. فتال نیشابوری، محمّدبن حسن بن علی (بی تا). روضهالواعظین، قم، انتشارات رضی. 27. فراهیدی، خلیل بن احمد (1410ق). العین، بی جا، مؤسسه دار الهجره. 28. ق زوینی ، م ح م د ک اظم ، (1376). ام ام م ه دی (عج) از ولادت ت ا ظه ور، ت رج م ه و تحقیق: علی ک رمی و م ح م د ح سینی ، ق م ، انتشارات ال ه ادی . 29. کلینی، محمّدبن یعقوب (1365). الکافی، چاپ چهارم، تهران، دارالکتب ...
همه خبرها که احتمال صدق و کذب در آن وجود دارد؛ منتهی در مقام استعمال، بعد افسانه ها بر مؤلفه خبر غلبه پیدا کرده است و یا در لغت نامه های امروز، معنای آن به داستان های خرافی عدول کرده است. ثانیاً: ما نمی خواهیم بگوییم اساطیر دروغ و یا افسانه نداریم و درصدد تطهیر اساطیر از این جهت نمی باشیم؛ بلکه باید رویکرد روان شناسانه و یا جامعه شناسانه و احیاناً در برخی زمینه ها رویکرد انسان شناسانه در ...
تصنیف کرد و نه زبان لاتین. البته تمام آنچه گفته شد، صرفا استنتاج هایی منطقی هستند بر مبنای زندگی دانته و سرشت او، وگرنه اگر بخواهیم بر مطلبی که او شخصا بیان کرده باشد استناد کنیم، فقط به یک مورد برمی خوریم، در یکی از نامه هایش نوشته: کمدی الهی را تصنیف کردم تا مردمان را از ذلت و محنت به عزت و بهجت برسانم. چرا کمدی؟ می دانیم که حتی خود دانته آن را صرفا کمدی نامیده بود و بعدها به کمدی الهی ...
: تهران، چشمه، 1388. ف ص ل ن ان، ت ه ران: ش ب اه ن گ، 1357 ف ص ل ن ان، ت ه ران: ک اروان، 1383. ف ص ل ن ان، چاپ هجدهم: ت ه ران، چشمه، 1391. چ ه ار ک ت اب: (از ای ن ولای ت، آب ش وران، ف ص ل ن ان، ه م راه آه ن گ ه ای ب اب ام)، ت وی س رک ان: ن ش ر ت اخ، 1378. داس ت ان ه ای ت ازه داغ، ت ه ران: چ ش م ه، 1383. داستان های تازه داغ، بی جا، بی نا، بی تا. ترجمه ...
سنی مذهب و بخش کوچکی از آنها شیعه هستند. مسلمانان مصری معتقدند اسلام نحوه ارتباط انسان با خدا و با مسلمان ها و غیرمسلمان های دیگر را نشان می دهد. اسلام شفاهی و سرنوشت: اسلام عوام در مصر بیشتر بر پایه سنت شفاهی است و امامان مساجد با حفظ قرآن و حکایات آن، بخش هایی از قرآن و تعالیم آن را در مراسم مذهبی و همچنین یادبودها نقل می کنند و با استفاده از داستان های قرآنی به راهنمایی مردم بویژه قشر ...
کوشند به پیروی از آن ها راه روند. شادروان استاد منوچهر ستوده از آن دانشمندانی است که حیات پربار علمی او می تواند بهترین راهنمای فرزندان ایران برای میهن دوستی و عشق به تحقیق در وجوه مختلف تاریخ و فرهنگ و جغرافیا و ادب و زبان این سرزمین بزرگ و الهه باشد. بجنوری یادآور شد: او روزهای بسیار در گرما و سرما، شرایط سخت و دشوار، جای خالی خاک میهن را به پای استوار خود پیمود، نه فقط "از آستارا به ...
، منطق الطیر، الهی نامه، مصیبت نامه، مختارنامه، ذکرهالاولیاء و دیوان اشعار، منطق الطیر جایگاه ویژه ای دارد و عطار این نام به معنای زبان پرندگان را از آیه ای در سوره نمل قرآن مجید گرفته است. این مثنوی چهار هزار بیتی مهم ترین و برجسته ترین و مشهورترین شعر تمثیلی تاریخ ادبیات فارسی است. این مثنوی داستان سفر گروهی از مرغان است که برای جستن و یافتن سیمرغ که پادشاه آنهاست به راهنمایی هدهد به راه می ...
های تمثیلی ادب پارسی است که در ( 4458 ) بیت و در بحر رمل مسدس محذوف ( فاعلاتن فاعلاتن فاعلن ) به سلک نظم در آمد و بسیاری از حجاب ها و نقاب دقایق رخ اندیشه ادبیات عرفانی به دست پیر اسرار گشوده شد. عطار در این منظومه تمثیلی، مخاطب و سالک راه حق را همراه با مرغانی می کند که در فهم زبان آنان سلیمان نبی در قرآن کریم می فرماید: وَقَالَ یَا أَیُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ ...
آثار فاخر سینمایی که نیروهای درونی کشور را به آگاهی مردم برسانند، می توان از این دام استکباری دشمن رهایی یافت. پی نوشت ها 1. زخرف،51 2. سید محمد باقر موسوی همدانی ، ترجمه تفسیر المیزان ، دفتر انتشارات اسلامی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم ، 1374،چاپ پنجم ، ج 18،ص 166 3. زخرف،54 4. ناصر مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، دارالکتب الإسلامیه، تهران ، 1374 ش ...
از مرغان به رهبری هُدهُد به سراغ سیمرغ می روند و به هدف خویش ادامه می دهند، سرانجام از آن همه پرنده تنها سی مرغ باقی می مانند و پس از عبور از هفت مرحله، با نگریستن در آینه حق در می یابند، در واقع سیمرغ در وجود خود آن ها تبلور یافته است. تعداد آثار عطار نیشابوری مشخص نیست، اما از میان اثرهای برجسته وی می توان به مصیبت نامه، الهی نامه، اسرار نامه، مختار نامه، مقامات طیور، خسرو نامه، تذکره ...
عرفانی است، ولی عطار دارای آثار بسیاری است که در آنها تمثیلات و جنبه های عمیق عرفانی را مشاهده می کنیم . عضو هیئت علمی دانشگاه الزهرا می افزاید: سیمرغ در منطق الطیر عطار نماد وحدت وجود است و سی مرغ نماد انسان های گوناگونی است که پیوند آنها نتیجه روح خدایی آنهاست که در آیه فَإِذَا سَوَّیْتُهُ وَنَفَخْتُ فِیهِ مِن رُّوحِی فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِینَ مورد اشاره است . این استاد ادبیات ...
وقتی به مردم می گوییم محیط زیست ذهن شان به سرعت به سمت کوه، جنگل و حیوانات می رود در حالی که این تعبیری اشتباه است و آنها فقط بخشی از محیط زیست ما هستند. محیط زیست به معنی زیستگاه هر موجود زنده ای است که در آن زندگی می کند. بنابراین محیط زیست از اتاق شخصی ما شروع می شود تا کوچه، خیابان یا شهری که در آن زندگی می کنیم و حتی طبیعتی که به آن پا می گذاریم. او با بیان اینکه اگر انسان در محیط ...
گزنده اما تأثیر گذار بنویسد و در این راه از تاختن به مرزهایی که خیلی ها نوشتن از آن را به تابو تبدیل کرده اند، ابایی ندارد. در داستان نویسی های عاشورایی ،شجاعی ماجراها را ادبی، تاریخی و تراژیک روایت می کند اما هیچ گاه در حد روایت کردن احساسی و یا حماسی باقی نمی ماند بلکه شما احساس می کنید نحوه نگاه او به وضعیت انسان و انسانیت و قهرمانان و ضد قهرمانان نوشته هایش، قابل تعمیم به انسان امروزی و ...
خانه
