی ها متمایز و متفاوت است،عدم پوشش تمام سطح نقاشی با رنگ است. به عبارت دیگر فضاهای خالی و سفید در تعادل و توازن با رنگهای سبز و قرمز و زرد و سیاه می باشد.نیز رنگهای سرد سبز و سیاه همین توازن را با رنگهای گرم زرد و قرمز دارند.اما پوشش غالب سطح اثر مملو از ترکیبات رنگی سبز در قالب درختان سبز بهاری و در پیوند با گیاهان و زمین سبز می باشند.همچنین تعداد درختان که هفت درخت دارای بار و سبز هستند خود دارای ارجاعات فرامتنی و رمزی هستند.رنگ سبز غالب شاید اشاره به شخصیت پویا و متحرک و شاد و با طراوت و ارتباط و دگرباشی شخصیت نقاش دارد.درختان در آرایشی منظم و در کنار هم به صورت هفت گانه ی مصوری کانون توجه و مرکزیت اثر را تشکیل داده است.خانه ی تاریک و با خطوط ضخیم سیاه در حاشیه ی پایین اثر نشان از تیرگی و اختلال در روابط خانوادگی و عواطف و احساسات سرکوب شده یا ترس و وحشت ناشی از مواجهه با والدین دارد.مقابل خانه رنگهای سیاه و قرمز به شکلی نامشخص در هم ادغام شده و سطوحی نامعین و نامعلوم از پیکره های انسانی را تشکیل می دهند که تیرگی و سیاهی بر وجودشان سایه افکتده.به لحاظ ترکیب بندی و کمپوزیسیون ،استقرار خانه ی ناقص سیاه و پیکره های نا معین انسانی تیره در قسمت تحتانی گیاهان و درختان سبز گویای بخش نهانی و درونی نا مطمئن وپر تردید و تیرگی فضای حاکم بر عواطف شخص است.در این نقاشی فضای سفید و خالی اثر نشانگر درونیات،ذات و ضمیر ناخودآگاه فر د است که در تعادل با برونیات وی قرار دارند ب:تحلیل رمزی: نمادهای معین و مشخص قابل رویت در این اثر شامل درخت،زمین،گیاهان سبز،خانه وپیکره های موهوم ودر هم پیچیده ی انسانیست.عنصر بصری کانونی و مرکزی اثر که محوریت هدف ترسیم کننده بوده،درخت می باشد و المان های فرعی و پیرامونی خانه،زمین و انسان هستند.شاید این تاکید عامدانه به درختان سبز هفت گانه بی ارتباط با تقدس عدد هفت در تمامی فرهنگها و جنبه ی رمزآمیز و نمادین آن در تشریح و توصیف پدیده ها و مقولات ناشناخته و رازآمیز بشری اعم از گردش کیهان و نجوم و ستارگان تا سرنوشت زیست بشری،نباشد.اگر حتی بر این گمان باشیم که نقاش عامدانه به ترسیم این هفتگانه نپرداخته و ضمیر ناخودآگاه وی در این امر دخیل بوده،باز نمی توان جنبه های رمزی آنرا در نظر نگیریم.تقابل زیبای خانه ی سیاه و درختان سبز و نحوه ی ترکیب بندی عناصر بصری ازجمله اسقرار درختان در مرکز و خانه ی سیاه و پیکره های انسانی در پایین و زیر زمین سبز حاکی از تقابل و تضاد و دوگانگی زندگی و مرگ و زایش و نابودی و هستی و نیستی دارد،اینکه در ضمیر ناهوشیار و نهان درونی ما این امور معنوی و الوهی حضوروپیوندی ذاتی و جدایی ناپذیر دارند.اما در نگاهی جزئی تر در مورد خالق این اثر می توان گفت گرچه خانه ی سیاه نشان از اختلالات روحی و روانی و پریشانی و افسردگی و تیرگی روابط دارد،اما در پس زمینه ی نا هوشیار ذهن وی دریچه و پنجر ه ای از روشنایی و امید و زندگی و پیشرفت به روی وی باز است و حتی این نیل به زندگی بر تمایلات و اختلالات روانی اش می چربد. درج شده توسط : سجاد همتی / دبیر پاتوق هنری " میرملاس " ...
انتقاد امام جمعه کرج از وزیر ارشاد/ فرهنگ را به کدام سمت می برید؟/ با دین و عواطف مذهبی مردم بازی نکنید
/> نماینده ولی فقیه در استان البرز خطاب به وزیر ارشاد بیان داشت : مجموعه زیردست خود را رصد بکنید، این مسائل آن هم در دهه اول محرم به هیچ عنوان قابل قبول نیست، فرهنگ را به کدام سمت می برید؟ این نفوذ است و اگر کسی بگوید این مطلب را نمی بیند، اگر نگوییم خیانت می کند، جاهل است؛ وزارت ارشاد اگر می خواهد این گونه عمل کند، بداند که محدوده و تحمل مؤمنین حدی دارد و از همین جایگاه به شما توصیه می کنم با دین و
عکاسان لرستانی جلوه های محرم را به تصویر می کشند
به گزارش قدس آنلاین از خرم آباد، بیات آزادبخت مسئول کانون فیلم و عکس و دبیر این سوگواره با اعلام این خبر گفت : شرکت برای تمامی عکاسان اعم از حرفه ای و آماتور در سطح استان لرستان آزاد است و هر عکاس می تواند حداکثر 7 تک عکس ( تک رنگ، رنگی،سیاه و سفید) را به دبیرخانه سوگواره ارسال کند. بیات آزادبخت اظهارداشت: مکان عکاسی عکس ها باید در شهر و روستاهای تابع استان لرستان باشد و در سال 94
برگزاری مسابقه عکاسی نماز ظهر عاشورا در قم
جوان از قم؛ این مسابقه در سطح استان و در دو بخش عکس موبایلی و عکس حرفه ای برگزار شده و تصاویر می بایست با فرمت jpeg، کیفیت مطلوب و حداکثر اندازه 70 در 50 سانتی متر ارسال شوند. از 10 برگزیدهٔ این مسابقه با اهدای لوح و هدایای نقدی تقدیر می شود و به افراد اول تا سوم هم به ترتیب نفر اول یک میلیون تومان است، جایزه نفر دوم هفتصد و به نفر سوم هم 500 هزار تومان تعلق می گیرد. علاقه مندان به حضور در این مسابقه تا 10 آبان ماه 1394 فرصت دارند تا آثار خود را به نشانی aks. mardomi@gmail. com ارسال کنند. ی ...
مسابقه فیلمنامه نویسی اولین دانشگاه و آخرین پیامبر(ص) برگزار می شود
ارشاد اسلامی برای تولید آن ها نیز حمایت صورت می گیرد. حداکثر فرصت ارسال آثار تا پایان آبان 1394 می باشد. علاقمندان می توانند آثارشان را به نشانی تهران خیابان ولیعصر بالاتر از چهار راه ولیعصر خیابان رشت بم بست اول پلاک 1 تحویل و یا آثار خود را در سایت www.muhmmadfilmfestival.ir بارگذاری نمایند. این جشنواره قرار است اوائل دی ماه سالجاری به دبیری مهدی حقیقی در تهران برگزار شود.
اشعث نمونۀ یک آدم بیماردل بود که میل به دشمن داشت
کسی نیامد به قتل اباعبدالله الحسین(ع) اقدام کند. حضرت چه چیزی را می خواستند نشان بدهند؟ نه تنها رذالت را، بلکه خواستند سرعت افزایش تصاعدی رذالت در برخی از افراد را نشان بدهند. عمر سعد تا چند روز قبل از عاشورا می گفت: می ترسم این شمر آخر سر دست من را به خون اباعبدالله الحسین(ع) آغشته کند. واقعاً عمر سعد می تواند این جوری باشد؟ زینب(س) می خواهد بگوید: کسی حسین(ع) را کشت که ما از
آشنایی با "احرارالشام" و نقش آن در بحران سوریه +عکس و اسناد
وزیر ترکیه که تحت تاثیر شوک های پی در پی ناشی از موفقیت ارتش سوریه در بازپس گیری مناطق وسیع در استان های حمص، حلب و حماه با اطلاع از سفر رسمی رییس جمهور سوریه به روسیه خواستار ماندن وی در مسکو شده بودند، تا پادشاه سعودی و امیر قطر و اسرائیل و آمریکا هر کدام به فراخور حال و روز ناخوش خود که ناشی از نابود شدن کاخ امیال و آرزوهای آنها در پرونده بحران دست ساز تروریستی در سوریه می باشد، اقدام به اعلان
نذری این افراد در تاسوعا خونشان بود!
سازمان انتقال خون به تمام مراکز انتقال خون ارسال شد که به هیچ عنوان جلوی عکس و سلفی گرفتن اهداکنندگان گرفته نشود. بر اساس این گزارش سازمان انتقال خون اعلام می کند: از اهداکنندگان خون دعوت می شود از این پس عکس های سلفی از خود و کیسه خون شان بگیرند و به اشتراک بگذارند چراکه این اقدام می تواند در ترویج این فرهنگ انسان دوستانه کمک کننده باشد. مراکز اهدای خون فعال در پایتخت
تجلیل از دو خانواده اهداءکننده عضو در ایذه
آنها براثر حادثه، دچار مرگ مغزی شده بودند و اعضاء آنان با رضایت خانواده های محترمشان، به بیماران نیازمند اهداء گردیده بود، دیدار نموده وضمن همدردی با این خانواده ها به جهت ضایعه وارد شده، از تصمیم بزرگ آنان و انجام این اقدام خداپسندانه با اهدا لوح، قدردانی بعمل آوردند. در این دیدار دکتر ایدنی با اشاره به غیرقابل اجتناب بودن وقوع حوادث و سوانح در کشور و استان بر لزوم فرهنگ سازی بیشتر در
بی مهری ای که روا می شود: چرا برای این نمایش مذهبی بیلبورد ندارید؟
فرهنگی – مذهبی توزیع شود. گویا در این کار خود گروه اقدام به چنین کاری کرده اند؛ ولی استقبال از جانب این مراکز دیده نشده است؛ اما به گفته عمار تفتی فرق است میان اقدام یک بازیگر در توزیع بلیت و ارسال بلیت با نامه رسمی حوزه هنری. حمید می گوید: گروه اجرایی همه کار کرده است. از فضای مجازی تا تلفن. من از کسانی که آمده اند تشکر می کنم. شبی 50 مخاطب داشتیم و بچه ها با انرژی کار کردند؛ ولی امشب که 15 نفر
ریزش تئاترشهر تئاتر را به لرزه انداخت
نمایش اعلام کرد. سرپرست دفتر طرح های عمرانی وزارت ارشاد درباره ضعیت سالن اصلی تئاتر شهر تأکید کرد که در صورت توافق کارگردان نمایش ترور برای جمع آوری تمامی قطعات ماشینری صحنه، امنیت لازم برای اجرا فراهم می شود. سخنگوی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی ضمن ابراز تاسف از خسارتی که با ریزش پیشانی سالن اصلی تئاتر شهر به این بنای تاریخی وارد شده، اعلام کرد نمی توان این مجموعه را برای
راه های استفاده از معافیت واحدهای فناوری اطلاعات حسب قانون
برای مؤدیان در ادارات کل امور مالیاتی کشور وجود نداشته باشد و بنابراین لازمست اولاً مؤدیان نسبت به حقوق خود آشنا باشند ثانیاً این حقوق را به طور کامل مطالبه نمایند. در اکثر استانها از جمله استان یزد نیز وجود مشکل فوق باعث شده است کمتر دیده شود که یک مؤدی از طریق اشراف قانونی بدنبال حقوق خود باشد و بیشتر مؤدیان در اندیشه بهره برداری از روابط و یا تعامل با ممیز مالیاتی و نشان دادن عدم توان مالی خود در
انتشار فراخوان مسابقه عکس ما رأیت الّا جمیلا توسط حوزه هنری یزد
فراخوان مسابقه عکس ما رأیت الّا جمیلا ویژه ایام محرم و صفر توسط حوزه هنری یزد منتشر شد. به گزارش روابط عمومی حوزه هنری استان یزد: رئیس حوزه هنری یزد از برگزاری مسابقه عکس ما رأیت الّا جمیلا با موضوع محرم و صفر توسط این مرکز خبر داد. محمد صادق کوچک زاده با بیان اینکه فراخوان این مسابقه از طریق وب سایت حوزه هنری استان یزد و شبکه اجتماعی اینستاگرام حوزه هنری یزد منتشر شده، هدف از برگزاری
ساخت مصلای یزد و درخواستی به جا
رضا سلطان زاده مدیر مسئول هفته نامه آیینه یزد سرمقاله شماره های 297 و 424 آیینه یزد با عنوان آیا با وضعیت موجود، احداث مصلی یک ضرورت است و بار دیگر احداث مصلی و نیازهای ضروری تر مبنی بر اینکه در حال حاضر و موقعیت کنونی نیازی به ساخت و احداث مصلی در یزد نیست مطالبی به اطلاع خوانندگان آیینه رسید. در روزهای اخیر عده ا ی از روحانیون، مهندسان شهرسازی و متخصص در امور ثبتی و ساختمان سازی، فعالان سیاسی، فرهنگیان و برگزارکنندگان مراسم مذهبی حضوری و یا تلفنی نه تنها مراتب تشکر خود را اظهار نموده و نویسنده را مورد لطف قرار داده اند بلکه همگامی و همراهی فکری و نظری خویش را به ویژه در ارتباط با موارد دهگانه مندرج در شماره 424 در این زمینه اعلام نمودند. علاوه بر نشر و چاپ هفته نامه، آن مقاله طبق معمول عیناً در چندین سایت منتشر شد و یکی از کاربران که خط و سلیقه سیاسی وی با نویسنده متفاوت می باشد به شرح زیر اظهار نظر نموده است: با سلام جدای از اینکه بنده با آقای سلطان زاده زاویه فکری داریم، اما به نظر می رسد این مطلبشان درباره مخالفت با طرح احداث مصلای یزد بجاست چرا که ظرفیت بالای مسجد ملااسماعیل را کمتر شهرهایی از آن برخوردارند و رها شدن آن در آینده اسراف و بلکه تبذیر و ناسپاسی است و اگر محل ترمینال سابق به مجموعه فرهنگی تفریحی و فضای سبز تبدیل شود مناسبتر است و با نگاهی به اتراق بسیاری از مردم که شب ها در میدان امام حسین (ع) انجام می دهند داشته باشیم این ضرورت بیشتر احساس می شود و این مجموعه می تواند جایگزین چنین شب نشینی های خانوادگی باشد که رفت و آمد به چنین میدانی بسیار خطرناک هم می باشد. متأسفانه بعضی از کارشناسان متناسب با نظر بعضی از مسئولین که از پختگی کافی برخوردار نیستند، طرح هایی را ارائه می دهند که جامع الاطراف نیست. 1 یکی از کارشناسان مسلمان و متعهدی که بیش از 30 سال در اداره ثبت اسناد انجام وظیفه نموده و با وضعیت اکثر زمین های یزد آشناست اظهار می داشت: فردی را می شناسم که مسائل مربوط به زمین ترمینال را برای ساخت مصلی دنبال می کرد، دوستانه به او گفتم: فلانی! به صلاح و مصلحت فرد متدینی همانند شما نیست که این موضوع را پیگیری کنید چون بخشی از زمین مورد بحث به منظور دیگری واگذار گردیده و نمی تواند محل عبادت و مسجد مسلمانان باشد!! در این شماره درج ترجمه بعضی از آیات قرآن مجید و نقل احادیثی از معصومان بزرگوار- که درود خدا بر همه آنها باد،- تنها به منظور تذکر و یادآوری محترمانه و مودبانه به مشاوران و اطرافیان نماینده ولی فقیه در استان و امام جمعه یزد و استمداد از ایشان جهت صدور دستور برای بررسی سه مقاله آیینه یزد در این زمینه می باشد. نگارنده با توجه به تحقیقاتی که به عمل آورده و از بسیاری افراد نظرخواهی نموده مناسب می داند که مساله را در حد گفتن و نوشتن و به سمع و نظر مردم و مقامات اداری و روحانی رساندن و در تاریخ جراید استان و کشور ثبت و ضبط کردن و درخواست ارسال جوابیه نمودن پی گیری نماید. خداوند بزرگ در آیه شریفه 86 سوره نساء می فرماید: و هنگامی که کسی به شما تحیت گوید پاسخ آن را به گونه ای بهتر بدهید یا (لااقل) به همان گونه پاسخ گوئید، خداوند حساب همه چیز را دارد. عده ا ی از مفسرین ذیل این آیه آورده اند: آیه شریفه یک حکم کلی درباره پاسخ گویی به هر نوع اظهار محبتی اعم از لفظی و عملی می باشد و نیز در احادیث وارد شده سواره بر پیاده و آنها که مرکب گران قیمت تری دارند به کسانی که مرکب ارزان تر دارند سلام کنند و گویا این دستور یک نوع مبارزه با تکبر ناشی از ثروت و موقعیت های خاص مادی است و این درست نقطه مقابل چیزی است که امروز دیده می شود که تحیت و سلام را وظیفه افراد پائین تر می دانند و شکلی از استعمار و استعباد و بت پرستی به آن می دهند و لذا در حالات پیامبر گرامی اسلام(ص) می خوانیم که آن حضرت به همه حتی به کودکان سلام می کردند البته این سخن منافات با دستوری که در بعضی از روایات وارد شده که افراد کوچکتر از نظر سن بر بزرگترها سلام کنند ندارد، زیرا این یک نوع ادب و تواضع انسانی است و ارتباطی با مسئله اختلاف طبقاتی و تفاوت در ثروت و موقعیت های مادی ندارد 2 جواب دادن به نامه نیز همانند جواب سلام واجب می باشد و از قول حضرت امام صادق(ع) نقل شده است که آن جناب فرمودند: جواب دادن به نامه واجب است مانند جواب سلام و آنکه به سلام آغاز کند به خدا و رسولش نزدیکتر است. 3 راقم این سطور بنا ندارد زمامداری و دوران حکومت رسول گرامی اسلام(ص) و حضرت علی بن ابیطالب(ع) را با دیگر حکومت ها مقایسه نماید اما عملکرد و دستورات آنها باید سرمشق و الگوی رفتار دولتمردان و مسئولان باشد چون در مورد رسیدگی به زندگی نیازمندان نیز سفارش اکید شده است. در تاریخ اسلام می خوانیم که امیرالمومنین علی(ع) هم همچون حضرت پیغمبر(ص) ساده می زیستند و خفیف الموونه بودند. در حدیثی که اهل تسنن هم نقل کرده اند آمده است که عمربن الخطاب در شرائط خاصی وارد اتاق پیغمبر اکرم(ص) شد آنگاه که حضرت از قصه زن هایشان اعراض کردند و آنها را مخیر کردند بین طلاق و صبر کردن به زندگی ساده. عده ای از زن ها گفتند ما خیلی وضعمان، وضع ساده ایست از این غنائمی که به دست می آید به ما بدهید. حضرت فرمودند صبر کنید و بسازید و اگر نمی خواهید من حاضرم شما را طلاق بدهم و یک چیزهایی هم به شما بدهم همه گفتند نه، ما به زندگی ساده می سازیم... 4 عده ای که نظریه مدیر مسئول آیینه یزد را قبول دارند، می گویند زمینی که می خواهند در آن مصلی احداث نمایند باید از جهت شرعی و قانونی موضوع به طور کامل مورد بررسی و مداقه قرار بگیرد و علاوه بر آن معتقدند در حال حاضر تامین خوراک و مسکن، جهیزیه برای دخترانی که به علت مشکلات مالی نمی توانند ازدواج کنند، حمایت و پشتیبانی از فرزندان بدسرپرست یا بی سرپرست، رسیدگی به زندگی خانواده های زندانیان، احداث و مقاوم سازی هزاران کلاس مورد نیاز در استان، مساعدت برای درمان بیماران، سر و سامان دادن به زندگی زنان بدسرپرست، کمک به دانش آموزان مستمند و یتیم، احداث نمازخانه برای مدارس و ساخت مسجد برای دهها مجتمع مسکونی که فاقد نمازخانه می باشد، حمایت از خانواده های مستضعف و از کارافتاده و معتاد و تامین رفاه نسبی شهروندانی که با مشکلات فراوان دست و پنجه نرم می کنند و نظایر آن نسبت به ساخت مسجد و مصلی در یزد اولویت دارد و از همه مهمتر آمار نمازگزاران در چندین سال اخیر نمایانگر این است که تا سال های آینده مردم در روزهای جمعه و اعیاد مذهبی با مشکلی از نظر مکان تجمع روبرو نیستند و با رفت و آمد هفتگی در خیابان های اطراف مسجد ملااسماعیل خاطرات دوران نهضت و انقلاب اسلامی در یزد نیز زنده خواهد ماند. به ویژه که تعداد زیادی از نمازگزاران می توانند پیاده یا با دوچرخه و موتور برای شرکت در نماز جماعت در مسجد حاضر شوند. در تعلیمات دینی آمده است که در حرکت های انسان سازانه بیشترین توجه خویش را به نسل جوان معطوف دارید چه اینکه جوانان قابل ساخته شدن هستند و قلب آنان حساس و پذیرنده است و از چیزهای دیگر خالی است و شما می توانید بذر حقایق و تعالیم والا را در آن بیفشانید و بیشترین کار را درباره جوانان انجام دهید. و این هدف جز با تصحیح شکل زندگی و سالم سازی روابط اقتصادی، هرگز امکان پذیر نیست و تا به این مساله اصلی (که از اهداف عمده و اساسی پیامبران(ص) است و ما مدعی هستیم که جامعه و نظام ما جامعه و نظام انبیایی و دینی است) توجهی درخور نشود و به سطح عمل در نیاید سخنرانی ها، خطبه ها، سمینارها و وعظ ها و فلسفه ها درس های اخلاق و... هیچکدام کارساز نیست بلکه می توان گفت اتلاف وقت است و مایه از دست دادن فرصت و تضعیف توانائی های دین و گذاشتن مسائل غیراصلی در جای مسائل اصلی. از حضرت علی(ع) روایت شده است که فرمود: همه کسانی که در شهر کوفه زندگی می کنند زندگیشان به خوبی تامین است پایین ترین افراد نان گندم می خورند، خانه دارند و از بهترین آب آشامیدنی استفاده می کنند. ملاحظه کنید، پیشوای بزرگ موحدان و دنیا فراموشان تاریخ چگونه با واقعیات زندگی مردم واقع گرایانه برخورد می کند و هنگامی که می خواهد از موفقیت حکومت دینی خویش سخن بگوید به هیچ امری دیگر توجه نمی کند مگر تامین زندگی مادی مردم و رفاه نسبی همه افراد و خانوارها. 5 کارمندان و مدیران ذیربط در ادارات مختلف و نهادها و سازمان هایی که به نحوی با این قضیه و غیر آن درگیر خواهند بود به خوبی می دانند هر فرد، مسئول کارهای خود می باشد و به اصطلاح با یک چشم بر هم زدن دوران مدیریت ها تمام می شود و در نهایت پاسخگویی برای کسانی که اصول را رعایت ننموده اند باقی خواهد ماند. گاهی نیازی به لباس مبدل و گشت و گذار و درد دل مردم شنیدن و با آنها سخن گفتن هم نیست عموم شهروندان به راحتی خبرها را به اطلاع یکدیگر می رسانند. عملکرد مدیران یزدی و غیریزدی از گروه های مختلف از سی ، چهل سال پیش تاکنون در دارالعباده نقل محافل و مجالس و ورد زبان هاست آنها که روش خدا پسندانه ای در پیش گرفته بودند توانستند نام نیکی از خود به یادگار بگذارند و افرادی که خدای ناکرده برابر با ضابطه گام بر نداشته اند عملکرد و خاطراتشان در چشم و دل شهروندان باقی است. از پروردگار یکتا درخواست می نمائیم همه را موفق بدارد تا مطابق با شرع و قانون اقدام نمائیم. به امید آن روز مدیرمسئول پی نوشت ها: 1- سایت یزد فردا ، 9/6/1394، اظهار نظر آقای علی اصغر باقری 2- تفسیر نمونه ، جلد 4، صفحه 46، چاپ 1355، دارالکتب الاسلامیه 3- اصول کافی ، جلد 4، صفحه 503 4- سیره نبوی ، استاد شهید آیت ا... مرتضی مطهری، صفحه 57 5- الحیاه ، علامه محمدرضا حکیمی، جلد سوم، صفحه 58 و 59 ...
آیا بعد از فاجعه منا، می توان حج را تعطیل کرد؟
(کوهی بزرگ)، طلا در راه خدا انفاق کند جای حج (واجب) را نمیگیرد. سفر حج، یکی از سفر های معنوی و مقدس است که در رشد و تعالی انسان ها و آشنایی با تاریخ و فرهنگ اسلام و ارتباط آنان با خالق مهربان تأثیر به سزا و غیر قابل انکاری دارد. شاید به همین دلیل است که چنین سفری در آیات قرآن و روایات معتبر مورد تشویق و ترغیب قرار گرفته است و قرآن مجید حج تمتع را برای همه کسانی که استطاعت و توانایی انجام
برپایی مراسم عزاداری به مناسبت ماه محرم در بخش کودک کتابخانه امام حسن مجتبی (ع)
به گزارش روابط عمومی اداره کتابخانه های عمومی ایرکوه ، " عظیمه اکرمی " مسئول کتابخانه امام حسن مجتبی (ع) از برپایی مراسم عزاداری در این کتابخانه خبر داد. وی افزود: اعضای خردسال و کودک کتابخانه امام حسن مجتبی (ع عصر سه شنبه ششم محرم کنار سفره بی بی رقیه دور هم جمع شدند تا با عزاداری بر رقیه سه ساله،مرهمی بر زخمهایش باشند.در ابتدای برنامه ،وقایع عاشورا در قالب قصه و شعر های کودکانه برای کودکان بیان شد و پس از آن این مشکی پوشان کوچک، برای سرور و سالار شهیدان عزاداری کردند. اجرای برنامه های فرهنگی از دیگر برنامه های اجرایی این مراسم بود. ...
