ای که در سایه رحمت خاصه خدا آرمیده است در بهشت برزخی جای گرفته و هرچه این سکونت طولانی تر گردد برای او لذت آفرین تر است. انسان گنهکار نیز برای تصفیه روح خویش و پا گذاردن به بهشت برزخی می بایست ابتدا در جهنم برزخی وارد گردد. چنین روحی بسته به نوع و مقدار آلودگی خویش مدتی را در این جهنم سپری می کند و آنگاه اگر پاک شد به بهشت قدم می نهد. [1]. مؤمنون(23) آیه 100. [2].شیعه در اسلام
/> بندگان خوب و مطیع خداوند از پسِ سی روز امساک و خویشتن داری از خوردن و آشامیدن و تقرّب جستن به حضرت دوست و انجام اعمال و عبادات مخصوص این ماه بویژه در شب های پر فیض قدر، در نخستین روز از ماه شوّال با شور و شعف ناشی از بندگی هدایا و جوایز معنوی خویش را بر می گیرند و البته آنکه این بندگی را از ترس آتش جهنم انجام داده، جایزه اش نجات از آتش و آنکه برای رسیدن به بهشت، وظایف ماه رمضان را بجای آورده
، کثرت صلوات بر محمد و آل محمد(ص) و ... در چنین ماهی توصیه شده است و امام رضا(ع) فرموده اند: روز عید فطر یوم الجوایز است؛ یعنی روز جایزه دادن. حجت الاسلام دیباجی می افزاید:این روز را عیدفطر گفتند چون انسان با اعمال صالحه و استغفار، غبارهای گناه را از دل کنار می زند و به فطرت پاک الهی و خداپرستگی نزدیکتر می شود؛ لذا عیدفطر نامیده شده است. وی در پایان با اشاره به فرموده امام رضا(ع) در خصوص
و کسی که در حال سفر و یا مریض بود و ماه رمضان را درک کرد در روزهای دیگر باید، روزه فوت شده را جبران کند. در ادامه می فرماید: خداوند این احکام را به خاطر راحتی شما و نه به خاطر به سختی افتادنتان تشریع نموده است و این که عدد را تکمیل کنید و خدا را به خاطر هدایت بزرگ بدارید. یریدالله بکم الیسر ولایرید بکم العسر و لتکملواالعدة و لتکبروالله علی ماهدئکم و لعلکم تشکرون . ولتکموا
: ای فقیر بنگر اگر خوردن غذای تو به خاطر نیرو گرفتن و انجام دستورات خدا باشد شبیه عمل پیامبران و اولیاء و فرشتگان مقرب می باشد و خداوند متعال اعمال این گروه را به حسن قبول می پذیرد و آن را به مقام قرب نزدیک می نماید و در جوار خود با اولیا و اصفیا می نشاند و از جام اوفی به آنها می چشاند و به مقام (او ادنی) می رساند. در روز عید فطر طبق آیه: قد افلح من تزکی و ذکر اسم ربه فصلی همانا رستگار
به خدا یا سعادت است) قرار گیرند. فقه بیشتر به اعمال جوارحی می پردازد و اخلاق و عرفان به اعمال جوانحی؛ متأسفانه بسیاری از قشری مذهبان توجه خود را چنان به ظاهر دین معطوف کرده اند که عملاً هدف اصلی را فراموش کرده و اخلاق و عرفان را به محاق برده اند، حال آنکه به نظر می رسد فقه مقدمه اخلاق و اخلاق مقدمه عرفان باشد. مهم ترین عواملی که سبب شد در میان القاب و عناوینی که بانو امین به آن وصف شده، لقب مجتهده
حضرت آیت الله سبحانی آفریننده سعادت و شقاوت افراد را خود آنها عنوان کرد و گفت: خداوند به انبیا به خاطر صبر و استقامت شان در رساندن دین خدا، پاداش داد و ریشه همه اعمال صبر است و اگر انسان صبر داشته باشد به مقامی می رسد که رستگار می شود. به گزارش پرس شیعه ؛ حضرت آیت الله جعفر سبحانی، ظهر بیست و هشتم ماه مبارک رمضان در سلسله مباحث تفسیری سوره مؤمنون که در مجتمع آموزش عالی فقه جامعه
اعمال خود آنها است، مشرکان در دنیا آیات خداوند را تکذیب می کردند، اما آنها در روز قیامت به خداوند می گویند که حق با شما است و ما نتیجه اعمال خودمان را می بینیم، اساس آفرینش بر پاکی است و سعادت و شقاوت ساخته اعمال خود انسان است. استاد برجسته حوزه علمیه قم ادامه داد: مشرکان می گویند که بدبختی گریبانگیر ما شده است و ما خودمان افرادی گمراه شدیم، در آخرت هم از این مشرکان بازجویی می شود و
یافته از این قانون مستثنا نبوده، به ویژه که انسان، شاخص و نماینده ی این نظام محسوب می شود که حتّی در فرمایشات امام خمینی(ره) آمده است: ... فَتَجلَّیَ الله تعالی بِإسمِهِ الجامِع ... فَظَهرَ فِی مِرآت الإنسان فَإنَّ اللهَ خَلَقَ الآدمَ علی صُورتِه؛ پس خداوند متعال، به اسم جامعش تجلی یافت ... کهاین تجلی در آینه ی وجود انسان، رخ نمود؛ زیرا خداوند، انسان را به گونه و صورت خود، آفرید. نظری کرد
نگاه شما چیست؟ خداوند فارغ از بحث نژاد و قومیت و مذهب، به نوع بشر کرامت داده و اصل رعایت حقوق بشر در قرآن و اسلام نیز مطرح شده است. پس در نزد خداوند و در ادیان مختلف، نوع بشر، بدون هیچ قید و بندی دارای کرامت و ارزش است. ولی متاسفانه در سالهای اخیر، حقوق بشر عمدتا به یک ابزار سیاسی تبدیل شده که استفاده های سیاسی از آن می شود. رهبر معظم انقلاب در سخنان خود به این ضرورت اشاره
نکند اصرار و سماجت اصرارکنندگان شرح دعا اللهم وفر حظی فیهِ من النوافِلِ در شبانه روز برای نمازهای یومیه، نمازهای نافله وجود دارد که انسان به وسیله آن ها می تواند به خداوند (عزوجل) بیش از پیش تقرب جوید چرا که نمازهای نافله، نمازهای اضافه بر نمازهای واجب در شبانه روز می باشند که ضعف های نمازگزار در نمازهای واجب را از نظر توجه و حضور قلب در نماز به سوی خالق یکتا جبران می
آخر دعا" و قرب فیه وسیلتی الیک من بین الوسائل یا من لایشغله الحاح الملحین “ می گوید: همان طور که می دانیم در آخرت از تک تک اعضای بدن انسان، سئوال خواهد شد که آیا در مسیر طاعت الهی بوده اند یا نه که با توجه به آن در می یابیم شاید منظور از “وسیلتی” در این دعا همان اعضا و جوارح انسان باشد که از خداوند می خواهیم که وسایل (اعضا و جوارح) ما را نزدیک خود سازد. یعنی اعضا و جوارح ما را تابع و فرمانبردار ذات اقدسش گرداند نه تابع شیطان ملعون و رانده شده از درگاهش، که اطاعت و فرمانبرداری از ذات اقدس خداوند مساوی با سعادت جاودانی است، اما نافرمانی از ذات اقدس او شقاوت ابدی است. انتهای پیام ...
خانه
