شبهاتی گردید. این دوره، از آن جهت شایسته تأمل است که دورۀ میانی عصر حضور ائمه و دورۀ غیبت کبری و ظرف زمانی برای انتقال از یک موقعیت اجتماعی به موقعیتی جدید به شمار می رود. کاوش پیرامون موضوع مورد بحث از دو جهت ضروری به نظر می رسد؛ نخست آن که یکی از راه های شناخت اصالت آموزۀ مهدویت، بررسی این باورداشت در سنّت جامعه ای است که این تفکر در آن پدید آمده، خود را شناسانده و به وسیلۀ مأمومان فهمیده
شد. این کار اولین مستندی بود که بعد از پیروزی انقلاب با این حجم درباره انجمن حجتیه ساخته می شد و با شخصیت های مختلفی مصاحبه شد و به لطف الهی در دانشگاه ها و حوزه ها اکران شد و بعد از اکران جلسات پرسش و پاسخ شکل گرفت. ان شاءالله یکی از برنامه هایی که در این همایش ها و جلسات مختلف می تواند اجرا بشود اکران مستند پوستین وارونه هست که نسخه شصت دقیقه ای آن در صف اکران شبکه افق هست. نسخه کامل آن نیز در دبیرخانه جشنواره عمار برای علاقه مندان قابل دستیابی است.
معروف آلمانی - حال و هوای دیونیزوسی شعرهایش را مدیون نیچه است. برترام - شاگرد گئورگه و دوست توماس مان - تحقیقاتی درباره نمادهای آثار نیچه می کند. اصلا جریان گسترده فلسفه اصالت حیات در آلمان با نمایندگانی چون لودویک کلاگس، فون فرمان کیزرلینگ و ویلهلم دیلتای متاثر از حیات گرایی نیچه اند. کتاب در روزنامه شاپرک شاعر سورئالیست ها روزنامه شاپرک در صفحه ادبیات نوجوان مطلبی درباره
خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) سعیده محبی: سید علی اکبر صداقت با استناد به استخراجاتی که از منابع کهن تا سال 700 هجری انجام داده است، می گوید: در مورد فرزندان حضرت زینب (س) که در واقعه کربلا حاضر بودند، قول عون بن عبدالله بن جعفر قوی است؛ اما درباره این که محمد بن عبدالله بن جعفر آیا فرزند حضرت زینب (س) بوده است، بنا بر استخراجاتی که انجام داده ام، این گونه نیست. بر اساس آن چه در اقبال سید بن طا
ریاضی خود از جمله مشهورترین کتابش اخلاق ناصری را به رشته تحریر درآورد. وقتی هلاکو به فرمانروایی اسماعیلیان در سال 635 پایان داد، طوسی را در خدمت خود نگاه داشت و به او اجازه داد که رصدخانه بزرگی در مراغه احداث کند که این کارها مدت 13 سال به طول انجامید. خواجه نصیر را دسته ای از دانشوران، خاتم فلاسفه و گروهی نیز وی را عقل حادی عشر (عقل یازدهم) نام نهاده اند. او با این که سر و کارش بیشتر
درجه دوم اهمیت قرار دارد. احیاگر حیات عقلی جهان اسلام محقق طوسی یکی از پیشروترین فلاسفه اسلامی است که تعلیمات مشائی ابن سینا را پس از آن که در طول دو سده در محاق کلام قرار گرفته بودند احیا کرد. او مظهر نخستین مرحله ترکیب تدریجی مکتبهای مشائی و اشراقی است. او با پاسخ به انتقادات غزالی، شهرستانی و فخررازی به فلسفه باعث شد حیات عقلی در جهان اسلام و خصوصاً ایران ادامه پیدا کند
اخلاق مواجه هستیم. و بر اساس آن آراء، معانی متعددی برای آن ارائه شده است. به طور کلی، در فلسفه اخلاق چهار مکتب مهم وجود دارد: 1. وظیفه گرایی یا اصالت وظیفه؛ 2. غایت گروی؛ 3. اخلاق فضیلت محور؛ 4. نظریه امر الهی. در این میان، مکتب وظیفه گرایی بر آن است که حق بر خیر مقدم است. به این معنا که تشخیص آنچه درست و بایستنی و حق است، بر هیچ تصوری از خیر و سعادت مبتنی نیست و مستقل از آن صورت
به گزارش خبرگزاری بین المللی قرآن (ایکنا) ، نشست نقد و بررسی کتاب سهروردی، افکار و آثار او: تاملی در منابع فلسفه اشراق با حضور غلامعلی حداد عادل، حسن سید عرب، نجفقلی حبیبی، سیما سادات نور بخش و مالک شجاعی جشوقانی در سرای اهل قلم خانه کتاب برگزار شد. مجتهدی پیوند فلسفه اسلامی با فلسفه غربی را نشان داده است حبیبی در آغاز این نشست، گفت: آنچه برای من در این کتاب خیلی مهم است و
داشته باشد؟ پاسخ روشن است چون منابع مشترکی در ترکیه و بیزانس وجود داشتند که این مسایل باید تحقیق شوند. مجتهدی درباره استفاده سهروردی از القاب غربی در کتاب حکمت الاشراق گفت: او در این کتاب اسامی غربی مانند آغاذاثیمون را می آورد که در سایر کتاب ها و آثار او وجود ندارد و البته او این کار را از روی حساب و کتابی انجام داده است و این طور نبوده که پشت این کار او هدف نباشد. آغاذاثیمون به معنای
خانه
