خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
کاربرد آیات قرآن کریم در ادعیه صحیفه رضویه
طراوت و تازگی آموزه های قرآن و در واقع عصری بودن، در گرو تدبر در معانی آن است. امام رضا (علیه السلام) راه هدایت و رستگاری انسان ها را در ارتباط مستمر آنها با قرآن می بیند. در روایتی ریان بن صلت از آن حضرت درباره قرآن سؤال کرد. حضرت در جواب فرمودند: قرآن کلام خداست از آن تجاوز نکنید و هدایت را در غیر آن نجویید که گمراه می شوید. (ابن بابویه، 1398ق، ص 224) بر اساس حدیثی دیگر امام (علیه
پناهیان: شهدای مدافع حرم کابوس لیبرالیست های مسلمان! هستند/ تمنا می کنم این روایت را سینه به سینه نقل ...
/> اگر خون شهدا نبود انقلاب ما صادر نمی گشت و موجب هراس دشمن و ابهتی این چنین پدید نمی آمد. یک تقاضا همه ی شما دارم؛ اینکه، این روایت از امام صادق را گوش کنید و سینه به سینه نقل کنید: از کتاب شریف امالی ص: 175 محمد بن ابی عماره کوفی: قال الصادق علیه السلام، من دمعت عینه فینا دمعه لدم سفک لنا او حق لنا نقصناه او عرض انتهک لنا او لأحد من شیعتنا بوأه الله تعالی بها فی الجنه حقبا
زیباشناسی ادعیه صحیفه رضویه از منظر علم بدیع
نیایش با درگاه باری تعالی با بهترین ساختارهای هنری ارائه نموده اند. پی نوشت : 1- استادیار دانشگاه امام صادق (علیه السلام). منابع تحقیق: قرآن کریم. 1. ابن ابی الحدید، محمد بن حسین (1337)، شرح نهج البلاغه، مصحح: محمد ابوالفضل ابراهیم، قم: کتابخانه عمومی آیت الله مرعشی نجفی، چاپ اول، ج1 و 16. 2. ابن بابویه (شیخ صدوق)، محمد بن علی (1378ق)، عیون اخبار
واکنش شیخ نمر به شنیدن حکم اعدامش چه بود؟/پناهندگی پولادی به آمریکا؟/توقیف 23میلیون خودرو در ایران
محمدرضا، خواهران محترم و خانواده های مکرم ضیایی، مجد و فرزندان بزرگوار آن مرحوم، از درگاه خداوند منان برای آن فقید سعید آمرزش و رحمت و برای بازماندگان معزّز صبر و اجر و سلامتی آرزومندم . بسته نگار در بیمارستان بستری شد شرق: محمد بسته نگار، داماد آیت الله طالقانی و از فعالان ملی- مذهبی که هم اکنون مدیرمسئولی ماهنامه ایران فردا را نیز بر عهده دارد، در روزهای گذشته به دلیل
زن حق ندارد مواضع زینت خودش را آشکار کند
، ط آل البیت. [26]التوحید، الشیخ الصدوق، ص18. [27]دانشنامه امام سجادعلیه السلام، جکعی از نویسندگان، ج1، ص214. [28]شرح نهج البلاغه، ابن ابی الحدید، ج6، ص197. [29]شرح نهج البلاغه، ابن ابی الحدید، ج11، ص84. [30]الاقبال بالأعمال(ط الحدیثة)، السیدبن طاووس، ج2، ص78. [31]من لا یحضره الفقیه، الشیخ الصدوق، ج4، ص373 link
جستاری بر صور خیال در ادعیه و اذکار رضوی
سخنوری می باشیم. امام رضا (علیه السلام) نیز به نقل از پدرانشان پیرامون جایگاه بلاغت فرمودند: لیست البلاغة بحده اللسان و لا بکثرة الهذیان و لکنها باصابة المعنی و قصد الحجة؛ بلاغت و رسا سخن گفتن به تندی و سرعت زبان و به هذیان و بیهوده گویی نیست، بلکه ارزش و اهمیت بلاغت آن است که، انسان مقصود خود را درست و با دلیل و برهان بیان دارد. (حرانی، 1394، ص 230) بر پایه فرمایشات خردمندانه ی امام رضا
جرم - شریعتی - هنوز ثابت نشده است!
ای بزرگ نبود ، تا کسی که به شاه هشد ار می د هد که جلوی شریعتی را بگیرد ، تا نامه ای که به امام نوشته می شود که جلوی چاپ کتاب های شریعتی را بگیرند این ها قیلوله ای را به پا کرد ه است. آد م حیران می ماند و د ر این حیرانی به قول شاملو: نه د ر رفتن حرکت بود، نه د ر ماندن سکونی... اما نقل د وباره این پرسش به ذهن خطور می کند که به راستی د کتر علی شریعتی که بود ؟ آیا از تفکر بنیاد گرایانه
جلوه های - امامت - در ادعیه ی حضرت علی بن موسی الرضا (ع)
، اثبات دو هدف را دنبال می کردند: اول اینکه فرزندان رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) بر دیگران برتری ندارند، و دوم اینکه امامت و در نتیجه حکومت، حقی از حقوق ایشان نیست، تا از رهرو این تشکیک ها خودشان بتوانند بر مردم حکومت کنند. فرزند برومند امام موسی بن جعفر (علیه السلام) که به حق عالم آل محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) نامیده شده (طبرسی، 1417، ج2، ص 64؛ اربلی، 1381، ج2، ص 317، قطب راوندی، بی
اعدام النمر، تشدید بحران مشروعیت و رادیکالیزه شدن جنبش های اجتماعی
کشور مابین اقلیتی از حاکمان و شاهزادگان تقسیم می گردد و فضای دو قطبی در جامعه سعودی کاملا برجسته و قابل مشاهده است. ثروت ها مابین قریب به هفت هزار شاهزاده که بسته به نوع پیوندهای نسبی شان و دوری و نزدیکی به خاندان حاکم تقسیم شده است و مردمان عادی هر روزه فقر را به مثابه امری زیسته تجربه می کنند. اگرچه ایدئولوژی وهابیت تاکنون در راستای عادی سازی این فضای دو قطبی و الهی جلوه دادن آن عمل کرده و شیوخ
جایگاه توسل از نگاه امام رضا (علیه السلام)
- حَتَّی تَنتَهِیَ إِلَی إِمَامَ حَقِّ الَّذِی هُوَ إِمَامُ زَمَانِکَ- فَإِنَکَ لَا تَقُومُ مِن مَقَامِکَ حَتیِّ یَقضِیَ اللهُ حَاجَتَکَ . 23- اللّهُمَّ رَبِّ هَذِهِ الدَعوَةِ التَّامَةِِ وَ الصَّلَاةِ القَائِمَةِ بَلِّغ مُحَمَدَاً (صلی الله علیه و آله و سلم) الدَرَجَةَ وَ الوَسیِلَةَ وَ الفَضلَ وَ الفَضِیلَةَ بِاللهِ أستَفتِحُ وَ بِاللهِ اَستَنجِحُ وَ بِمُحَمَدٍ رَسُولِ اللهِ وَ آلِ مُحَمَدٍ
لطیفه خنک درباره عقل و اعتدال از زبان عضو حزب منحله افراطیون/ دستور دولت برای پیوند مصوبه کابینه هفتم با ...
محترم و خانواده های مکرم ضیایی، مجد و فرزندان بزرگوار آن مرحوم، از درگاه خداوند منان برای آن فقید سعید آمرزش و رحمت و برای بازماندگان معزّز صبر و اجر و سلامتی آرزومندم . بسته نگار در بیمارستان بستری شد شرق: محمد بسته نگار، داماد آیت الله طالقانی و از فعالان ملی- مذهبی که هم اکنون مدیرمسئولی ماهنامه ایران فردا را نیز بر عهده دارد، در روزهای گذشته به دلیل بیماری در بیمارستان
روزنامه های یکشنبه
نزدیک شد، آورد:حکم اعدام شیخ نمر بارها از سوی سازمان های حقوق بشری محکوم شده و از عربستان خواسته شده بود که این حکم را اجرا نکند اما رژیم آل سعود دیروز این فعال حقوق بشر را اعدام کرد. در ایران نیز آیات عظام، مراجع تقلید، فعالان سیاسی و فرهنگی، حوزه علمیه قم و وزارت خارجه کشورمان این اقدام آل سعود را محکوم کردند. آیت الله صافی گلپایگانی و مکارم شیرازی نیز در پیام های جداگانه ای اعدام شیخ نمر را
تصریح علامه طباطبایی به قاعده عدم تأثیر قانون جدید در گذشته
، پژوهشگاه حوزه و دانشگاه و انتشارات جنگل. ، 1391 ب، قلمرو اجرا و تفسیر قواعد حقوقی، تهران و قم، پژوهشگاه حوزه و دانشگاه و انتشارات جنگل. ، 1389، مقدمه علم حقوق با رویکرد به حقوق ایران و اسلام، تهران و قم، پژوهشگاه حوزه و دانشگاه و سمت. راوندی، سعید بن عبدالله، 1405ق، فقه القرآن، چ دوم، ج2، قم، مکتبه آیت الله العظمی نجفی مرعشی. زحیلی، وهبه، 1411ق، التفسیر المنیر
اعدام در اسلام؛روش های اعدام در اسلام
بِغَیرِ نَفس اَو فَساد فِی الاَرضِ فَکَاَنَّما قَتَلَ النّاسَ جَمیعًا (مائده/5،32) و آیاتی که کشتن انسانها را به حق، از حکم کلی حرمت قتل* نفس محترم استثنا کرده است: لا تَقتُلُوا النَّفسَ الَّتی حَرَّمَ اللّهُ اِلاّ بِالحَقِّ (انعام/6،151؛ اسراء/17،33) از نظر اسلام در جواز اعدام قاتل برابری قاتل و مقتول در حریت و رقیت و زن و مرد بودن شرط است: الحُرُّ بِالحُرِّ والعَبدُ بِالعَبدِ والاُنثی بِالاُنثی (بقره
دشمن در قالب برجام به نفوذ امید بسته است
رسای اندیشه - جریان نفوذ در پی کدام اهداف است و کجا در کشور نشانه رفته است؟ دربارۀ مسئله نفوذ باید گفت که این از هوشیاری مقام معظم رهبری بود. ایشان نقطه ای را ملاحظه فرمودند که شاید بسیاری از اندیشمندان کشور و مسئولان از این موضوع غافل شده بودند. دشمن و استکباری که سال ها با هوشیاری امام از این جا رانده شده بود ، در قالب برجام در ابعاد مختلف به نفوذ امید بسته است. حضرت آقا حرکتی
با حذف عالمان، تکلیف فراموش نمی شود / شغال ها بدانند بیشه ی حیدر کرار پلنگ بسیار دارد
به گزارش گلستان ما به نقل از قابوس نامه، آیت الله ایمان ضرابی در واکنش به عمل وقیحانه آل سعود و اعدام شیخ نمر نوشت : استعمار گران با شیوه هایی آشکار و پنهان مال و ثروت ملت های مظلوم را به یغما برده و فریادهای حق طلبانه و آزادی خواهان را در سینه هاشان خفه کرده اند. البته نقش مزدوران و سردمداران دول اسلامی که آب به چرخ آسیاب استعمارگران می ریزند غیر قابل اغماض است .چهره های خاکستریی که
خاطرات خادم الحسین کربلایی یاسر کرمی از پیاده روی اربعین حسینی
خستگی آنان ماساژ می دادند ، به شدت منقلبم ساخت و اشک شوق بر چشمان هر انسان آگاه و منصفی جاری می ساخت . صحنه هایی زیبا و بس تاثیرگذار که در نگاه اول این سؤال را در ذهن انسان متبادر می ساخت : اگر نباشد عشق به حسین ، براستی نوجوانان کدامین فرهنگ و کدامین ملل اقدام به انجام عملی مشابهِ آن می کنند که نوجوانان جنگ زده و رنج کشیده ی عراق کردند و با افتخار آن را در ویترین انظار جهانیان به نمایش
جریان شناسی فکری سیاسی روحانیت
محمد تقی خوانساری، کاشانی، غرّوی، سید رضا زنجانی. ج_ روحانیت انقلابی نوخواه: مکتب تشیع (آیت الله هاشمی رفسنجانی و شهید باهنر) ← مدرسه دین و دانش قم (آیت الله بهشتی) ← شاخه دانشگاه (شهید مفتح، مطهری، گلزاری، غفوری و ...) ← گروه یازده نفر اساتید قم (آیت الله منتظری، مشکینی، آذری قمی، ربانی، شیرازی، خامنه ای و ...) ← به رهبری امام خمینی ← انقلاب اسلامی. 3) جریان اسلام تجدد خواه یا همان
ویژگی های ممتاز حضرت مسیح در قرآن
گاه به دنبال ظلم و تعدی به حقوق سایر انسانها و مروج ستیز و جنگ با پیروان ادیان توحیدی نبوده است. کما اینکه خداوند متعال در این خصوص می فرماید: لا یَنْهاکُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذینَ لَمْ یُقاتِلُوکُمْ فِی الدِّینِ وَ لَمْ یُخْرِجُوکُمْ مِنْ دِیارِکُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَ تُقْسِطُوا إِلَیْهِمْ إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الْمُقْسِطین [ممتحنه/8] خدا شما را از نیکی کردن و رعایت عدالت نسبت به کسانی که در راه
مفهوم زیارت و جایگاه آن در فرهنگ اسلامی
زیارت قبر احمد بن حنبل، مخالف سرسخت پدیده زیارت قبور است. خلیفه عباسی الراضی بالله، (63) در زمان وقوع جنبش سلف گرایانه حنبلیان در سال 323 ق در بغداد، (64) توقیعی در سرزنش رفتار آنها و سخت گیری های مذهبیشان نوشت. در این نامه، از جمله سرزنش ها یکی این است که شما دوستان آل محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) را از قبور بزرگان این خانواده با همه شرافت و نسب و حَسبَشان باز می دارید و آنگاه، مردم را به
تند روهای خاورمیانه از کجا آمد ه ا ند ؟
ند اما با مغول ها همکاری می کنند هم مهد ورالد م اند و اسرائیل به مانند مغول ها اشغالگر است و ساد ات به د لیل امضای معاهد ه کمپ د یوید با اسرائیل، مهد ورالد م بود . د رواقع خالد اسلامبولی وگروهش متأثراز اند یشه ابن تیمیه بود ند . او الهام بخش محمد بن عبد الوهاب بود . محمد بن عبد الوهاب به لحاظ سیاسی پیرو ابن تیمیه است. د اعش هم به لحاظ سیاسی پیرو او هستند و پیرو اند یشه القاعد ه یا اخوان المسلمین
معارف توحیدی در صحیفه رضویه و زیارات امام رضا (ع)
/> منابع تحقیق: 1. آقایی، احمد (1385)، شیوه دعا و نیایش در کلام علی بن موسی الرضا (علیه السلام)، مشهد: بنیاد پژوهش های اسلامی، چ4. 2. حر عاملی، محمد بن حسن بن علی (1409ق)، وسائل الشیعة، قم: آل البیت (علیهم السلام). 3. الرفاعی، زید (1928م)، عصر المامون، قاهره: ط4، دار الکتب المصریة. 4. زنوزی، آقا علی (1376)، بدایع الحکم، تهران: انتشارات الزهراء (علیها السلام). 5. سجادی، سید
معاد در صحیفه رضویه
السلام) است. تقاضای شدیدترین لعن و نفرین الهی برای ابوجهل و ولید و دو دختر آنها و پیروان و دوستداران آن دو، (40) تقاضای لعن و نفرین الهی برای قاتلان امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) و قاتلان حسین بن علی (علیه السلام)، (41) درخواست از ذات باری تعالی برای ساکن گردانیدن دشمنان امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) در پست ترین جاهای جهنم و مسلط ساختن شدیدترین عذاب بر آنها به جهت ضایع ساختن نماز و
ارزش های حقیقی انسان در دعای مکارم الاخلاق / ایمان، زیربنای حرکت است
این دعا مانند بسیاری از ادعیه، با سلامی بر محمد و آل محمد شروع می شود؛ زیرا صلوات خودش یک دعا و ذکر است. صلوات دعایی است که در آن هم توحید است، هم نبوت و هم امامت که آن هم استمرار نبوت است. هر موقع انسان با خودش بیکار شد، صلوات بفرستد. اما صلواتِ شعاری داریم، صلوات دعایی داریم. بسیاری از افراد صلوات می فرستند، ولی توجه ندارند که دارند دعا می کنند و از خدا چیزی می خواهند. اگر حال دعایی هم در آن
شناخت ابعاد زندگی و شخصیتی محقق اردبیلی
. نامش احمد و فرزند محمد و از خانواده ای دوستدار اهل بیت (علیهم السلام) بود. پس از رشد و گذراندن تحصیلاتی چند به قصد تکمیل تحصیلات و کسب کمالات معنوی به نجف اشرف مهاجرت کرد و در جوار مرقد مطهر مولای متقیان امام علی (علیه السلام) به کسب علم و فضیلت پرداخت. وی علوم نقلی و فقه را از محضر سید علی صائغ و دیگر استادان حوزه نجف فراگرفت. سید علی صائغ از آن جمله شاگردان برجسته شهید ثانی بود که
آیا ولایت خدا با ولایت پیامبر و ائمه(ع) یکی است؟/غالیان چه کسانی هستند؟
، پرنده ای می گردد. و به اذن خدا، کور مادرزاد و مبتلایان به برص ]=پیسی[ رابهبودی می بخشم (و أحی الموتی بأذن الله) و مردگان را به اذن خداوند زنده می کنم. "(آل عمران،49) بنابراین تمامی این صفات و فضایل و معجزات انبیاء الهی را می توان در سایه "اذن خدا" برای ائمه معصومین(علیهم السلام) نیز قائل شد. امام علی(علیه السلام) درسخنی، ضمن پرهیز از غلوّ در مورد اهل بیت(علیهم السلام) حقیقت و حدّ
تفسیر و انواع روش های آن
غرض به معنی غرض فاعل منافات با غنی بالذات بودن خدای تعالی دارد. 2. خدای تعالی عادل است و ظلم نمی کند. خدای سبحان خود را قائم به قسط معرفی می کند: شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلاَئِکَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ قَائِماً بِالْقِسْطِ (13) عقل عملی از این آیه و آیات مشابه درک می کند که عدل، کمال هر موجود زنده مختار است و واجب است که خدای تعالی خود و افعال خود
مختصری پیرامون آیات الأحکام
میبدی 1383 ش: 29. 30. قرآن کریم، بقره (2): 187. 31. فاکر میبدی 1383 ش: 34. 32. قرآن کریم، نساء (4): 176. 33. قرآن کریم، انفال (8): 1. 34. فاکر میبدی، محمد، آیات الأحکام تطبیقی (فقه القرآن)، دفتر برنامه ریزی و تدوین متون درسی، قم، 1383 ش، ص 34. 35. قرآن کریم، عنکبوت (29): 45. 36. قرآن کریم، بقره (2): 179. 37. فاکر میبدی، محمد، آیات الأحکام تطبیقی
مقدمات هشت گانه جهت تحقق حکومت مهدوی
جامعه است هر انسان عاقلی می پذیرد که حکومت ضرورت جامعه است احدی از زمانی که جوامع بشری شکل گرفته، منکر این قضیه نیست که جامعه بشری حاکم می خواهد و حکومت باید باشد. سخن امام علی (ع) هم این مقدمه ما را تائید می کند؛ آنجا که می فرماید: وَ إِنَّهُ لَا بُدَّ لِلنَّاسِ مِنْ أَمِیرٍ بَرٍّ أَوْ فَاجِر (12) و سخن امام علی یک سخن عقلی است. مقدمه دوم: هر حاکم و حکومتی در شئون زندگی مردم
نسخه ای برای تسلط نیافتن شیطان
عقیق : آیت الله روح الله قرهی مدیر حوزه علمیه امام مهدی(عج) حکیمیه تهران در تازه ترین جلسه اخلاق خود به موضوع خطورات و مراقبه پرداخت که مشروح آن در ادامه می آید: *مراقبت از خواطر افکار و خواطر انسان، به قدری مهم است که حضرات معصومین و انبیاء عظام(ع) گاهی به صورت دعا به ما تعلیم فرمودند که اگر این افکار و خواطر، مراقبت شد، طبعاً اعمال شما صحیح می شود. لذا به قدری این خواطر نفسانی و
