خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
بازیگران سکانس های معروفی که فراموش شدند +تصاویر
های تاریخ سینما، جاودانه شود. مونولوگ او: من به آمریکا ایمان دارم. یکی از به یادماندنی ترین مونولوگ های تاریخ سینما بود و حتی براندو از او به عنوان یکی از بهترین ها در طول کار در این اثر، نام برد. 2- جو. ئی. براون در بعضی ها داغ ش رو دوست دارن با آن که امروزه سینمادوستان هنوز نام های کلاسیکی مانند کری گرانت و کلارک گیبل را به دلیل توانایی بالای آن ها در ارائه ی
نشست علمی بررسی فقهی فرمانبرداری و نافرمانی مدنی
مدنی ارائه کرد و در ادامه حجت الاسلام سید حسن اسلامی به نقد این نظریه پرداخت. در این نشست علمی حجت الاسلام ورعی منظور از نافرمانی مدنی را سرپیچی از قوانین، مقررات، سیاست ها و تصمیمات ناعادلانه یا برخلاف حق و شرع حکومت، با هدف لغو یا تغییر آن، بدون نقض اصل و اساس حاکمیت، مشروط به آن که نقد با پیگیری قانونی به نتیجه نرسیده باشد عنوان کرد و در ادامه به تشریح پژوهش خود در این زمینه پرداخت
جوابِ های، هوی است
رخصت می دهد فکر او، و خود واقعیت، توسط آنها ساختمند شده باشد. یونگ فیثاغورسی بود؛ هگل نیز چنین بود ، البته هیچ یک به این امر اذعان نکردند. بدیو در این مورد تا حدی مرموز است: اما ما، به طور مثال، در می یابیم که او پیوسته در مورد یگانه ، دوگانه و چندگانه اندیشه می کند. آن چه او در مورد اینها می گوید قابل درک نیست، اما جنبه هایی از گرایش ذهن وی را به ما نشان می دهد. سیاست بدیو کار بدیو در
فریدون مشیری، شاعر دلاویزترین شعر جهان
فنی وزارت پست و تلگراف مشغول تحصیل شد . روزها به کار می پرداخت و شب ها به تحصیل ادامه می داد . کار اداری از یک سو و کارهای مطبوعاتی از سوی دیگر ، در ادامه تحصیلش مشکلاتی ایجاد می کرد . مشیری اما کار در مطبوعات را رها نکرد . از سال 1332 تا 1351 مسئول صفحه شعر و ادب مجله روشنفکر بود . این صفحات که بعدها به نام هفت تار چنگ نامیده شد ، به تمام زمینه های ادبی و فرهنگی از جمله نقد کتاب ، فیلم
نسبت نواندیشی دینی و داعش از نظر احسان شریعتی
بر علم، فلسفه و دستاوردهای تمدن جدید از جمله مدنیت و دموکراسی تاکید داشت و خودش منشا همه انقلاب های دموکراتیک، ضد استعماری و ناسیونالیستی در کشورهای عربی و اسلامی شده و از تفکراتی مدرن برخوردار بود، اما سلفیان جدید نوعی سنت گرایان اقتدارگرای سیاسی شده هستند و می خواهند به گذشته برگردند و ربطی به نواندیشی ندارند و و نواندیشی بدیل این سنت هایی مانند داعش است و نباید در اینجا مغطله انجام داد.
کتاب مردم در سیاست ایران یرواند آبراهامیان زیر ذره بین نقادان می رود
آبراهامیان گردآوری شده که عناوین آنها شامل نقش جمعیت های مردمی در انقلاب مشروطه ی ایران ، نقش جمعیت های مردمی در سیاست ایران؛ 1332 1285 ، نقش جمعیت های مردمی در انقلاب ایران ، کمونیسم و مسئله ی اشتراک در ایران: حزب توده و فرقه ی دموکرات و شکل گیری پرولتاریا در ایران مدرن، 13321320 است. آبراهامیان مقالات این کتاب را در دوره های مختلف زندگی خود نوشته و برخی از آنها مقالاتی قدیمی و مربوط
رسانه های اجتماعی و خوانش های مخالف
بشناسانید و با عینک خود بفهمیم در کشورهای مختلف فرهنگ های مختلف وجود دارند ولی باید تاریخ را خوب بشناسیم و هدف آخر این است که چه طوری می توان ملت ها و رسانه ها را با یکدیگر ارتباط داد و چه طور رسانه ها می تواند از کشورهای مختلف به ما اطلاعات دهند . او با اشاره به رعایت اخلاق در روزنامه نگاری پست مدرن ادامه داد: ما باید اخلاق را در روزنامه نگاری پست مدرن در نظر بگیریم. وقتی درباره ی سخنان خصومت
صددرصد امیدوارم
گویند. یک مشکلی که در ارائه آمارها وجود دارد این است که بعضی از مدیران ما وقتی پست می گیرند این طور تصور می کنند که همه ی کارها در این مدت درست بوده و به نتیجه رسیده. چرا این اتفاق می افتد؟ همه ی این آدم ها وقتی در پست نیستند خیلی بهتر از زمانی که در پست هستند حرف می زنند. اشکال کار این است که ما همیشه فکر می کنیم که باید درباره کارهایی که کرده ایم حرف بزنیم. اما کاش یک بار درباره
وقتی اخلاق بی بنیاد می شود
، بخصوص با توجه به این مجال بسیار محدود، صرفاً خواهانم به برجسته کردن چند پرسش و چند چشم انداز برای تأمل بیشتر درخصوص نسبت اخلاق و سیاست بپردازم؛ 1. چرا با وجود همه نقدهای اخلاقی که هر لحظه از حوزه سیاست صورت می گیرد، حوزه سیاست کماکان به راه خود ادامه می دهد؟ 2. آیا همه سیاستمداران و شهروندانی که به نقد اخلاقی سیاست در عرصه داخلی یا بین المللی می پردازند، خود دارای زیستی اخلاقی اند؟
تجربة روشنفکری جلال آل احمد و گشودن راه برای رسیدن به معیارهای خودی
، سال های پیش از دهة چهل، به ویژه دورة مشروطه، با نوعی ستایش از غرب همراه بود که بر چهرة استعماری و مداخله جویانة غرب سایه می افکند و روشنفکران فعال و مؤثر در انقلاب مشروطه، با وجود تفاوت هایشان، غرب را به منزلة یک کلیت مفهومی، تمدن مترقی ای می دانستند که به واسطة بهره مندی از بسیاری از ایده های مدرن همچون آزادی، مشروطیت، قانون، عدالت، علم و تکنولوژی و...، به ترقی اجتماعی مطلوبی رسیده است (آجدانی
فرهنگ در رسانه
آن لذت ببرند؛ اما زمانی که شما به عنوان گذران زندگی و از سر بی حوصلگی مانند برخی فیلمسازان قدیمی، فیلم بسازید به طور قطع پسرفت را در سینما شاهد خواهیم بود. داوودی درباره جایگاه سینمای کمدی حال حاضر ما بیان کرد: اینکه چرا فیلم خوب ساخته نمی شود، به دلایلی که ذکر کردم ربط دارد؛ اما اینکه چرا ساخت فیلم کمدی موقعیت مانند اجاره نشین ها سخت است، به نظرم چون فیلمساز با یکسری مخاطب گسترده درباره این نمونه
میز ملال و اشتیاق/ نگاهی به باغ آلبالو، نوشته محمد چرم شیر و کار آتیلا پسیانی
آمده است: ماه می شروع شده و درختان آلبالو شکوفه کرده اند و در پایان نمایش باغ آلبالو در یک رئالیسم وهمی (م. باختین) کامل در هیبتی: در میان سکوت صدای تک ضربه های غم انگیز تبری بر یک درخت شنیده می شود و در آخرین جمله دستور صحنه نمایش صدای ضربه های تبر همچنان از دور دست باغ به گوش می رسد . در بسیاری از تأویل ها و تحلیل های چخوف شناسان قرن بیستمی، به ویژه باختین، در نگاه به آثار چخوف به نوعی یک
شریعتی؛ روشنفکری خائن یا آزاداندیش
دمکراسی شد، به سمت نقد شریعتی پیش رفت، چون دکتر آشکارا طرفدار دمکراسی نبود، بلکه بار ها آن را نقد کرده بود. هم زمان جناح راست که برخی از آرمان های خود را در افکار شریعتی می دید و قدری هم به خاطر مقابله با چپ و همین طور حسی که بخشی از جریان انقلابی راست از قدیم نسبت به شریعتی داشتند، به تدریج به دفاع از شریعتی پرداخت. شاهد آن این بود که گهگاه در سیما بخش هایی از سخنرانی های وی پخش می شد، که تقریبا
هر فردی مقابل نهادهای رسمی کشور بایستد رد صلاحیت می شود
صلاحیت می شود؟ بستگی به جهات رد صلاحیت دارد. یکجا رد صلاحیت به معنای خاص داریم که برخی از موانع وجود داشته است. مثلاً شخصی سوء شهرت داشته است، یا رفتارهایی که نشان از عدم التزام دارد، انجام داده است، این ها به احتمال زیاد در دوره بعد نیز مانع خواهد شد؛ اما اگر صرف عدم احراز باشد یعنی اینکه که ما بررسی کردیم و فرد شناخته شده ای نیست، این احتمال وجود دارد که در یک دوره دیگری باگذشت زمان نشانه هایی
آیتی: دولت تدبیر و امید دولت رکود و خودروسازان شده است/ مدیریت حزب اعتدال و توسعه آشفته است/راه اندازی ...
دلخوری می دانید؟ آیتی: بله؛ چون بر این باور بود که آقای کروبی از لحاظ مرام و منش و معرفت ارجح تر از افراد دیگر است بنابراین ارزش دارد که انسان در ستاد وی جانانه کار کند چراکه کروبی پشت آدم را خالی نمی کند. ** اما در نهایت این طور متوجه شدیم که آقای کرباسچی با رای دادن به نفع میرحسین موسوی پشت آقای کروبی را خالی کرد آیتی: حال من نمی دانم به چه کسی رأی داد.
علی شریعتی؛ معلمِ شهید، ما متهمیم!
چهل و چهارسالگی به صورت مشکوکی در انگلستان درگذشت. هم اکنون آرامگاه او در مکانی نزد مقبره حضرت زینب کبری در دمشق سوریه است. دکتر علی شریعتی همان معلمی بود که جامعه به او نیاز داشت. معلمی که توانست حتی با عوام جامعه نیز ارتباط بگیرد و از طریق دانشجویان و جوانان حرف های خود را به گوش عامه مردم برساند.او هدف درستی را مشخص کرد. فرهنگ غالب ایرانی متاثر از دین و مذهب بود و تنها راه اصلاح این
آنچه رهدار گفت
مردم که از رادیو تهران پخش می شد می فرستادم . در یک دوره مجموعه جمع آوریها باورها و مثلها و چیستانها و اشعار محلی را در یک مسابقه ای که اداره ی فرهنگ و هنرخوزستان که همان فرهنگ و ارشاد اکنون هست جهت شرکت در مسابقه بدست خود تحویل دادم یکی از مسئولین این مسابقه تا دفتری کامل از این مجموعه آنهم به نام فرهنگ بختیاری دید بجای تشویق کلی سرکوب و انتقاد از بنده کرد که که این اشتباه است اون کلمه اینش درسته
امکان یا امتناع سینمای دینی در آیینه حکمت صدرایی
جهت سخن گفتن در باب ذات تکنولوژی سینما و به تبع، امکان یا امتناع سینمای دینی تسهیل می کند. سینما یکی از محصولات تکنولوژیک تمدن غرب است. به زعم نیل پستمن ریشه نهالِ فن سالاری ابزار و آلات یا تکنوکراسی، در جامعه مدرن غرب، در قرون وسطای اروپا نهفته است. ظهور سه اختراع بزرگ در این قرن یعنی ساعت، صنعت چاپ و دوربین نجومی به ترتیب تحول در ادراک از زمان، پایان دادن به عصر ارتباط شفاهی و از بین بردن پایه
تجربة روشنفکری جلال آل احمد و گشودن راه برای رسیدن به معیارهای خودی
از سنت های مخالف عقلانیت مدرن) و تحقق نیافتن آرمان های مدرن می دانست؛ اما آشنایی با نظریه ها و ادبیات روشنفکرانی چون سارتر و کامو و داستایوفسکی که با نقد مدرنیته و شهر مدرن همراه بود، نگاه او به جامعه را تا حدودی تغییر داد. در نتیجه، در برخی از داستان هایش مانند اختلاف حساب، به انتقاد از زندگی مدرن شهری پرداخت؛ ولی گسترة انتقاد از مدرنیته در داستان های این زمان او، چندان گسترش نیافت. مجموعة داستانی
هابرماس: فلسفه برخلاف اسطوره ها و ادیان، دیگر قدرت خلق جهان بینی خود را ندارد
ویژه در همه جلوه های گوناگون زیست جمعی انسانی، که البته به نسبت پیچیدگی جوامع پیچیده تر شده است و برحسب مقتضیات اجتماعی- سیاسی- فرهنگی جوامع، برجستگی خاصی یافته است .در دوران به اصطلاح مدرن به طور عام و در کشورهای درگیر در انواع چالش های سیاسی و فرهنگی و اجتماعی به طور خاص، روشنفکری و قشر روشنفکران نقش های تاثیرگذار گوناگونی را داشته اند. نظر به اهمیت نقش روشنفکری و روشنفکران در جوامع جدید
نگاهی به شعر دعبل خزاعی
که طوس محل آمد و شد شیعیان و زوّار من خواهد شد. (64) 14. کینه تاریخ نویسان سنی نسبت به دعبل تاریخ نویسان و نویسندگان تاریخ ادب به علت اینکه دعبل شیعه مخلص بوده فجایع خلفا را به نظم کشیده، به او با چشم کینه و بغض می نگرند و او را با جمله هائی مانند: خبیث اللّسان و یا مبغضاً للناس لئیماً یاد می کنند و هجویات او را برای تکسب و توأم با وقاحت و فحش می دانند و این عناوین را، با
احسان شریعتی: روشنفکری دینی ما را در مقابل خطر بنیادگرایی واکسینه کرده است
برگردانند، استفاده می کند. به همین دلیل می بینیم بازیگران این جریان تحصیل کرده ها هستند که خودشان را به شکل های سنتی درآورده اند و از روش ها و تکنولوژی های مدرن استفاده می کنند، تا اینجا شبیه نواندیشان هستند اما تفاوت شان با نواندیشان چیست؟ - نواندیشانی مانند سیدجمال الدین، اقبال و شریعتی گذشته را نقد می کردند و اصولا آینده گرا بودند. آنها گذشته را در خدمت آینده می خواستند نه اینکه آینده و حال
عقب ماندگی؛ مفهومی استعماری/ روشنفکران دلایل شکست خودرا تحلیل کنند
های پارسی میانه (بندهش، زاداسپرم، دینکرد و ...) در قرون اول اسلام، روایت نویسی و نگاه ایرانیان به خود از چشم خودشان آغاز می شود و این امر در روایت های تاریخ نگاری دانشمندان ایرانی و اسلامی در قالب کتاب های تاریخی – روایی و کتاب های جغرافیایی و سفرنامه ها تا تقریباً پایان دوره درخشان تمدن اسلامی یعنی تا قرن شانزدهم میلادی ادامه دارد. ولی پس از آن با افول تمدن اسلامی و گسترش استعمار، همان
نشست تخصصی بررسی فقهی فرمانبرداری و نافرمانی مدنی برگزار شد
نافرمانی مدنی ارائه کرد و در ادامه حجت الاسلام والسلمین دکتر سید حسن اسلامی به نقد این نظریه پرداخت. در این نشست علمی حجت الاسلام دکتر ورعی منظور از نافرمانی مدنی را سرپیچی از قوانین، مقررات، سیاست ها و تصمیمات ناعادلانه یا برخلاف حق و شرع حکومت، با هدف لغو یا تغییر آن، بدون نقض اصل و اساس حاکمیت، مشروط به آن که نقد با پیگیری قانونی به نتیجه نرسیده باشد عنوان کرد و در ادامه به تشریح پژوهش
هر فردی مقابل نهادهای رسمی کشور بایستد رد صلاحیت می شود / رد صلاحیت شده ها در انتخابات مجلس در خبرگان هم ...
احراز صلاحیت نشود، به طریق اولی در مجلس خبرگان هم رد صلاحیت می شود؟ بستگی به جهات رد صلاحیت دارد. یکجا رد صلاحیت به معنای خاص داریم که برخی از موانع وجود داشته است. مثلاً شخصی سوء شهرت داشته است، یا رفتارهایی که نشان از عدم التزام دارد، انجام داده است، این ها به احتمال زیاد در دوره بعد نیز مانع خواهد شد؛ اما اگر صرف عدم احراز باشد یعنی اینکه که ما بررسی کردیم و فرد شناخته شده ای نیست
گزارشی از واپسین گفت وگوی یورگن هابرماس با نشریه اسپیریت/ خودفهمی گوهر مدرنیته
خواند و معتقد است هایدگر در دوره آغازین تفکرش فیلسوفی جدی است و تنها در دوره دوم است که به متفکری خصوصی یا مدافعی برای رژیم نازی بدل شد. در برابر فوکو و دریدا بزنگاه مهم دیگر اندیشه هابرماس مواجهه اش با پست مدرن های فرانسوی و چهره هایی چون فوکو و دریدا است. هابرماس در این باره می گوید: من به فوکو و دریدا، مسلما در جدلی اغراق آمیز و در نتیجه ناعادلانه، به عنوان محافظه کاران جوان
ایران ،دومین کشورغمگین جهان!؟
دیگران، و اجتناب از آرزوهای مبتنی بر ثروت و شهرت هستند. فرهنگ اسلامی ما هم همین را می گوید که نه تنها خنده همیشه فایده ندارد بلکه آثار روانی مخربی را هم بر جای می گذارد و گاهی اوقات ما را از یک سری اهداف بالاتر محروم می کند از این رو می بینیم این طور نیست که خنده بدون جهت و بدون دلیل قهقهه زدن ما را خوشحال کند و بگوییم به به چقدر زندگی خوبی، که ما هر روز می خندیم. به جای
با شاهزاده سعودی محبوب کاخ سفید آشنا شوید
مسلمانان است. نیروهای وزارت کشور و گارد ملی عربستان به کمک کماندوهای فرانسوی که خاندان سلطنتی به طور مخفیانه بکار گرفته بود و با استفاده از مواد شیمیایی مرگباری که خانواده سلطنتی اجازه استفاده از آنها در مسجد اعظم را با اصرار از روحانیون وهابی گرفته بود توانستند پس از هفته ها نبرد افراط گرایان را تارومار کنند. با این حال، هنگامی که مجرمین تحت بازجویی قرار گرفتند مشخص شد بسیاری از آنها نزد
ایران و انیران
در پی درج مقاله ای در فرارو به قلم آقای ناصر فکوهی با عنوان " فتیله ای که نباید خاموش شود" ، مقاله ای در نقد آن به قلم آقای مصطفی نصیری، پژوهشگر فلسفه سیاست، به فرارو رسید که در زیر می خوانید. در آغاز باید بگویم که این جانب سایت فرارو را از جمله رسانه های فاخر می دانم ولی انتشار مقاله ای در این رسانه که در آن به دانشمندان این دیار نسبت هرزه نگاری داده شده است، نوعی حمله به پایه های
بازار فرهنگ در وضعیت پساتحریم
/> انگار چند قرن از سال های رونق فرهنگ گذشته اما همین 10 سال پیش بود که هر صبح جلوی دکه های روزنامه فروشی برای دیدن تیتر روزنامه ها و خریدن دو روزنامه از دو جناح سیاسی صف می کشیدیم. اگر یادتان نرفته باشد، صفحه کتاب و نقد کتاب در مطبوعات هم رونقی داشت و مردم به تازه های نشر حساس بودند . همان سال ها که خیلی ها دست شان به دهان شان می رسید و به اصطلاح کالای فرهنگی هم در سبد خانوارشان جایی داشت، تئاتر و
